Глава 10

На следующее утро, пока мы ожидали Настоятеля, посланник принёс нам известие о том, что в
два часа пополудни мы вновь должны предстать перед Далай-ламой. Мы отправились на поиски
Настоятеля и увидели его выходящим из зала для аудиенций.
Лицо его сияло; в руках он держал наше разрешение на посещение этой страны в любое время по
собственному желанию. Прочитав приказ, который доставил нам посланец, он сказал: «Это не приказ,
а просьба. Аудиенция назначена, чтобы официально огласить это разрешение». Теперь все мы были в
сборе, и было предложено немедленно взглянуть на записи. Вся наша группа отправилась в
хранилище.
Там нас ожидал приятный сюрприз. В хранилище были тысячи глиняных табличек и записей на
медных и бронзовых листах, а также великолепно отделанные таблички тонкого белого мрамора.
Поскольку это была первая возможность исследования записей подобного рода, мы решили сразу же
взглянуть на них.
Настоятель сказал нам, что эти таблички ему незнакомы, хотя он слышал, что они были сделаны
в Персии. Он сказал также, что попытается найти ламу, которому многое известно об этих записях, и
вышел, а мы начали рассматривать мраморные таблички. Символы были неизвестны ни одному из
нашей группы. Таблички были сделаны из двух листов чистого белого мрамора толщиной в четверть
дюйма, скреплённых чем-то вроде цемента, происхождение которого мы не смогли распознать. Края
были аккуратно обтесаны, а двухдюймовые поля вокруг текста были украшены резными выпуклыми
фигурами. Многие из этих фигур были инкрустированы чистым золотом, равно как и заголовки
табличек, которые, впрочем, не были выпуклыми. Все таблички были пронумерованы в пределах
набора, а каждому набору был присвоен порядковый номер. Даты обозначались гирляндами цветов,
переплетённых с лозой и листьями. Если бы мы хотели отобразить, таким образом, дату 1 января 1894
года, то первый месяц года был бы представлен стеблем цветка, ещё не образовавшего бутона,
инкрустированным чистым нефритом. Первый день месяца изображался бы золотой инкрустацией
цветка, бутон которого только начал образовываться. Единица в числе 18 описывалась бы цветком с
чуть приоткрывшимся бутоном, в котором едва виднелся пестик. Лепестки цветка были бы
инкрустированы ляпис-лазурью, а пестик представлялся бы золотом с крошечным бриллиантом
внутри.
Восьмёрка представляет собой цветок в полном расцвете с восемью тычинками, выложенными
золотом вокруг пестика, с небольшим бриллиантом в центре каждой.
Девятка рисуется пышной розой с девятью лепестками, один из которых инкрустирован ляпис-
лазурью, другой — нефритом, третий — халцедоном, и такая последовательность повторяется три
раза. Это указывает на то, что изображается последняя из цифр. Таким образом, создатели
использовали цифры от 0 до 9.
Четверка являет собой распускающуюся лилию с обозначенными пестиком и тремя тычинками.
Чаша лилии инкрустирована бледным нефритом, тычинки отделаны огненным опалом с четырьмя
крохотными бриллиантами, а пестик изображён ляпис-лазурью и также украшен четырьмя
бриллиантами.
Область текста окаймлена нитевидной лозой в золоте, а её листья инкрустированы зелёным
нефритом; все эти элементы отделаны с совершенством мельчайших деталей. Каждая табличка сама
по себе представляет идеальную драгоценность. Вид табличек и подобная форма датировки указывают
на ранних атлантов. Каждая стоила бы королевского состояния, если бы была выставлена на продажу.
Пока мы размышляли над ними, вернулись Настоятель и Жрец и привели с собой старого ламу, в
ведении которого находились записи. Мы были настолько увлечены его изложением исторических
знаний, что Настоятелю потребовалось напомнить нам о том, что скоро близится время нашей встречи
с Далай-ламой, а нам необходимо ещё облачиться в накидки.
Когда мы вернулись в свои квартиры, мы обнаружили, что накидки для каждого уже
приготовлены, однако попытки надеть их стали для нас неожиданным испытанием. Время летело так
быстро, что мы решили предпринять дерзкую попытку и нацепить их как получится. Впоследствии
выяснилось, что у одних они оказались вывернутыми наизнанку, у других — одетыми задом наперёд,
и лишь немногим удалось одеть их как полагается.
Прибыв в приёмную, мы узрели Далай-ламу, входящего в зал для аудиенций через огромную
дверь в сопровождении стража. Не было сомнений в том, что на его лице промелькнула лукавая
улыбка.
Мы расположились в приёмной, ожидая, пока откроется предназначенная для нас боковая дверь,
ведущая в зал. Вскоре она отворилась, и нас ввели внутрь, где царило самое роскошное убранство из
всего, какое нам только доводилось видеть в своей жизни.
Потолок комнаты переходил в центре в огромный купол. В его своде было три отверстия, через
которые проникали мощные лучи солнечного света, освещавшие комнату блеском и сиянием,
великолепие которых не поддаётся описанию.
Стены были сплошь покрыты гобеленами, сотканными из золотых нитей, перемежавшимися
портретами, вышитыми серебром. В центре комнаты, на возвышении, украшенном кружевным
золотом, восседал Далай-лама в шитой золотом мантии, отделанной пурпурными и серебряными
тканями.
Настоятель и Верховный Жрец подвели нас к Далай-ламе и, как в прошлый раз, заняли места по
краям. После приветственных слов, Далай-лама сошёл с возвышения и встал прямо перед нами. Он
поднял руки; мы склонились на колени и приняли его благословение.
Когда мы встали, он приблизился к нашему Руководителю и, приколов к его груди какую-то
брошь, или знак, промолвил следующие слова, переведённые нашим переводчиком: «Знак обеспечит
вам и вашим друзьям свободу перемещения по этим землям. Вы можете входить и покидать её по
собственной воле, и вместе с этим знаком я дарую вам письменное разрешение, согласно которому вам
присваивается статус граждан Тибета. Я посвящаю вас в сан Владык Великой Гоби». Затем он
подошёл к каждому из нас и прикрепил на грудь каждому меньший про размерам, но похожий знак.
«Носите их как знак моего уважения. Они пропустят вас в любое место Тибета. Они послужат вам
пропуском, куда бы вы ни пришли». Он принял свиток с разрешением из рук Настоятеля и вручил его
нашему Руководителю. Броши были прекрасны — сделанные из золота, с филигранным и удивительно
живым рельефом Далай-ламы, выгравированным в нефрите и помещенном в центре, как камея. Для
нас они являли бесценную драгоценность. Далай-лама и все остальные были самой милостью. Мы
смогли лишь произнести: «Благодарим вас».
Вошёл старый лама, ответственный за хранилище записей, и нам сообщили, что сегодня Далай-
Лама разделит с нами трапезу.
По окончании ужина разговор перешёл к замечательным табличкам, Далай-Лама и старый лама,
говорящие с помощью переводчика, подробно описали нам историю этих табличек, и мы тщательно
записали все её подробности.
По их рассказу, таблички были найдены скитающимся буддистским монахом в подземных
хранилищах руин старого храма в Персии. Монах утверждал, что был приведён к ним мелодичным
голосом, исходящим из руин, который он услышал, когда сидел неподалёку в самадхи. Пение было
настолько приятным, а голос — столь чистым, что, в конце концов, монах заинтересовался им,
последовал в том направлении, откуда слышался голос, и оказался в разрушенном хранилище. Голос,
казалось, исходил из его глубин. После тщательного осмотра, монах обнаружил небольшое отверстие,
и тогда он исполнился решимости найти источник голоса.
Сделав грубые орудия, он начал раскапывать обломки и наткнулся на сплошную плиту, которая
представлялась частью пола разрушенного хранилища. Его сердце погрузилось в отчаяние, ибо до сих
пор он считал, что мелодия, пробивающаяся сквозь руины, ведет его правильным путём.
Прежде чем покинуть это место, он решил провести некоторое время в медитации, и как только
он сел на землю, голос стал намного чище и отчётливее, и его слова завершились призывом к
продолжению поисков. Почти сверхчеловеческими усилиями монаху удалось сдвинуть большую
плиту и открыть отверстие, ведущее в глубину. Когда он спустился в проход, какая-то незримая сила
немедленно осветила его путь. Перед ним воссиял яркий свет, и монах последовал за ним проходу в
огромное хранилище, прикрытому огромными каменными дверьми. Монах на мгновение остановился
перед ними; древние петли заскрипели, и гигантский камень медленно отъехал в сторону, открывая
проход. Когда монах переступил через порог, голос зазвучал ещё яснее и мелодичнее, как будто
хозяин принимал в своём доме гостя. Луч света сместился к центру подземелья, полностью осветив
его. Таблички, покрытые многолетней пылью, покоились в нишах в стенах хранилища.
Монах осмотрел несколько из них, проникся осознанием их красоты и ценности и решил
подождать возможности посовещаться с двумя-тремя доверенными товарищами о перемещении
табличек в безопасное место. Он покинул подземелье, вернул плиту на место и вновь прикрыл её
обломками, после чего отправился на поиски товарищей, которые поверили бы в эту историю и
обладали бы достаточным мужеством и средствами, чтобы помочь ему в выполнении его плана.
Поиски длились более трёх лет. Почти каждый, кому он поверял эту историю, посчитал его
окончательно обезумевшим. Наконец, он отправился в паломничество и встретился с тремя жрецами, с
которыми был знаком по прошлым своим путешествиям; он рассказал им свою историю. Поначалу
они отнеслись к ней скептически, но однажды вечером, ровно в девять часов, когда они сидели у
костра, раздался голос, поющий об этих записях. На следующий день они вчетвером оставили
остальных попутчиков и отправились в путешествие к руинам. С того времени голос всегда пел им в
девять часов вечера, и если они были усталыми и опечаленными, голос становился ещё более мягким и
мелодичным.
К концу путешествия, когда они приближались к руинам, около часа пополудни перед ними
возникла хрупкая фигура мальчика, который начал петь и указывать им путь к хранилищу. Плита,
прикрывавшая отверстие, была уже приподнята, и монахи немедленно спустились в подземелье. Двери
сами открылись перед ними, и все вошли внутрь. Краткий осмотр убедил жрецов в ценности и
подлинности находки. Более того, они были настолько захвачены табличками, что провели без сна
целых три дня. Затем они изо всех сил поспешили в ближайшую деревню, которая располагалась в
семидесяти милях от руин, чтобы нанять верблюдов и запастись провизией, необходимой для того,
чтобы перевезти таблички в более безопасное место.
Наконец, они пришли к хранилищу с двенадцатью верблюдами, загрузили их и вернулись назад.
Таблички были упакованы таким образом, чтобы избежать случайного повреждения. Наняв ещё трёх
верблюдов, они отправились в долгий путь через Персию и Афганистан в Пешавар.
Близ Пешавара монахи надёжно спрятали свою поклажу в уединённой пещере, в которой она
хранилась пять лет. Один из жрецов всё время сидел перед пещерой в позе самадхи, охраняя таблички.
Затем они были перевезены из Пешавара к Лахнде в Пенджабе. Там таблички покоились ещё десять
лет. Затем, небольшими партиями, их перенесли сюда и разместили во дворце Великого Ламы; это
заняло сорок лет.
Из этого дворца их надлежит перенести в Шамбалу. Иными словами, мы застали их в процессе
передачи.
Повествование было прервано появлением служителя, который внёс в комнату четыре таблички
и осторожно возложил их на возвышение, служившее нам столом, так что мы прекрасно их видели.
Как только стрелки часов указали девять, из ниоткуда возник живой голос, бесконечно мелодичный,
хотя и звучащий как высокий и незрелый дискант мальчика.
Вот его слова, переведённые настолько точно, насколько мы способны были сделать это:
«То, что существует всемудрый, разумный Дух, то, что этот разум Божественен и бесконечен и
проникает всё сущее, невозможно оспорить. Ибо этот разум воистину пронизывает всё сущее, он
бесконечен и являет собой источник всего. Он Божественен, и его Божественность привносится в
мыслительную или видимую форму, в факты и истины всего сущего.
Можете именовать сей всемудрый, разумный Дух Богом, или Добром, или как вам
заблагорассудится, ибо человеку свойственно давать всему именования. Лишь только он именует
вещь, он обретает власть приводить её к существованию. Если человек именует нечто с истинным
благоговением, почтением и восхвалением, он способен стать и воистину становится тем, что именует.
Так можете увидеть, что человек по собственному выбору способен стать Богом или же
животным. Он становится идеалом, который выдвигает для себя, дабы следовать ему. Размышляя
далее, легко понять, что человек может быть единорожденным Сыном Божиим или единорожденным
сыном зверя. Потому по собственному выбору человек может стать злом или дьяволом, если глаз его
видит дурное; или же он способен стать Богом, если очи его созерцают Бога.
Пребывающий в бесформенности, всемудрый, разумный Дух был молчалив и созерцателен; но
разум был там и осознавал себя как создателя, равно как и наблюдателя, всего одушевлённого и
неодушевлённого. В этом состоянии молчания всемудрый, разумный Дух узрел, что не происходит
никаких изменений; и, решившись испустить, или породить, вселенную, разум сформировал образ
того, какой она будет. Не имея ничего, кроме этого совершенного образа, или Божественного плана,
которому надлежало следовать, вселенная с готовностью приняла форму, указанную разумом.
Образ Божественного Идеала расширялся, пока не перешёл к совершенной отчётливости. Это
Вселенная, которую мы видим сегодня, развивающаяся согласно совершенному плану,
придерживающаяся его, дабы исполнить его.
Разум всегда занят постижением и управлением её совершенством, планом Божественного
Идеала.
Разуму было известно, что необходимо породить одушевлённую форму и наделить её всеми
потенциальными возможностями, посредством которых она сможет полностью выразить себя. Это то,
что именуют бессмертным человеком. Божественный Идеал, проявляющейся на всех стадиях и во всех
направлениях, являет собой бессмертие в каждом современном человеке. Поскольку человек был
сотворён в Божественном Идеале всемудрого Разума, Духа, он является Сыном Принципа, владеющим
каждым атрибутом и всеми состояниями. Сын означает единение, а не подчинение. Необходимо было,
чтобы Сын был полностью свободен в своём выборе и ни в коем случае не превратился в раба или
послушную куклу.
Бессмертный идеал всегда должен нести в себе частицу, или искру, центрального огня того, что
вызвало его к существованию. Этим порождением была первая клетка, которая в результате стала
человеческим телом и является той самой неугасимой и неумирающей искрой жизни. Именно эта
клетка есть Христос. Хотя она делится и воспроизводится миллионы раз, клетка сохраняет образ
Божественного Духа, привнесённого и вселённого в неё, неподвластного искажениям со стороны
человеческого мышления. Потому человек всегда Божественен.
Клетка привносит свою Божественность в каждую клетку, возникающую при приумножении
самой себя, если она не извращается человеческим мышлением. Совокупность таких клеток, в конце
концов, образует вокруг себя вместилище, или покров, именуемый человеческим телом. Дух, или
сущность, всё ещё пребывающий в неизменной форме, обладает разумом, позволяющим наблюдать
изменения вокруг. Пребывая извечно в своих высших владениях, человек являет Дух, а Дух есть Бог.
Должно мыслить, размышлять, поклоняться и благословлять за пребывание непосредственно в
самом человеке это высшее «Я».
В первую очередь, должна быть вера в то, что оно существует. Она приводит к знанию того, что
оно существует в человеке; затем приносимые благословения и благодарности выводят его в пределы
видимости. Сам человек является своим высшим «Я». Это путь к обретению полного знания.
Мозг, на первый взгляд, представляется воспринимающим, поскольку является скоплением
более чувствительных клеток; эти клетки первыми принимают вибрации и усиливают их, с тем, чтобы
они могли быть восприняты человеком. Затем вибрации распределяются и рассылаются всем
остальным органам, и каждая из них, если пребывает в божественной согласованности, отсылается
именно к тому органу, к которому относится.
Каждый орган и нервный центр является обителью, или усиливающим центром,
обеспечивающим централизацию истинного человека. Когда они пребывают в гармонии и должном
согласии, человек возвышается во всей своей власти и во всех своих владениях. Он породил Святой
Дух, цельность всемудрого, разумного Духа в творческой деятельности, Это душа и тело, приведённые
к одному фокальному центру. Человек неспособен достичь чего-либо, если он, сознательно или
бессознательно, не приводит все свои способности к этому единому центру. Это область силы,
Христос в человеке, место, где человек становится высшим.
Тогда каким образом человек может допустить разногласия, дисгармонию, грех или болезни,
кроме как идеализируя их и порождая их к существованию? Если он всегда и вечно возвышается как
всемудрый, разумный Дух и не знает ничего иного, он не может осознавать чего-либо другого. Вечно
удерживая этот высший идеал в чистых водах разумного человеческого мышления, человек
становится Богом. Воистину, сей внутренний голос в нём всегда откликнется человеку.
За волей скрывается желание. Воля, в своей истинной сущности, является чистой неокрашенной
силой, приводимой в действие желанием. Если воле не задана окраска или направление, она пребывает
в бездействии. Разместите желание в гармонии с силой воли, и последняя немедленно перейдёт к
действию и призовёт легионы для исполнения своих указаний — единственным же условием является
то, что эти указания согласуются с Божественным планом.
Существуют мириады миров, но все они исходят из единственного мышления. Его законом
является неуклонная упорядоченность. Его творения свободны в своём выборе. Лишь они способны
создавать беспорядок, который сам по себе есть страдание и горе, ненависть и страх. Лишь его
творения способны порождать их.
Великий Принцип возвышается как Золотой Свет. Это не далёкий свет, он светит внутри
каждого. Удерживайтесь в его сиянии, и вы ясно узреете всё сущее.
Прежде всего, всем своим существом знайте следующее: ваше собственное мышление едино с
тем мышлением, которое породило целые миры.
Из мрака беспорядочности и его порождения, человеческой нищеты, должен вырасти порядок,
который есть покой. Когда человек постигает, что он един с этим мышлением, которое само по себе
исполнено всей красы, власти и покоя, он узнает также, что его брат не способен отнять у него
сердечное желание. Он восстанет в Свете и притянет его к себе.
Сын мой, допускай в свой разум лишь своё стремление, которое есть Истина. Медитируй только
на подлинном желании своего сердца, зная, что оно наиболее благородно и никому не причинит вреда.
Ныне оно принимает земную форму и становится твоим. Это закон, согласно которому ты исполняешь
своё сердечное желание.
Напомни тому, кто протягивает руку, чтобы призвать молнии на главу своего брата, что сквозь
его собственную душу и тело пройдёт этот разряд».
Дальнейшее исследование этих табличек может показать, что они являются копиями более
ранних записей, сделанными ради сохранения оригиналов. Если это копии, то они были изготовлены в
течение ранней Индо-Арийской Эпохи. Насколько известно, сегодня не существует ничего, подобного
им. Из какого источника, кроме Единого, могли они возникнуть? Потому они могут повторяться в
песнях и стихах многие тысячелетия.
О, человече, где твой венец?
Он перешёл из вечности.
Где твоя душа? Она растёт
лишь из Бесконечности.
Всегда и во веки веков
ты волен выбирать сам.
Перед нами лежали четыре таблички, каждая из которых стоила королевского состояния...


Глава 11

Надеюсь, мои читатели простят ту вольность, с которой я отклонился от основного
повествования. Это было необходимо, чтобы наиболее точным образом представить вам некоторые из
многочисленных и обширных областей, где были найдены записи, непосредственно указующие на
древние цивилизации, их искусство и культуру, а так же то чёткое мышление и побудительные
мотивы, которые поддерживали эти цивилизации на самом высоком уровне достижений.
Небольшие группы людей всё ещё достигают подобных свершений. Представляя остальным эти
достижения, они становятся своего рода направляющим маяком для всего рода человеческого,
который сейчас направляется к новой вершине прогресса цивилизации. Однако нам всё ещё предстоит
узнать, смогут ли ошибки меньшинства, принятые большинством, вновь овладеть широкими массами
и повергнуть их в забвение на огромный период времени.
Наши представления заключаются в том, что настоящее содержит в себе будущее; ничто не
препятствует тому, чтобы достижения настоящего придали форму будущему. Потому у человечества
есть лишь один путь; если настоящее будет исполняться совершенно, то и будущее станет
совершенным. Это не означает, что совершенство настоящего ОТКЛАДЫВАЕТСЯ до совершенства
будущего; именно сознательное усовершенствование настоящего порождает сознание совершенного
будущего.
Куда бы мы ни отправились, мы можем встретить людей, которые некогда жили исключительно
настоящим. Их будущее было в полном согласии с достижениями настоящего, и потому не могло
отклониться от выбранного направления. Из этого следует: «Не беспокойся о будущем».
Единственной их заповедью было: «Полнокровно живи настоящим, и будущее станет таким, каким
было твоё настоящее». Эту мысль отражает их фольклор, их песни, их молитвы — даже молитвы,
записанные на вращающихся колёсах. Танец дьявола, так широко распространённый среди тибетцев,
первоначально предназначался для отпугивания того зла, которое разрушило концепцию, или сознание
их расы. Позже он выродился в обычный ритуал изгнания злых духов. Люди настолько увлеклись
духами, что забыли о всеобъемлющей духовности.
Эти соображения не ограничиваются лишь одной расой или одним вероучением; они
справедливы для всех рас и религий. Первичный вариант танца отражал красоту и чистоту, настолько
твёрдо укрепившиеся на престоле, что не возникало даже предположений о том, что какое-либо зло
сможет низвергуть их.
Кроме того, мы исследовали легенды о гоблинах «песчаного моря», как называют пустыню Гоби
в Китае. Во многих местах люди слышали странные голоса; много раз нам самим доводилось слышать,
как произносятся наши имена. Слышали мы также и гул, который, казалось, производит огромная
приближающаяся толпа людей. Часто вокруг нас раздавались звуки разнообразных музыкальных
инструментов и мелодичных поющих голосов. Мы наблюдали много миражей и слушали пение
зыбучих песков.
Мы убеждены, что на определённой высоте над пустыней существуют особые слои воздуха
настолько чистого, что временами, когда согласуются все необходимые для того условия, они
действуют как звуковые мембраны, отражающие вибрации, некогда возникшие. Таким образом, мы
верим, что события средневековья могут воспроизводиться посредством вызванных ими вибраций.
Особые воздушные слои становятся звуковыми мембранами, вбирающими и отражающими вибрации,
точно так же, как они вбирают и отражают вибрации миражей.
Мы так глубоко погрузились в свою работу, что время, казалось, обрело крылья. Работая под
руководством старого ламы, мы сделали копии и чертежи множества табличек и других записей.
Утро нашего ухода выдалось ясным и чистым. Мы засвидетельствовали своё почтение всем
обитателям дворца Далай-Ламы; улицы были сплошь заполнены людьми — настолько сильным было
их стремление пожелать нам счастливого пути. Повсюду были видны прощальные взмахи рук, и со
всех сторон доносились защищающие молитвы. Несколько миль нас сопровождала группа жителей
города с длинными шестами, на которых вращались молитвенные колеса. Около пятидесяти человек
проводили нас к Шигацзе, расположенному в верховьях реки Брахмапутра. Когда мы приблизились к
этому второму по величине городу Тибета, мы узрели стоящий в миле от него монастырь Ташилунпо.
Делегация от этого монастыря встретила нас в трёх милях от него и предложила нам стать их гостями
и остановиться на ночлег. Повсюду нам оказывали самый радушный приём.
Когда мы вошли в ламаистский монастырь, мы ощутили пронизывающие его залы мир и
спокойствие, как если бы в нём царило присутствие кого-то великого. Действительно, это место было
идеальным для отдыха перед продолжением нашего пути к озеру Долма и Сансравару. Нам не
терпелось, к тому же, осмотреть записи этого монастыря. Мы хотели выдвинуться отсюда как можно
скорее, поскольку договорились о встрече с Мастером Бхагаванзи в Храме Пора-тат-санга.
После ужина с ламами монастыря, мы говорили о множестве прекрасных храмов. Затем беседа
перешла к разнице религиозных представлений. Один очень старый лама сказал: «Ламы и йоги не
разделяют верований друг друга. Йог не верит, что учение какого-либо человека может быть
окончательным; он знает, что каждое человеческое существо обладает доступом ко всем знаниям
непосредственно в самом себе, тогда как ламы являются приверженцами одного лишь Будды. По всей
вероятности, каждое человеческое существо раскроет и осознает своё могущество. Христианин
достигнет сознания Христа, буддист обретёт уровень Будды и так далее. У каждого есть свой бог, и со
всех сторон доносится, что Бог сотворил человека по своему образу. У каждого народа и нации есть
свой бог. Одни поклоняются богу огня, другие — богу урожая и так далее. Каждый имеет бога
лучшего, чем бог его брата. Я мог бы понять, что Бог сотворил человека по образу своему, если бы не
такое обилие разных богов; я сказал, скорее, что каждый сотворяет себе Бога по своему собственному,
человеческому подобию».
Мы узнали, что в монастыре живут шесть лам, возглавляющих группу, известную как
Странствующие Ламы, которые скитаются повсюду без кошелька и сумы. Они никогда не просят
подаяния и не принимают ни от кого ни еды, ни денег. Они пребывают в постоянной связи друг с
другом и с шестью ламами в монастыре. Так, они образуют три ветви, у каждой из которых есть свой
глава, так что в целом у них существует девять руководителей. Три главы ветвей могут находиться в
трёх разных странах. Каждый из странствующих лам поддерживает прямую связь с главой своей
ветви, который, в свою очередь, поддерживает связь с шестью ламами в монастыре. Способ, который
они используют для этой связи, можно было бы, за неимением лучшего наименования, назвать
передачей мыслей, однако нам известно, что на самом деле эта сила намного более тонка и отчётлива.
Они называют её Атмой, душой, сообщающейся с душой без каких-либо посредников. Итак, на
следующий день мы встретились с этими шестью ламами и отужинали с ними.
Старый лама сообщил нам, что он может проводить нас в храм Пора-тат-санга, когда мы
завершим свою работу здесь. Мы приняли его предложение, тем более что он был другом Муни,
нашего проводника и переводчика. Оба они ежедневно помогали нам в работе с записями.
В одной из бесед старый лама невзначай упомянул: «Двое из ваших товарищей, с которыми вы
расстались прошлым летом, прибудут сегодня в половине второго в Калькутту, так что, если вы хотите
передать им сообщение, не стесняйтесь». Наш Руководитель написал сообщение, предписывающее
нашим друзьям отправляться прямо в Дарджилинг, позаботиться о деловых вопросах, требующих
решения, и ожидать нашего прибытия к 24 августа. Он поставил на этой записке дату, снял с неё
копию и вручил оригинал ламе. Тот перечитал записку, аккуратно свернул лист бумаги и отложил его
в сторону.
Наши товарищи действительно встретили нас в Дарджилинге 24 августа. Они показали нам
письменное сообщение, которое им вручили всего лишь через двадцать минут после их прибытия в
Калькутту. Они считали, что тот человек был посланцем, отправленным с этим сообщением задолго до
того. Так мы стали обладателями физического доказательства способностей некоторых лам, и если эти
способности могли применяться в таком направлении, то что противоречит возможности их
использования во множестве направлений?
Нам не терпелось поскорее отправиться в Пора-тат-санга, ибо многие должны были собраться в
этом храме в то время года, и это был чрезвычайно благоприятный момент для подобного визита. Мы
выдвинулись в путь к Джангдзе, и нам сказали, что нас встретит молодой чела, известный как
«смеющийся чела». Смех и пение помогли ему и его товарищам преодолеть множество трудных мест,
и многие исцелялись, когда он пел.
Когда мы вошли во внутренний двор ламаистского монастыря, изящный и стройный молодой
человек с сердечными приветствиями приблизился к нам и сказал, что они хотели бы, чтобы
монастырь стал нашим домом на время нашей остановки в деревне. Мы ответили, что торопимся и
хотели бы отправиться к перевалу Пхари тем же вечером.
«Да, — ответил он, — нам известно, что вы спешите в Пора-тат-санга. Я возвращаюсь туда
завтра утром и был бы счастлив сопровождать вас, если вы не против».
Мы согласились с этим предложением, и, заразительно смеясь, он проводил нас в нашу квартиру
в большом зале монастыря. Убедившись, что мы устроились удобно, он пожелал нам доброй ночи и
покинул нас, сказав на прощание, что зайдёт ранним утром. Когда он вышел, мы услышали, как он
запел хорошо поставленным голосом. Это был смеющийся чела. Рано утром мы были разбужены тем
же певучим голосом, объявившим, что наш завтрак уже готов.
Мы попрощались с ламами, получили от них благословения и убедились, что всё готово к
нашему путешествию через перевал Пхари, проходящий между горными пиками Пхари и Канг-Ла. В
целом, это был сложный переход, но впереди, с песнями и смехом, всегда шёл чела. В наиболее
трудных местах его голос становился особенно звонким, и нам казалось, что он приподнимает нас и
переносит через скалы без каких-либо усилий. Мы добрались до верхней точки перевала уже к трём
часам пополудни.
К нашему удивлению, вместо изрезанных горных вершин, мы увидели расстилающуюся перед
нами чудесную долину, которая носит название Чуби. Хотя она расположена на высоте шестнадцати
тысяч футов над уровнем моря, долина окружена со всех сторон густыми лесами с буйной и пышной
листвой. Впереди видны были деревушки с прекрасными храмами. Мы не пересекали долину, но
избрали более короткий путь к Пора- тат-санга через Тачи-чо-цонг, и этот путь оказался приятным.
Преодолев совсем небольшое расстояние, мы вошли в красивый лес, где на каждом шагу били
крошечные родники. Лес встретил нас обилием певчих птиц и дичи. На всём своём путешествии мы ни
разу не сталкивались с хищниками; вероятно, это связано с богатством животной жизни этой земли.
Следующим местом нашей остановки стал Маха Муни. Этот подобный крепости храм
заинтриговал нас, и здесь, как и всюду, нас ожидал сердечный прием. Руководители храма сказали, что
понимают, насколько бесполезно просить нас остаться подольше, поскольку Мастер Пуриджи совсем
недавно прошёл отсюда в Пора-тат-санга, где соберётся множество йогов, садху и гуру; кроме того, в
последние дни нашего пути мы будем путешествовать в приятной компании.
Ранним утром на следующий день в храме собралась большая группа паломников, с нетерпением
ожидающих выхода и встречи с великим Мастером Пуриджи. Все стремились как можно скорее
увидеть очертания Пора-тат-санга — как они выразились, драгоценного камня в оправе гор, самого
высокогорного из всех храмов мира.
«Можем ли мы оставаться в Маха Муни, когда впереди вырисовывается эта великая
драгоценность? — пел смеющийся чела. — О, нет! Счастливо тебе оставаться, Маха Муни, мы любим
тебя и непременно вернёмся в твои нежные объятия, но сопротивляться влечению к Пора-тат-санга
невозможно». Итак, наш караван выдвинулся. Перед нами, в свете приближающегося рассвета,
возвышался великий Эверест, неколебимый и в ослепительно белых одеждах чистого хрусталя.
Казалось, он манит нас, и, стоит сделать лишь пару шагов, и мы коснёмся рукой края его облачения;
однако, сколько бы мы ни прошли, его величие оставалось недосягаемым. Пик Чомолхари, его
ближайший сосед высотой в двадцать четыре тысячи футов, который мы уже миновали, казался теперь
пигмеем по сравнению с громадиной впереди.
Мы считали, что путь по его склонам был каменистым и опасным, но теперь нам приходилось
большую часть времени передвигаться на четвереньках. И по-прежнему пение и смех челы несли нас
вперёд, словно на крыльях.
Энтузиазм заставил нас позабыть об опасностях. Казалось, мы преодолели всё расстояние в
считанные мгновения. Солнце, разрушившее иллюзию возможности прикосновения к
величественному Эвересту со следующим шагом, одновременно открыло нам такое великолепное
зрелище, любое описание которого в словах стало бы лишь жалкой пародией. Башни и огромные
храмы были рассыпаны тут и там, как хрустальные шары, но Эверест, Величайший Эверест, затмевал
всё вокруг.
Мы видели его и в лунном свете, и в робких лучах расцветающего рассвета, и когда первый
солнечный луч целовал его в высокое чело; затем в полном полуденном сиянии солнца,
низвергающемся на него; и вновь, когда солнце постепенно блекло и посылало ему пожелания доброй
ночи, купая его в славе последних своих лучей, после чего с его великолепной вершины к небесам
поднималось ответное сияние, сливающееся с заревом вечерней зари.
Понимаете ли вы теперь, мой дорогой читатель, почему в эти последние дни наше путешествие
не было ни долгим, ни трудным? Оно промелькнуло как один миг. Вибрации силы, покоя, мощи и
гармонии, извечно излучаются окрестными храмами с единственной целью: помочь путникам в
преодолении этих горных пиков. Удивляет ли вас теперь то, что Гималаи не вызывают у человека
страха? Разве удивительно, что поэты неустанно воспевают их величие?
Наконец, с наступлением ночи мы покорили все тропинки и стояли, хватая ртом воздух, на
плоской столовой горе достаточно внушительных размеров.
Впереди было множество храмов, но жемчужина Пора-тат-санга возвышалась лишь в двухстах
футах над нами, купаясь в ослепительном свете. Оказалось, что в расщелине отвесной горной стены
установлена огромная радужная лампа, свет которой заливал скалы и храмы над нами.
Здесь, в образованном скалами амфитеатре, к которому мы вышли, собралась огромная толпа
мужчин и женщин. К нашему удивлению, последним не возбранялось паломничество в это место;
сюда мог прийти каждый, кто пожелает.
Здесь жили великие риши. По этому пути проходил Риши Нири. Трижды по нему проходили
пять братьев: один раз одни, второй раз со своей великой матерью, и в третий раз — с великой и
добрейшей Дарупади, гордостью и величием женственности. Здесь восседал сейчас в глубоком
самадхи йог Санти, великий, чистый и скромнейший.
«Где же все эти люди находят приют и питание?» — удивились мы. «Не беспокойтесь о крове и
пище, — пропел смеющийся чела. — Здесь всем достанет еды, одежды и укрытия».
«Присаживайтесь все!» — В голосе челы сквозили самые мелодичные тона. Как только мы сели,
перед нами возникли большие котлы с горячей пищей. Йог Санти встал и начал раздавать еду; чела и
другие помогали ему. Когда голод был удовлетворён, все встали и разобрались по группам,
расходившимся на ночь по окрестным храмам. Храм, к которому повёл нас чела, размещался на
плоском выступе над отвесной стеной, примерно в семидесяти пяти футах над нашей головой. Когда
мы подошли к стене, мы заметили высокий шест, установленный под скалой, у которой мы стояли, и
доходящий до края выступа. Судя по всему, это было единственное средство, позволяющее подняться
вверх, так что мы подошли к нему и в недоумении остановились. Через минуту к нам присоединилась
ещё одна группа.
Множество храмов располагалось подобным же образом, в нишах и на выступах, на разных
этажах окружающих скал. На какое-то мгновение единственной нашей надеждой на ночлег стала наша
способность управиться с этим шестом. Затем чела произнёс: «Не спешите». После этого он внезапно,
громко и сильно запел: «О, возлюбленный, с твоей помощью ищем кров в эту благословенную ночь».
Все вокруг замерли. В один голос окружавшие нас с удивительно динамичной силой произнесли
следующие слова: «Такова сила Бога. А—У—М»; в следующий миг все уже стояли на выступе подле
храма, и мы с облегчением проследовали внутрь. Когда мы вошли в предназначенный нам храм, все
следы усталости улетучились. Той ночью мы спали как младенцы. Эманации силы, посланные той
группой, могли бы сравнять горы, если бы были направлены на подобное деяние.


Глава 12

В четыре часа утра нас разбудил звонкий и чистый голос челы: «Природа просыпается; значит, и
детям природы пора вставать. Заря нового дня рассветает. Свобода этого дня ожидает вас. А—У—М».
Мы вышли на выступ, возле которого вчера вечером возвышалась верхушка шеста, и, к своему
удивлению, обнаружили, что этот шест заменила добротная лестница. Спускаясь, мы задались
вопросом, не приснилось ли нам вчерашнее событие.
У основания лестницы нас встретил чела, который ответил: «Нет, вы не спали. Это лестница
приснилась прошлой ночью Мастеру Пуриджи, и он поставил её здесь для всеобщего удобства; вы
можете видеть, как сны превращаются в явь».
В течение тех двух недель, что мы провели в этом месте, нам подавали горячую и питательную
пищу. Мы ни единого разу не видели, как её готовят, и всё же нас щедро и обильно кормили.
Чела и ещё один человек начали взбираться к Пора-тат-санга. Первые шаги были проделаны с
помощью грубых ступеней, вырезанных в скале; затем они прошли по доскам, переброшенным через
ущелья и зияющие пропасти. Часть подъёма была оборудована верёвками, закреплёнными возле
расщелин. Хотя эти двое поднимались уже два часа, они не достигли ещё второго уступа, который
возвышался примерно в пяти тысячах футов над нами. Посовещавшись, они решили, что придётся
возвращаться.
Увидев, что они находятся в трудном положении и исполнены сомнений, йог Санти крикнул им:
«Почему вы не спускаетесь?».
Чела ответил: «Мы пытаемся, но горы крепко удерживают нас». Они, как и многие люди,
убедились, что подниматься по отвесным скалам намного легче, чем спускаться.
«Хорошо, но почему тогда вы не остаётесь там? — пошутил йог. — Завтра мы подадим вам еду;
возможно, к тому времени вы уже сможете добраться до вершины».
Затем он попросил их оставаться совершенно спокойными, ибо осознал сложность ситуации, в
которой они оказались. После трёх часов тщательного следования указаниям снизу, они вновь были
рядом с нами. Вздохнув, йог прошептал: «Так увядает энтузиазм молодости».
Молодые люди с тоской взирали ввысь. «Если Мастер Пуриджи останется там, нам очень не
повезёт в том, что мы остались здесь. Но этот путь слишком тяжёл для нас».
«Не беспокойтесь, — сказал йог. — Тот, кто выше вас, позаботится об этом. Теперь отдохните.
Ваше начало было превосходным».
Многие спрашивали, когда можно будет увидеть Великого Мастера. Йог отвечал: «Сегодня
вечером». Мы же поражались тому, как удалось воздвигнуть храм в том месте, где стоит Пора-тат-
санга.
Во время ужина появился Мастер Пуриджи и присел поговорить с нами. В разговоре упомянули
неудачную попытку взобраться к храму. Мастер сказал, что всё закончилось успешно, ибо они
предприняли вторую попытку.
В четыре часа на следующее утро все собрались под храмом. Йог Санти восседал в самадхи.
Трое взошли на большой плоский камень и сели там, словно в молитве. Через несколько мгновений
камень начал подниматься, и все мы были перенесены к храму на скале.
Там йог Санти спросил у чела и у двоих его друзей: «Вы готовы?» «Да», — с нетерпением
ответили они и сели на камень рядом с ним. Внезапно камень пришёл в движение, и они были подняты
на крышу храма. Потом пришла наша очередь. Нас попросили собраться в группу; затем все поднялись
и, вместе с теми, кто был на крыше, начали петь А—У—М. Быстрее, чем вы читаете эти слова, мы
оказались на крыше. В считанные секунды все мы собрались на вершине высочайшего в мире храма.
Когда мы расселись, Мастер Пуриджи начал говорить: «Многие из вас никогда не видели
телесной левитации, и теперь они, пожалуй, удивлены. Однако позвольте сказать вам: здесь нет ничего
удивительного. Это одна из многих сил, принадлежащих человеку. С нашей точки зрения, левитация
— лишь часть знания древней Йоги. В прошлом её использовали многие, и она вовсе не казалась
чудом. Гаутама Будда посетил множество удалённых мест, левитируя в физическом теле. Тысячи
людей совершали это на моих глазах; но существуют и гораздо более грандиозные свидетельства —
свидетельства неодолимой и великой силы, с помощью которой можно двигать горы, если она
приведена к полному контролю.
Вы восхваляете и воспеваете свободу и освобождение от оков и страхов, но если не простите
свои оковы и не забудете о них, вы будете помнить о них слишком хорошо и позабудете о свободе.
Система чистой йоги есть сообщение о полном освобождении всего мира.
Позвольте мне разъяснить вам А—У—М. В английском используется его краткая форма: ОМ.
Правильное, индусское произношение: А—У—М. Потому рассмотрим его в этой форме.
«А» представляет собой горловой звук. Когда произносите его, обратите внимание, что он
зарождается в гортани.
Чтобы правильно произнести «У», вытягивайте вперед губы.
«М», как вы заметите, образуется при сжатых губах, что вызывает резонирующий тон, подобный
жужжанию пчелы. Так, можете увидеть, что сокровенное слово АУМ есть основополагающее,
исчерпывающее, всеобъемлющее и бесконечное. Его вселенная включает все именования и формы.
Мы знаем, что форма бренна, а плотность, или материальность, предшествующая выражению в
форме, то, что называется Духом, является нетленным; по этой причине мы обозначаем эту нетленную
реальность как А—У—М.
Садху преподаёт своим ученикам следующее: «Тат-твам-аси».
Когда ученик достиг осознания путём глубокой медитации и абсолютной Истины, он отвечает
лишь: «Су-хам». Учитель говорит ученику: «Ты есть Бог», а ученик отвечает: «То есть Я, су-хам».
Рассмотрим подробнее это утверждение и ответ, который даётся учеником, осознавшим свою
Божественность: «Су-хам». Он состоит из двух согласных и трёх гласных; из согласных «с» и «х» и
гласных «а», «у» и «м» — последняя является промежуточным звуком между гласными и согласными.
Согласные нельзя произнести без соединения с гласными. Потому в сфере звука согласные
представляют собой бренное, а гласные — нетленное.
Таким образом, «с» и «х» относятся к скоротечному, но А—У—М остаётся, и форма А—У—М
вечна.
О, исследователь Истины, А—У—М, великий БОГ. Мудрые достигают своих целей с помощью
поддержки АУМ. Созерцающий «А», первую часть АУМ, созерцает Бога на стадии пробуждения.
Медитирующий на «У», второй части АУМ, промежуточной фазе, обретает видение проблесков
внутреннего мира и сообщается с Духом. Тот, кто медитирует на «М», третьей части АУМ, видит Бога
как самого себя, становится просветлённым и немедленно достигает свободы. Медитация на АУМ,
высшем Я, объемлет ВСЁ.
Я вижу далеко в великом белом космосе света. Там восстаёт он, в простых одеждах из чистого
света, плотно облекающих его; благодать чистого света исходит от его лица. Повсюду вокруг него
слышен глас, провозглашающий: «Ты есть во веки веков». Он подходит ближе и ближе. Вновь
раздаётся глас: «Сей день и час дарованы тебе, жречество всечеловеческое, не имеющее ни начала, ни
конца!» Это фокальная точка эманации чистого света, собранного воедино, дабы показать всему
человечеству его источник в Божественности. Это не символ ордена или братства; это символ
человечества в его первичной чистоте, до появления каких-либо братств. Первичное состояние ещё не
поведано; оно было задолго до того, как Земля возникла из огромной туманности, задолго до того, как
она заняла свою орбиту и привлекла к себе то, что принадлежало ей.
Это проекция первой человеческой формы, которой должно возрасти в полном контроле над
всей силой, что связала атомы земной туманности в форму. Слушайте. Глас вокруг него проговаривает
приказ: «Да будет Свет». Ослепительные белые лучи пронзают пространство, форма приводит их к
фокальному центру, земная туманность взрывается, и эта фокальная точка становится центральным
светилом туманности. По мере того как центральное ядро стягивает свои атомы воедино, они вбирают
в себя всё больше света. Из этой формы исходит сознательное управление, которое проецирует
световые лучи в фокальную точку.
Теперь форма говорит, и мы слышим слова. Они слагаются буквами из чистого золотого света, и
я могу прочесть их: «Я пришёл от великого космоса света, дабы узреть тебя, о земля. Возьми к себе
свои частицы. Вложи в каждую из них свет, который есть жизнь вечная; Свет, относящийся к
великому Принципу Жизни, Отцу; эманации всей Жизни; и я провозглашаю тебя Я ЕСМЬ».
Теперь я вижу, как форма начинает манить к себе. Рядом с ней другие формы, и одна из них, что
в середине, говорит: «Кто этот нежно возлюбленный, что возрос из Отца, светового космоса?»
Окружающий глас вновь заговаривает низким и шепчущим тоном: «Это я сам, перешедший к форме,
дабы обрести владение, ибо я обладаю владением и посредством меня владение моё проявляется».
Узри, это Кришна, Христос, Мессия, три в ОДНОМ.
Вновь говорит форма и отвечает: «Я ЕСМЬ, и всё, что ты, ТО Я ЕСМЬ». Глас продолжает:
«Смотри вне меня; глас Божий говорит через меня. Я ЕСМЬ Бог, и ты есть Бог. Каждая душа в её
первичной чистоте есть Бог. Молча сидящие наблюдатели, услышьте глас, говорящий через эту форму
и оглашающий: «Узри, человек есть Бог. Вновь, Христос в Боге исходит из великого Космоса».
Это не чувства и не слепая влюблённость; это ясное и спокойное видение человека, растущего из
Бога в полном своём владении и мастерстве. Это мастер, корабль всего человечества; никто не будет
позабыт. Позади формы — кристально-чистые, ослепительно-белые эманации света. Она выросла из
чистого белого света; она образована чистым белым светом; потому человек есть ЧИСТЫЙ БЕЛЫЙ
СВЕТ. Чистый белый свет есть Божественная Жизнь. Лишь посредством человека чистые лучи
Божественной Жизни излучаются и проявляются. Когда фиксируем и фокусируем свой идеал при
созерцании, видение обретает жизнь, взрастает и приближается, пока наше видение и форма не
сливаются, не растут, подобно нам, и не объединяются с нами; тогда мы становимся «ТО». Тогда
говорим всему человечеству: «Я ЕСМЬ ТЫ, выражающий Бога». Когда истинная мать видит это в
мгновение зачатия, происходит зачатие непорочное; и тогда не будет больше перевоплощений. Это
женственность и мужественность; муж-жен-ственность есть Бог — истинная Божественность всего
человечества. Это Атма, обитель души в мужчине и женщине.
Подлинное владение женщины сосуществует, сотрудничает с образом. Единый есть идеальный
мужчина и идеальная женщина. Вместе они — Дарупади, гордость материнства, идеал женственности,
вечность человечества, представленная как супруга и помощник; множество раз предопределено было
стать в будущем единством, но пока должно пребывать вместе в целостности Божественного плана. В
истинном своём владении женщина жертвует своё тело на алтарь деторождения, для вскармливания и
дарования миру Христа-младенца. В этом подлинный смысл непорочного зачатия и, если оно
свершалось с истинными мыслью, словом и делом, дитя не зачинается во грехе и не рождается в
беззаконии, но является чистым, сокровенным и святым, зачинается в Боге, рождается в Боге,
приходит в образе Христа в Боге. Такому ребёнку не требуется больше перерождение. Лишь по
причине мышления о материальном ребёнок рождается в материальном, и тогда ему дозволяется
перенимать материальные мысли о грехе и разногласии от его старших или родителей. Само это
делает необходимым новое перерождение.
Когда женщина позволяет Христу возвыситься изнутри, не только она сама есть Христос, но и
ребёнок есть Христос и подобен Иисусу. Тогда она лицом к лицу встречается с Христом Божьим.
Когда муж-жен-ственность, образованная браком или единением мужчины и женщины, издаёт
свой истинный призыв, её непорочное тело готово к непорочному событию — к зачатию Христа-
младенца, к дарованию его миру. Это тело было приготовлено и предназначено для женщины задолго
до того, как мир перешёл к форме».
Мастер Пуриджи замолчал. Затем он пригласил нас посетить вместе с ним большую пещеру, в
которой было множество йогов, пребывавших в самадхи.
Мы провели в храме и в этой пещере девять дней. Многие йоги жили здесь целые годы, и
покинув потом своё уединение, начинали творить чудеса для людей.
По окончании посещения храма нам сказали, что многие собираются вернуться в Индию через
озеро Сансравар и Муктинат, а от Муктината следует очень удобный путь к Дарджилингу.
Это были хорошие новости, и наше настроение чрезвычайно приподнялось, когда мы узнали, что
у нас появилась возможность путешествовать вместе с этим великим человеком.
Мы переходили от пещеры к пещере и беседовали с многочисленными йогами и садху. К своему
удивлению, мы обнаружили, что многие из них живут здесь летом и зимой. Когда же мы спросили, не
беспокоят ли их снегопады, они ответили, что в здешних местах не бывает ни снега, ни бурь, ни
туманов. Время летело стрелой, и незаметно приблизилась пора нашего отъезда.


Глава 13

Поутру накануне отъезда все были разбужены в три часа голосом поющего челы. Мы
догадались, что происходит нечто необычное, поскольку чела предложил нам поскорее выйти наружу.
Когда мы вышли из храма, свет Пора-тат-санга сиял так ярко, что всё вокруг было словно залито
заревом. Чела встал у угла храма и попросил молча наблюдать. Мы увидели множество фигур с
поднятыми руками.
Тишина была нарушена словами: «Слава, слава, слава, Мастер Пуриджи поёт». К ним
присоединились тысячи голосов, и эхо сотворило из них многие сотни тысяч. В утреннем спокойствии
отчётливо слышалось каждое слово.
Таковы были слова Мастера: «Возможно ли, чтобы был свой Бог у индусов, свой Бог у монголов,
свой Бог у иудеев и свой Бог у христиан? Существует истинный Универсальный Принцип,
Единоначальный, Первичный, Бесконечный и Божественный. Центральный свет этого принципа
именуется Богом. Бог должен быть всеохватывающим, и он действительно обнимает всё. Всё есть Бог.
Это определённо означает, что не может быть Бога для одних, но не для всех.
Когда говорим о Боге, говорим об одном и обо всём; для всех, во всём, сквозь всё и для всего.
Если индус называет своего Бога и говорит при этом, что нет иного, его мышление разделено. Если
монгол называет своего Бога и говорит, что нет иного, его мышление разделено. Если иудей называет
своего Бога и говорит, что нет иного, его мышление разделено. Если христианин называет своего Бога
и говорит, что нет иного, его мышление разделено. Дом, разделённый в себе, расшатывается и вскоре
разрушается. Объединённый, он стоит вечно. Выбирайте, чему вы будете служить. Разделение есть
неудача и смерть. Единство в Принципе Отца-Матери есть вечный прогресс, честь и владычество. А—
У—М, А—У—М, А—У—М».
Казалось, эти звуки АУМ отразились по всему миру. Мы слышали отзвуки вибраций АУМ, по
меньшей мере, в течение десяти минут, как если бы кто-то ударял в храмовый гонг. Временами нам
представлялось, что сами горы проговаривают АУМ. Когда эти отражения звука постепенно угасли,
все перешли в огромный каменный амфитеатр внизу, и мы присоединились к компании.
Когда все расселись, йог Санти поднял руки над головой, и все разом вновь проговорили АУМ;
эффект повторился. Снова казалось, что сами горы излучают эти вибрации. Так продолжалось, пока не
пришло время обеда.
Мы встали, и какое-то время всё было тихо. Затем запел чела: «Прощаемся с вами; оставляем
вам величайшие благословения, исходя из сени вашего милостивого присутствия. Можем ли мы
просить о чести приглашения явиться сюда вновь?
Нам жаль уходить; знайте, что мы с тоскующим сердцем и очами будем ожидать своего
возвращения к вам. Мы прощаемся с вами. Да пребудут с вами обильные благословения всего
святого».
Пришёл ответ, слившийся в единый голос: «Возлюбленные, мы никогда не расстаёмся, хотя вам
и может казаться, что нас разделяют пространства. Это не так; пространство не обладает властью
разделять, ибо Бог и вы пронизываете все пространства. Нам не стоило бы даже прощаться, ибо мы
всегда видимся с вами лицом к лицу. Вы не уходите, вы не приходите, вы всегда здесь. Нет ни
времени, ни разлук, ни встреч; настоящее всегда здесь, потому и будущее здесь. Где ещё мы можем
пребывать, кроме как все вместе и рядом в Боге? Так, не уходите, но приближаетесь, всегда оставаясь
рядом».
Когда до нас донеслись последние слова, мы вступили на тропу. Хотя ноги уводили нас прочь,
мы всё ещё были здесь. Разлук не существовало, и мы так никогда и не почувствовали, что покинули
это священное место.
Весь день напролёт чела пел и смеялся. Вновь его смех и песни физически помогали нам и легко
переносили по самым трудным участкам. Мы вернулись в Маха Муни, к его спокойствию, в два часа
пополудни. Мы решили не останавливаться там на ночь и продолжить свой путь; хотя мы без
передышки шли целых шестнадцать часов и покрыли в тот день более семидесяти миль, мы не
чувствовали и тени усталости. Так мы добрались до самого Сансравара. Там нас проводили к
прекрасному храму у озера, где мы отдыхали два дня, приготавливаясь к путешествию через
Трансгималайский перевал. Окрестности были настоящим раем. Озеро, словно драгоценный камень,
покоилось в оправе могучих гор, а с каждого дерева доносилось сладкое пение птиц.
Большая часть наших попутчиков жила здесь. Дальше, к Муктинату, мы отправились с йогом
Санти и смеющимся челой. Нам часто доводилось слышать о трудности этого перехода, однако за
многие дни пути по этой тропе мы встретили очень мало сложностей и добрались до Муктината в тот
срок, что был запланирован. Там нас встретили Эмиль и остальные друзья.
Никакие слова не могут передать то счастье, которое мы испытали при воссоединении с ними.
Мы много путешествовали и повсюду встречали огромное радушие и доброту, но со своими друзьями
мы чувствовали себя так, словно вернулись домой.
Вечером, когда мы делились своими впечатлениями, Эмиль сказал: «Теперь вы понимаете,
почему тибетцы, живущие на высоте до двадцати одной тысячи футов, не испытывают практической
необходимости в тяжёлой поклаже, влекомой на плечах. Теперь вы знаете, как они взбираются на гору
Эверест и поднимаются на самую вершину этого Бога Гор, как они его именуют. Они превосходят, или
восходят, к богу гор точно так же, как они превосходят бога любого бремени. Иными словами, они
отпускают такое бремя, и тогда оно прекращает существовать. Невозможно возложить бремя на плечи
или, тем более, на форму подлинного Богочеловека. Теперь вы можете понять истинность слов
Иисуса: «Придите ко мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». В исходном
варианте оно завершалось словами: «И Я ЕСМЬ успокоит вас». Когда находите покой в Я ЕСМЬ,
переходите от бога бремени к БОГУ, который есть мир и покой. Вы превосходите через бога бремени
к Отцу покоя; потому, более не влачите никакой ноши. Бог-Отец есть человеческая власть мыслить
правильно и непосредственно сквозь все обстоятельства.
Человек, подобный жалкому червю во прахе, не относится к сознанию Бога; это лишь человек,
выражающийся в сознании червя.
Если стреляете в мишень и желаете поразить цель, вы должны сосредоточить на центре мишени
всё своё мышление; когда ваша воля дополнит полную сосредоточенность, перестанете видеть что-
либо, кроме цели. Когда же поражаете её, в определённой степени порождаете или достигаете Бога.
Бог есть ваш божественный идеал, фокальная точка, в которой сосредоточиваются каждая мысль
и действие. Именно таким образом порождается божественный, духовный человек, Христос в Боге,
слово, сотворившее плоть. Плоть есть Бог, точно так же, как Бог окружает плоть. Сделайте свои
личные цели объектом, станьте волевым и всемудрым сотрудником Бога, Принципа. Направляйтесь
прямо к своему объекту; придайте этому объекту божественную духовную жизнь, которая есть Бог
внутри вас; Бог видит всё. Никто никогда не может свершить что-либо, если не приводит свою волю к
полной сосредоточенности и не устанавливает свой объект (Бога) прямо перед чистым зеркалом силы
своего мышления. Эта сила мышления сама по себе действует как Бог, сама по себе требует, чтобы её
внимание было целиком сосредоточено на объекте (Боге), который сила (Бог) незамедлительно
порождает. В тот же миг Бог становится объектом, олицетворением модели или идеала, к которому
устремляетесь, и полностью исполняется. Если бы это не было абсолютным фактом, вы не могли бы
мыслить о своём устремлении. Когда ваше устремление устанавливается таким образом, оно
божественно. Если извечно применяете свою божественность, ваше устремление зачинается в
божественном согласии. Целиком в вашей власти определить, когда именно оно проявится. Оно
подчиняется вам в любую минуту. Только вы обладаете над ним полной властью слова. Для всех же
внешних вещей ваше приказание: «полная тишина». Тогда можете заявить с полной определённостью:
«Нет большей власти, чем Христос во мне. Теперь высылаю наделённое Христом слово, и оно
мгновенно свершится и всё исполнит. Нет большей побудительной силы, чем наделённое Христом
слово. Я восхваляю, благословляю и отсылаю его с изобилием, гармонией и совершенством». Вы
впервые произносите слово (Бога), олицетворяющее ваше подлинное устремление. Никогда не
возвращайтесь к вопрошаниям (подобное отношение порождает сомнения), но двигайтесь далее,
памятуя о сделанном. Вы владеете словом своего Христа; вы владыка. Всё совершается и завершается,
и во всём царит божественный порядок.
«Благодарю тебя, Боже, за Жизнь и Свет,
Обильные, полные и свободные;
За совершенные и безграничные богатство и власть,
За безусловную свободу».
Помните, что если двое единят свои духовные силы, они способны покорить весь мир, хотя в
одиночку ни один из них не может ничего. Эти двое есть Бог и вы, объединённые в одном
устремлении. Если и другие сольются с вами с той же искренностью устремления, ваша власть станет
больше, чем умноженное число объединившихся. Потому каждый человек, возрастающий с Богом и
объединяющийся с вами, становится учетверённой силой.
Если двое из вас воссоединятся с Богом, то любая вещь, о которой они попросят, делается для
них Отцом моим. Мой Бог становится вашим Богом, и мы сливаемся воедино. Вместе с Богом человек
покоряет всё, что не Богоподобно.
Войдите в своё святилище (в ваше Я - Бог), притворите дверь для всего остального, закройте
глаза внешние и созерцайте одно лишь ваше Я - Бог. Вы тихо перешли в духовно-созерцательное
состояние.
Божий Принцип есть единство. Я един с Универсальной Жизненной Энергией. Я знаю, что
сейчас она протекает во мне; я чувствую её. Я благодарю Бога, Отца моего, за то, что обладаю
способностью свершать любые деяния.
Когда молитесь Богу, приводя Я ЕСМЬ в прямую связь со всеобщей Универсальной Жизненной
Энергией, вы используете её лишь в ограниченной степени. Бог есть именование, присваиваемое вами
всемудрому разумному Духу, и этот дух пребывает в вас, равно как и в каждом человеческом
существе. Вам необходимо позволить Богу возрасти в вас к внешнему выражению. Следовательно, не
нужно искать знаний и помощи у внешних источников, если знаете, что источник всех знаний, дух
всех знаний, понимание истины покоится в спящем состоянии в вас самих. Зачем искать знания вовне,
если Бог - Универсальный Дух внутри? Благодаря такому пониманию можете призывать этот принцип,
когда совершаете что-либо, ибо знаете, что Бог внутри есть величайший из учителей.
Осознайте, что вся сила, которой вы обладаете, вначале притягивается к вам, затем
преобразуется в вашем теле, и после того используется на то дело, к которому вы её прилагаете, и
порождает свершение. Это Бог, излучающийся из вас; не личный Бог, но всеобъемлющий Бог внутри
вас. Когда позволяете Богу восставать изнутри вас, обретаете связь с Богом, ибо Бог пронизывает все
обстоятельства. Поклоняясь Богу внутреннему и созерцая Бога, взрастающего в вас, поклоняетесь
Богу. Божеству всей человеческой семьи. Поклоняться внешнему божеству означает порождать
идолопоклонство. Поклоняться Богу внутреннему и созерцание Бога, восстающего из вас вовне, ко
всему миру, означает порождать осознанную связь с всепроникающими эманациями Божественных
жизни и света.
Не может быть божества вне вашего тела, которое не пребывало бы в вашем теле, ибо всё
вибрирует, или испускает энергию. Потому эти вибрации протекают насквозь ваше тело и всё его
окружение, и вибрации Божества включают каждый атом всего вашего тела, равно как и общую массу
Вселенной. Таким образом, вы размещаете Бога повсюду, прежде всего, во всём, вокруг всего,
окружающим и охватывающим всё. Нет ни единого атома пространства, избегающего, проникающих
сквозь него, эманаций энергии света и жизни».
Завершив это рассуждение, Эмиль объявил, что они встретят нас в Хардваре, и пожелал нам
спокойной ночи.


Глава 14

Приблизившись к Хардвару, примерно в сутках пути от него, мы остановились в доме одного
американца по имени Уэлдон. Он оказал нам сердечный приём и настоял на том, чтобы мы остались у
него на несколько дней.
Уэлдон, известный писатель, который очень много лет прожил в Индии, весьма сочувственно и с
глубоким интересом отнёсся к нашей работе. Он несколько раз просил разрешения присоединиться к
нашей группе, однако обстоятельства были таковы, что мы не могли принять его. Когда на следующий
день мы сидели в саду и делились своими впечатлениями, Уэлдон неожиданно заметил, что он никогда
полностью не признавал подлинность истории и жизни человека по имени Иисус из Назарета. Он
внимательно изучил существующие записи, но все они были туманными и непоследовательными.
Наконец, он в отчаянии бросил это занятие, ибо оно вызвало в его разуме серьёзные сомнения в том,
что такая личность действительно существовала. Наш Руководитель спросил Уэлдона, смог бы тот
узнать Его и как бы он узнал Его, если бы столкнулся с Ним лицом к лицу.
Уэлдон ответил: «Вы коснулись темы, которая была величайшим идеалом и побудительной
силой всей моей жизни. Вряд ли вы сможете представить себе тот всепоглощающий интерес, с каким я
пытаюсь найти какие-либо признаки реальной истины Его человеческого существования в телесной
оболочке, на земле. Но с каждым годом мои сомнения лишь усиливались, пока я совершенно не
отчаялся найти то доказательство, которому мог бы целиком и полностью довериться. Однако за этими
рассуждениями всегда стояло нечто, что я могу назвать лишь смутной мыслью или лучиком надежды;
он заключается в том, что, если бы когда-либо и где-либо я смог бы встретиться с этим человеком
лицом к лицу, без каких-либо предварительных намёков о том, кто Он, из внешних источников, — я
бы непременно узнал Его. Это очевидно для меня на уровне инстинкта, и я говорю вам об этом, хотя
никогда ранее не высказывал эту мысль. Я знаю, что узнаю Его. Это самое искреннее чувство, которое
я когда-либо испытывал, и потому, если вы простите мне повторение, я скажу это ещё раз: я знаю, что
узнаю Его».
Вечером, когда мы готовились ко сну, к нам зашёл Руководитель и сказал: «Все вы помните
сегодняшний разговор о человеке по имени Иисус. Думаю, вы оценили искренность нашего друга.
Стоит ли пригласить его путешествовать с нами? Мы не знаем и не имеем никакой возможности
узнать, встретим ли мы Иисуса из Назарета там, куда направляемся. Мы не можем определить, где он
находится; на самом деле, мы знаем только то, что он бывал там раньше. Если мы пригласим Уэлдона
с собой, но Его там не окажется, разве это не станет для нашего друга лишь очередным
разочарованием и не приведёт только к худшему? Кажется, Уэлдону очень хочется пойти с нами, и,
поскольку никто из нас не знает наверняка, будет ли там Иисус, мы действительно не сможем дать ему
ни единого намёка. Я думаю, этот момент вполне благоприятен». Все мы согласились.
На следующее утро наш Руководитель предложил Уэлдону отправиться с нами. Лицо нашего
друга мгновенно осветилось радостью. После минутного размышления, он сказал, что в следующую
среду у него назначена важная встреча, так что ему обязательно необходимо вернуться назад к этому
сроку. В тот день был четверг, так что в его распоряжении оказалось шесть дней. Наш Руководитель
предположил, что этого времени достаточно, потому мы решили выдвинуться сразу же после обеда.
Переход был быстрым, и мы добрались до места назначения уже к полудню следующего дня.
Когда мы прибыли, мы увидели группу из двенадцати человек, сидящую в саду дома,
отведённого для нас. Когда мы приблизились, они встали, и владелец дома вышел поприветствовать
нас. Среди людей мы заметили Иисуса. Прежде чем кто-либо успел промолвить слово или
предупредить Уэлдона, тот вышел вперёд, развел руки и, с радостным восклицанием, устремился к
Иисусу, сжал его ладонь в своих и воскликнул: «О, я узнал вас, я узнал вас. Это самый божественный
момент всей моей жизни».
Мы осознали, что произошло, и нечто подобное божественному счастью исполнило нас, когда
мы наблюдали за восторгами своего друга. Мы подошли к ним и, обменявшись приветствиями,
представили Уэлдона всей группе.
После обеда, когда все отдыхали в саду, Уэлдон сказал Иисусу: «Не могли бы вы побеседовать с
нами? Я ждал этого момента всю свою жизнь».
На несколько секунд воцарилась полная тишина, после чего Иисус начал: «В тиши этого часа я
хотел бы сказать вам, что Отец, с которым я разговариваю и который пребывает во мне, есть тот же
любящий Отец, что пребывает в каждом, и с которым каждый может говорить и знать его не менее
близко, чем я.
Дыхание чудесного великолепия колышет струны, которые вибрируют жизнью, чистой и
божественной. Она настолько чиста, что ожидающая тишина замирает и внимательно прислушивается;
пальцы великого и знающего Единого в вас прикасаются к вашей руке с медлительной мягкостью, и
звучит вечный голос, рассказывающий вам о великой и восхитительной любви Отца. Ваш голос
говорит вам: «Я знаю, что ты со мной, и вместе ты и я есть Бог». Тогда восстаёт Христос в Боге. Разве
не хотите уничтожить все преграды и восстать со мной в духе? Не было даровано идей более высоких,
чем те, что я даю вам. Неважно, что некоторые люди утверждают это невозможным. Вы, каждый из
вас взрастает как Божественный Мастер, покоряющий и обретающий полное владение точно так же,
как я это сделал. Время — сейчас; окончательная чистая мысль о том, что вы восходите к
Божественному Мастеру, пришла к зрелости в вашем собственном теле, и душа обрела полный
контроль над вами. Со мной воспарите в высях небесных.
Мы возвышаем эти тела до тех пор, пока их яркое сияние не становится пламенем чистого
белого света, и вместе мы возвращаемся к Отцу, из которого все изошло.
Бог, Отец наш, есть эманация чистого света, из которой исходит вибрирующий свет; в этой
вибрации всё пребывает с Богом. В этих вибрирующих эманациях света уничтожается любое
материальное сознание, и мы видим, как все создания переходят от отсутствия формы к форме, каждое
мгновение, изменяясь и обновляясь. Все вещи существуют в первичном космосе, в водной или
Божественной субстанции, и, благодаря этому существованию, их вибрации настолько высоки, что
никто не воспринимает их. Если человек не восстал в духе, как мы, необходимо поднимать вибрации
тела до уровня вибраций духа.
Теперь можем видеть, что сотворение происходит непрерывно, ибо сотворение вызывается
излучением космических световых вибраций, создаваемых в великом Космосе; эта вибрация есть
великая универсальная жизнь, или световая энергия, которая поддерживает всё сущее и именуется
Отцом излучения, или вибрации. Это Отец излучения, поскольку его излучение уничтожает все иные
излучения, или вибрации. На самом же деле, оно лишь отводит их в сторону с тем, чтобы другие
формы могли занять их место.
Когда наше тело вибрирует в согласии с вибрациями Духа, мы становимся световой вибрацией,
величайшей из всех вибраций, Богом-Отцом всех вибраций.
Скоро будет доказано, что эти космические лучи осуществляют столь ужасную бомбардировку,
что они разрушительны для так называемой материи. Эти лучи исходят из источника всей энергии,
Отца всех элементов, источника, порождающего все элементы. На самом же деле это не разрушение,
но трансмутация так называемой материи в форму духа.
Скоро станет известно, что эти космические лучи обладают столь огромной силой
проникновения, что пронизывают любую массу, расщепляют на пути своего прохождения самоё
сердце, или ядро, так называемого атома, преобразуют его в атомы других субстанций и создают,
следовательно, иные элементы высшего порядка. Таким образом, сотворение переходит к высшим
эманациям чистого света, или самой жизни.
Такое излучение, имеющее огромную проникающую силу, ясно отличается от всех видов
излучений, исходящих от земли и солнечной галактики, и обладает полной властью над всеми
остальными формами излучения, или вибрациями. Скоро станет известно, что это излучение приходит
от незримого универсального источника и что Земля непрерывно подвергается ужасной
бомбардировке этих лучей, потенциал которых настолько огромен, что они способны изменять или
превращать атомы одного элемента в Бесконечные частички другого элемента. Люди откроют, что,
когда такой космический луч поражает ядро атома, он действительно расщепляет его. Он разделяет
этот атом на крошечные частицы иной субстанции, вызывая трансмутацию низшего элемента в
высший. Потому, это излучение не разрушает материю; оно преобразует её из низших элементов к
высшим — из материального в духовное.
Этот высший элемент таков, каков предписан человеку; он выше, чем именуется человеком и
используется им для высших целей. Трансмутация есть не что иное, как сотворение в высшем смысле.
Потому, всё створяется в каждый свой миг. Творение никогда не останавливается; оно непрерывно и
не имеет конца.
Эманации излучения из Космоса образованы светом и состоят из так называемых световых пуль,
выпускаемых Космосом. Эта высшая Вселенная окружает и охватывает все вселенные, вплоть до того,
что солнца поглощаются и порождаются его центральным солнцем, которое сохраняет, накапливает и
организует всю энергию, источаемую вселенными. Центральное солнце настолько насыщается
вибрирующей, пульсирующей энергией и эта энергия настолько плотна, что так называемые световые
пули выпускаются с огромной силой, и, когда они сталкиваются с ядром атома, тот расщепляется, но
не уничтожается. Его частицы трансмутируют в частицы других элементов и, в конце концов,
слагаются в тот элемент, к которому теперь относятся; так порождается этот элемент.
Жизнь есть энергия, высвобожденная такой бомбардировкой световыми пулями; та часть
энергии, которая поглощается образовавшимися частицами, называется жизнью частицы, или всего
элемента, тогда как часть этой энергии, которая не была поглощена как жизнь, возвращается или
притягивается, к Космосу, из которого изошла. Там она снова подвергается накоплению и
уплотнению, пока не может быть вновь выпущена, дабы столкнуться и расщепить другие атомы,
раздробить его на частицы, которые породят атом другого элемента.
Потому, сотворение непрерывно и вечно; оно распространяется и сосредоточивается, а затем,
благодаря понижению вибраций, уплотняется в форму.
Эта разумная излучаемая Энергия есть Бог, управляющий вселенной вокруг нас, равно как и
вселенными наших тел, которые духовны, а не материальны.
Такая трансмутация не является дезинтеграцией. Разум управляет ею таким образом, что лишь
немногие из световых пуль поражают ядра других атомов, соблюдая при этом временные циклы и
полностью согласовываясь с законом, так что ни одно из проявлений не перевешивает.
Человек, единый с этим верховным разумом, способен организованным образом учащать эти
столкновения, мгновенно удовлетворяя свои нужды. Таким образом, человек ускоряет медленные
природные процессы. При этом он не вмешивается в природу; он работает в согласии с ней в более
высоком темпе вибраций, чем тот естественный ритм, который предопределён низшим порядком
природы. «Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Всё есть
вибрация и соответствует тому плану, или полю, к которому эта вибрация относится. Планы, или поля,
о которых идёт речь, никак не связаны с концентрическими поясами, или оболочками, окружающими
Землю. Эти концентрические пояса, или оболочки, представляют собой пояса ионизации, обнимающие
Землю и отражающие назад вибрации, исходящие от Земли; однако они не препятствуют и не
поглощают Космические световые лучи. Именно благодаря этому трансмутация, или сотворение,
происходит непрерывно. Даже наши тела преобразуются от низшего к высшему состоянию, и мы
становимся осознанными руководителями этих изменений, удерживая свои мысли и, следовательно,
тело сознательно настроенными на высшие вибрации. Так мы сознательно согласуем своё тело к
высоким вибрационным темпам и становимся этой вибрацией.
В этом состоянии человек становится мастером. Когда вы возросли, вы — мастера, вы
управляете всеми состояниями. Теперь знаете, что слава и сознание Божественного сотворения
намного превышают любое материальное мышление.
Первым шагом является полный и совершенный контроль над всеми внешними видами
деятельности мышления, разума и тела, при котором мышление всегда преобладающе, ибо вы
вырабатываете в себе привычку к совершенству, привычку Бога, привычку Христа Божьего. Делайте
это, где бы вы ни были, в любой миг, в часы труда и отдыха. Созерцайте это совершенное присутствие
в самом себе. Выработайте привычку смотреть на это совершенное присутствие, как на своё истинное
Я, присутствие Христа Божьего. Затем переходите к дальнейшему. Узрите Божественный Белый Свет,
ослепительно чистый и яркий, исходящий из самого центра вашего существа. Смотрите, как он сияет с
таким великолепием и силой, что истекает из каждой клетки, ткани, мышцы и органа всего вашего
тела. Теперь узрите, как восстаёт подлинный Христос Божий, — ликующий, чистый, совершенный и
вечный. Не я, но ваш собственный истинный Христос Божий, единорожденный сын вашего Бога-Отца,
единственный подлинный Сын Божий, ликующая и всепобеждающая Божественность. Выйдите
вперёд, провозгласите это своим божественным правом, и оно станет вашим.
Каждый раз, когда говорите: «Бог», знайте, что выражаете Бога; и, поступая так, оказываете
миру большую услугу, чем представляя меня как Христа Божьего. Намного величественнее и
благороднее видеть самого себя Христом Божьим, самому представлять Бога для мира и созерцать
Бога в себе.
Вы усаживаетесь и молитесь мне, чтобы я вспомоществовал вам. Прекрасно, когда
представляете меня миру как Христа Божьего и признаёте качества Бога, преподносимые мной, но
лишь до тех пор, пока не делаете из меня образа или идола и не молитесь идолу. В тот момент, когда
сотворяете запечатлённый образ из меня и начинаете молиться этому образу, извращаете меня и самих
себя. Хорошо видеть идеал, который я и подобные мне олицетворяют, но затем сделайте этот идеал
своим собственным. Тогда не будем разделены и не отделимся от Бога, и тогда человек покорит мир.
Разве не видите, что величайшее свершение достигается, когда восстаёте и становитесь ЕДИНЫМИ с
нами в Боге?
Если взращиваете это с любовью, почтением, преданностью и благоговением, это становится
привычкой и, рано или поздно, целиком исполняет вас, вашу повседневную жизнь и существование.
Вскоре же вы порождаете Божественность, вновь становитесь Божественным Христом,
перворожденным Бога. Вы становитесь Одним с Первичным Духом, Энергией. По-настоящему
почувствуйте, узрите и обнимите Великий Свет; примите, объявите и знайте без сомнений, что он ваш,
и тогда очень скоро ваше тело действительно начнёт источать этот свет.
Во все времена и во всех состояниях, во всей великой безмерности существовал этот верховный
свет; он повсюду. Этот свет есть жизнь.
Когда что-либо становится ясным, мы просветлены в отношении этого. Этот свет насквозь
освещает концепции нашего сознания. Очень скоро СВЕТ ЖИЗНИ воссияет пред вашими
внимательными очами, как случилось ранее со всеми великими. Многие из этих великих рисуются
восстающими в ослепительном сиянии света. И хотя пока вы можете не видеть его, этот свет реален, и
он есть жизнь, излучаемая вашим телом».
Здесь Уэлдон спросил, нельзя ли поговорить об учениях Библии, и Иисус охотно согласился.
Потом мы встали и все вместе покинули сад. Уэлдон воскликнул: «Подумать только! Вам
посчастливилось познакомиться с такими людьми, а я, живущий по соседству, никогда их не встречал.
Сегодняшний день воистину стал для меня откровением. Новый мир, новый свет, новая жизнь
открылись передо мной».
Мы спросили, как он узнал, что этот человек — Иисус. Он ответил: «Вас удивляет, что я узнал в
человеке то, что он есть. Я не знаю, как я узнал Его. Но я понял это, и ничто не способно было
изменить моё понимание».
Мы напомнили, что, если он хочет успеть на назначенную встречу, ему необходимо выйти не
позже понедельника; к тому же, двое из нашей группы отправляются в тот же день в Дарджилинг, так
что могут составить ему компанию.
«Уйти! — засмеялся он. — Да я уже отправил сообщение и попросил другого человека провести
встречу вместо меня. Я остаюсь здесь, и никому не удастся заставить меня уйти».


Глава 15

В конце весьма насыщенного дня, в течение которого мы путешествовали по окрестностям и
навестили множество интересных мест, мы вернулись домой около восьми часов вечера и обнаружили,
что все наши друзья собрались в саду.
После непродолжительного разговора на общие темы заговорил Иисус. Он сказал, что они
осознают, что Уэлдон несколько озадачен. «Я буду говорить с вами так, как вам следовало бы
говорить самим себе. Если вы сделаете эти заявления истинными, если превратите их в часть себя, вам
не понадобится ничто иное. Никоим образом нельзя использовать эти слова как жёсткие формулы.
Ученики могут применять их, чтобы привести свои мысли к согласию с Божественным Принципом
или, как часто говорится, чтобы «направить свои мысли к единственному предмету». Мы будем
использовать слово БОГ насколько возможно часто и повторять его множество раз.
Широко известно, что чем чаще вы произносите слово БОГ, осознавая, что это высший принцип,
пребывающий внутри вас и пронизывающий вас насквозь, тем большие блага вы извлекаете из него.
Позвольте мне повторить, что наши представления таковы: «Не бойтесь произносить или использовать
имя БОГА как можно чаще».
Созерцайте Бога как Творческий Принцип, пронизывающий вас; концентрируйте и исполняйте
этот принцип энергией, а затем источайте его с усиленным динамическим влиянием. Поскольку он
всегда пребывает внутри вас и окружает вас, вы способны придать ему больший импульс, излучая его
вовне всей силой своего существа, принуждая его выходить наружу. Человеческое тело является
посредником, благодаря которому эта сила преобразуется и обретает дополнительный импульс, что
позволяет ей совершать большее и исходить вовне в увеличенной форме.
Таким образом, существует намного большая сила, которую возможно приложить к этому
принципу, ибо миллионы приумножают его влияние и излучают его вовне; и всё же лишь один
человек, возросший до степени полного владения, способен покорить весь мир. Из этого можете
представить себе, что могут совершить миллионы.
Чем чаще используете Его имя, понимая, что это Божественный Принцип, который вы
устанавливаете в себе, тем выше темп вибраций вашего тела. Эти вибрации согласуются и
откликаются на Божественные вибрации, которые означает и вызывает слово «Бог». Стоит вам с
полным значением произнести: «БОГ» лишь единожды, и ваше тело уже никогда не возвратится к
прежнему уровню вибраций, изменённому в тот миг, когда вы использовали слово «БОГ». Памятуя об
этом, сделайте эти заявления своими собственными и, если желаете, переведите их на собственный
язык. Они исходят из вас, а не из какого-либо внешнего источника. Попробуйте сделать это один лишь
раз, и вы увидите, какие результаты это вызовет. Помните, что каждый раз, когда мыслите: «БОГ»,
становитесь Божественным Планом Бога. Это не мои слова; эти слова ваши, они исходят от Христа
Божьего, от вас самих. Помните, что Иисус, человек, стал Христом, ибо он выразил свет, который есть
чистое бытие, или Бог.
Бог, Отец мой, Божественный Принцип, протекающий во мне, есть всё; и всё, что есть Бог, Я
ЕСМЬ. Я есмь Христос Божий, Богочеловек.
Всё, что Бог, Отец мой, есть, предназначено к использованию Богочеловеком; потому Я ЕСМЬ
даровано право пользоваться всею субстанцией. Воистину, Бог, мой Отец, в неограниченной мере
представляет всю субстанцию Богочеловеку.
Божественный Принцип есть Отец мой; Я ЕСМЬ Христос Божий. Оба мы пребываем в полном и
цельном единстве. Всё, чем владеет Господь, есть Христос Божий.
Обратимся же к слову «БОГ». Почему это слово обладает такой силою? Потому что вибрации,
высвобождаемые, когда произносится это слово, являются высочайшими, они есть Космос, самые
действенные вибрации. Они приходят с Космическим Лучом и устанавливают высочайшее поле
излучения. Это поле всеобъятно, всепроникновенно, всесуще, и ему повинуется всё. Оно является
управляющим элементом любой энергии, и эта вибрация представляет собой носитель света и жизни.
Управляющий разум, стоящий за этим излучением, и есть то, что мы именуем словом «БОГ», и,
благодаря своему излучению, этот разум проникает всюду. Из этого поля излучения эманируются и
свет, и жизнь. Когда человек принимает их, он объединяет их в своём теле, и они становятся одним.
Такое тело незамедлительно откликается на световые вибрации, и человек становится Божественной
вибрацией; его тело излучает свет. Потому возрастание одного как Бога часто незаметно для другого,
пребывающего в поле более низких вибраций. Вот по какой причине слово «БОГ» столь
могущественно.
Именно благодаря тому, что в вашей Библии часто повторяется слово «БОГ», она сохраняет
такое влияние и так долговечна. Подумайте о том, как часто записано и, следовательно, молвлено
слово «БОГ» в этой великой книге. Узрите множество лучей света, то есть жизни и энергии,
исходящих от каждого этого слова, написанного или произнесённого. Каждое повторение несёт свои
вибрации к самой душе того, кто произносит, слышит или читает слово «БОГ». И если ваша душа
откликается на эти вибрации, то книга, от которой исходят эти вибрации, превозносится и
возвеличивается, точно так же, как душа возвеличивается этими вибрациями. Так, в эту книгу вложены
жизнь, власть и бессмертие. Воистину, именно слово «БОГ» совершило такое. Потому вполне можете
сказать, что эта книга есть Слово Божие в духовном, а не в буквальном смысле.
Очень многие воспринимают Библию слишком буквально, вместо того чтобы обращать
внимание на ее истинную духовную ценность. Но этот недостаток сознания имеет небольшое
значение, ибо духовные вибрации преобразуют тех, кто обладает таким состоянием мышления. Лишь
единожды они произнесут или помыслят: «БОГ», и его вибрации намного перевесят любой недостаток
понимания.
Само долголетие Библии стало камнем преткновения для насмешников и скептиков. Атеистам не
удается объяснить, почему слово «БОГ» вытесняет и обладает полным владычеством над словом
«Зло».
Задумчиво повторяйте слово «Бог» в течение какого-то времени, а затем попытайтесь
согласовать вибрации своего тела со словом «Зло». Если ещё не испытывали этого, то такой опыт
станет для вас откровением. Многие учёные заявляют, что теистическая гипотеза невозможна. Не
возражайте им, ибо множество вещей, провозглашённых невозможными вчера, свершаются сегодня.
Разве не понимаете, что сейчас самое подходящее время для того, чтобы возвратиться в свой
дом, привести его в порядок и обнаружить, что способно сделать для вас Слово «БОГ»? Внимательно
размышляйте о нём какое-то время; лишь попробуйте и убедитесь, что оно непременно заставит вас
расстаться с любыми разделениями и колебаниями. Произносите: «БОГ» всей душой своей и ощутите
то радостное настроение, которое заставит вас добрее относиться к своим братьям и обращаться с
ними много справедливее. Разместите Бога перед собой, и туман многих веков забвения рассеется,
словно струйка дыма. Ваш разум может быть недоволен этим. Не обращайте внимания на разум; он
ошибался уже множество раз. Восходите со словом «БОГ», царствующим в вас, и никакое
противодействие и путаница мира не смогут затронуть вас.
Когда доподлинно знаете, что верховная вибрация, или БОГ, действительно существует и что
она ВСЕМОГУЩА, можете использовать её, дабы свершить ВСЁ. С её помощью можете переноситься
с места на место. Если вы находитесь в одном месте и нужда требует вашего присутствия в ином,
вспомните, что лишь вы сами делаете себя неподвижными, но не БОГ. Если остаётесь там, где вы есть,
то используете Божественную силу ограниченным образом. Отриньте своё «я», сотрите эти
ограничения, объявите себе, что вы Христос Божий, единый с Божественной вибрацией и властью. В
то же мгновение определённо сделаете себя Божественной вибрацией и окажетесь в месте назначения.
Только лишь мышление о вещи ещё не свершает её. ВЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ И ДЕЛАТЬ, равно как
любить и поклоняться источнику, или принципу, которого достаточно, чтобы сделать это.
Вера указует путь сквозь мышление; она восприимчива к подлинному приказу Христа в Боге,
утверждающему, что вы есть эта вибрация. В тот же миг, когда позволяете этой вибрации принять
руководство, ВЫ ПОДНИМАЕТЕСЬ И СВЕРШАЕТЕ ЭТО. ПОНИМАНИЕ путём любви и поклонения
становится свершением. То, что вы не осознаёте их излучений, вовсе не отменяет факт их
существования. Вера в их существование, переходящая в знание того, что они подлинно существуют,
позволяет осознать их существование; после этого вы можете использовать их.
Когда вы выражаете собой вибрацию и пребываете в согласии с этим вибрационным полем,
становитесь невидимыми для предметов, пребывающих в поле более низких вибраций. Потому, если
ваше тело вибрирует со скоростью света, вы становитесь незримым для тех, кто не способен видеть
свет. Свет есть Жизнь; поэтому, если ваше тело полностью пребывает в вибрациях света, оно есть
чистая жизнь. Свет и Жизнь есть Бог. Потому всё, что обретает Божественные вибрации, есть БОГ.
«Не будет уже солнце служить тебе ответом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь
будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею». Господь Христос Божий не нуждается более в
свете, когда его телесные вибрации согласованы с Божественными вибрациями. Само его тело есть
свет, более чистый, чем полуденное солнце. Господь Бог (или закон Бога), выражающий чистую жизнь
(свет) посредством Иисуса, или человека, становится Христом на земле. Каждый человек становится
Христом, когда Господь (закон), или закон Бога, понимается и подлинно проживается им.
«Я ЕСМЬ свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет
жизни.
Тогда фарисеи сказали ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твоё не истинно.
Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно,
потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду;
Вы судите по плоти, Я не сужу никого;
А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня;
А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно;
Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если
бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».
Как можете идти во тьме, если идёте рука об руку с Богом? Если позволите Богу
восторжествовать, ваша работа и свершения станут вечными. Выступайте с этими вибрациями, и, пока
подлинно живёте этим светом, никогда не погибнете и не изменитесь, — эти вибрации продолжаются
вечно.
Многие прожили благородные жизни и свершали благородные дела, и все они свершались с
помощью Божественных вибраций. Таким образом, эти люди обладали силой созидания, понижая эти
вибрации и позволяя водной субстанции укрепиться в форме. Водная субстанция есть та, что содержит
все элементы. Учёные откроют, что любой элемент можно извлечь из этого водного, или
парообразного, состояния. В этом состоянии вся субстанция вибрирует, или излучает, с одной и той же
скоростью вибраций. Потому, понижая эти вибрации до такой скорости, при которой частицы
элемента начнут срастаться, или объединяться, вы можете создавать необходимый элемент. Важную
роль при этом играют Космические излучения. Так происходит трансмутация.
Существовало множество великих душ, но их деятельность миновала вместе с ними, ибо они не
осознавали той власти, что поддерживала их. Они, подобно другим, не осознавали своей деятельности,
и потому канули в забвение. Если бы они распознали свою силу и подкрепили свои поступки чёткими
мыслями и действиями, их свершения восстали бы как горы, о которых невозможно забыть; точно
такими же великими горами свершений, какие предстают перед человечеством сегодня, как, например,
Великая Пирамида в Египте.
Не более ли великим является жить жизнью Христа? Разве не стоит это того, чтобы сделаться
вашим идеалом? Разве не означает это полного уничтожения мелочности в жизни? Разве не видите
свершений тех, кто дерзнул выступить вперед и жить Жизнью Христа?
Когда свершаете это, восходите на вершину Горы Преображения.
Человеческие законы и пророчества исчезают, и остаётся один лишь Христос ликующий —
один, но не одинокий. Вы можете сделать это, любой способен сделать это, стоит лишь захотеть.
Теперь знаете, что вы и Отец есть Одно. Это свидетельство двух человек, стоящих вместе как
один закон, и это свидетельство ИСТИННО. Потому, если судите, то суд ваш истинен; и если
свидетельствуете о своём происхождении, свидетельство ваше истинно. Ибо если знаете своё
происхождение в Отце, то никогда не утеряете его и будете вечно знать Отца. «Если бы знали Его,
Который есть мой Отец, то знали бы и Меня», ибо наши вибрации пребывали бы в совершенном
согласовании.
«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не
Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете;
Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.
И искали схватить Его, но никто не наложил на него руки, потому что ещё не пришёл час Его.
Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придёт Христос, неужели сотворит
больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
Услышали фарисеи такие толки о Нём в народе, и послали фарисеи и первосвященники
служителей — схватить Его.
Иисус же сказал им: ещё не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;
Будете искать Меня и не найдёте; и где буду Я, туда вы не можете придти».
Знаете, что во Христе воссоединено духовное и материальное. Дух знает, что «Я пришёл не Сам
от Себя, но Я от Отца». Храм (тело) должен стать чистым каналом, через который воссияет Христос.
Когда в человеке восстанет Христос, он сотворит большие знамения, чем те, что я сотворил. Будете
искать, и найдёте Христа во мне и Христа в себе, братьев в едином и во всём.
Ваш час придёт, когда Христос возникнет в каждом из вас как в личности; тогда будете подняты
до сознания Христа и прославите Бога, как я прославляю Его.
Написано, что последними моими словами на кресте были: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты
Меня оставил?». Это совершенно неверный перевод. Подлинные слова были: «Боже Мой, Боже Мой!
Ты никогда не оставлял Меня и ни одного из детей Твоих, ибо дети Твои могут придти к Тебе, как Я
пришёл. Они могут видеть жизнь Мою, как я прожил Мою жизнь. Так, проживая такой жизнью, могут
соединиться с Христом и стать Одним с Тобой, Господь, Отец Мой».
Никогда не могло бы возникнуть и мысли об оставлении или разделении. Христос Божий
воистину восстал задолго до того часа. Даже если бы сожгли тело моё, я вновь собрал бы его из тех же
частиц, что были высвобождены при кажущемся разрушении. Даже если бы разделили все частицы
моего тела, оно могло бы быть в одно мгновение восстановлено, без каких-либо изменений.
Человек сотворён таким образом, что, когда возрастает в понимании Христа в Боге, он
высвобождает достаточно разумной энергии, и эта энергия и разумность настолько полно облекают
его, что если даже тело разрушается и его жизненный элемент отделяется от частиц его, этот разумный
жизненный принцип способен вновь собрать и сплотить те же самые частицы в той же форме, в какой
он выражал себя прежде. Существует неизменный шаблон, или модель; она составлена и окружена
субстанцией, которая не может быть уничтожена. Необходимо лишь заново собрать эту субстанцию и
заполнить ею шаблон, пронизанный тем же жизненным элементом, и вы получите столь же
совершенную форму, или образ, какой она была ранее.
Так, можете видеть, что распятие не причинило мне вреда; оно навредило лишь тем, кто пытался
навредить Принципу Христа. Оно являло собой пример исполнения закона Великого Принципа, пути,
по которому может последовать всё человечество. Следуя ему, они становятся Христами Божьими,
своим идеалом, сплочённым в неразрушимой форме. Даже это тело не было уничтожено. Его
вибрации были настолько высоки, что связывание и поднятие его на кресте было лишь символом того,
что распявшие меня установили все возможные ограничения, которые смертный способен применить
к человеческому телу. Необходимым свершением демонстрации этих смертных ограничений было
размещение тела во гробе, двери которого привалены большим камнем и приложены печатью. Потому
и воскликнул: «Совершилось!»
Когда смертное совершилось, устанавливается бессмертие. Поэтому невозможно заключить
бессмертное тело даже в приваленном камнем гробе. Скорее, камень разрушится, дабы освободить
такое тело, когда возникнет такая необходимость. Потому поймите, что вся эта сцена была символом
человеческого наследия».


Глава 16

Такие собрания проходили в течение многих дней. Было решено, что Гордон Уэлдон и я
останемся с этими людьми, тогда как Руководитель и остальные вернутся в Дарджилинг, где
организуют штаб-квартиру нашей группы, дабы собирать там и сводить воедино все данные, которые
мы накопили.
После того как они ушли, мы сделали свой лагерь более обжитым и постоянным, поскольку ему
предстояло быть нашими квартирами вплоть до возвращения нашего Руководителя в декабре.
Мы разместились на гребне врезающегося в долину отрога основного горного массива, на
высоте около пятисот футов над уровнем долины. Это место имело все преимущества основного
лагеря, ибо обеспечивало скорый доступ ко множеству различных мест, которые мы хотели посетить.
Лагерь размещался в центре большой рощи высоких и величавых деревьев. Земля плавно снижалась от
окружающего хребта к нашему лагерю, что вызывало впечатление его расположения в центре
серповидного амфитеатра, противоположную часть которого завершала долина, подобная огромной
мурали, позади которой солнце опускалось в море расплавленного золота. Каждый вечер этот
ослепительный свет отражался на наклонной поверхности горного хребта, служившего фоном нашего
амфитеатра, и вершина отрога купалась в океане трепетного, пульсирующего цвета, подобного
гигантскому нимбу.
Стоя в тишине, созерцая последние лучи солнца, скрывающиеся за горизонтом, можно было
представить себе огромное Существо с руками, распростёртыми на уровне его плеч, в накидке из
чистого золота, обёрнутой вокруг тела и образующей развевающиеся складки, с аурой чистого белого
света, озаряющей пламенем пространство на многие мили вокруг.
Однажды вечером, перед самым закатом, когда все мы сидели у костра в своём лагере, солнце,
казалось, излучало особенно волшебное сияние; это необычное явление было настолько очевидным,
что восхитило каждого из нашей группы. Один из нас обратился к санньяси который пришёл к нам
несколькими минутами раньше, и сказал ему, что солнце стремится превзойти само себя, прежде чем
пожелать нам доброй ночи. «Это предвещает исключительное событие, — ответил санньяси. —
Группа великих душ, сопровождающих Величайшего, вскоре соберётся здесь на меллу. Пожалуйста,
сохраняйте молчание».
Тишина, словно спустившись из внешнего пространства, немедленно окружила нас. Внезапно
она была прервана небесным гласом, исполненным самых мелодичных и возвышенных тонов. Затем
трепетным и высочайшим сопрано зазвенели тысячи птиц кокила, пение которых слилось с гласом и
было настолько гармоничным, что никто не усомнился бы, что эта кантата рождена на Небесах. Я
уверен, что, если бы вы, дорогой читатель, присутствовали там и слышали эту песнь, вы простили бы
мне эти превосходные степени сравнения.
В этот миг смолкли птицы, но распространилась песнь, ещё более величественная. Затем на
склоне горного гребня возникли две ангелоподобные женские фигуры, облачённые в мерцающие
серебряные одеяния, скрывающие призрачные очертания мистически прекрасных форм. Столь
прекрасными были эти создания, что один из нас сказал впоследствии: «Стоит ли омрачать их облик
словами?» Мы, как и санньяси, были совершенно очарованы, и на какое-то время у нас перехватило
дыхание. Внезапно тысячи голосов соединились в хоре; затем вокруг двух центральных фигур начали
появляться и сгущаться другие формы. Пение прекратилось так же неожиданно, как началось, и все
фигуры исчезли. Воцарилась абсолютная, верховная тишина, и возникла огромная форма, подобная
предыдущим, но излучающая ещё большее богатство ослепительных цветов. По мере того, как
увядало солнечное сияние, форма медленно уменьшалась, пока не превратилась в изящную
человеческую фигуру с совершенным и пропорциональным телом и развевающимися волосами
бесподобного оттенка. Тело человека было укрыто яркой белой накидкой, художественными
складками ниспадавшей с плеч человека; свободный серебристо-белый пояс охватывал его талию;
полы его накидки заскользили по траве, когда он уверенным шагом направился в нашу сторону. Даже
греческий бог не мог бы сравниться с ним в великолепии.
Приблизившись, он помолчал и затем молвил: «Нет нужды представляться друг другу; нет
необходимости и в каких-либо церемониях. Я приветствую вас как подлинных братьев, я протягиваю
одну свою руку и пожимаю её другой. Постесняюсь ли я обнять самого себя? О нет, ибо я люблю вас,
как себя самого. Пребывая в единстве с Божественным Принципом, мы любим весь мир. Я, как и вы,
не имею ни имени, ни возраста, ни срока. С истинной скромностью, все вместе пребываем мы в
Божественности».
Он вновь замолчал. Вдруг его облачение изменилось, и он оказался одетым точно так же, как мы,
а рядом с ним стоял огромный раджпутанский тигр. Шерсть этого прекрасного животного
переливалась в отблесках вечерней зари, словно шёлковая. Страх пронзил нас на мгновение, но
события захватили нас настолько, что мы не осознавали далее присутствия дикого зверя. Внезапно
животное припало к земле. Наш гость отдал команду, и тигр поднялся, подошёл к нему и положил
голову на распростёртые руки человека. Вновь пронеслась волна страха, но мы оставались
спокойными. Наш гость присел у костра, и мы тесно окружили его. Тигр отошёл в сторону и во весь
рост растянулся на земле.
Наш гость заговорил: «Я пришёл, чтобы насладиться какое-то время вашим гостеприимством и,
если не помешаю, пробуду с вами до начала великой меллы». Все немедленно начали пожимать ему
руку, настолько велико было наше желание оказать ему радушный приём.
Он поблагодарил нас и начал: «Не следует бояться животных. Если не боитесь их, они ни в коем
случае не навредят вам.
Вы видели тело, неподвижно лежащее на земле у входа в деревню и защищающее её жителей.
Для людей это всего лишь физический знак. Тело неподвижно и лежит открыто, оставленное на
милость животных; но, несмотря на то, что оно неподвижно, ни один зверь не трогает его, и жители
обратили на это внимание. Поэтому они потеряли всякий страх перед животными. В тот миг, когда
они потеряли свой страх, они перестали распространять вибрации страха, а звери, неспособные
уловить ни единой вибрации страха, не видят более в человеке нечто, что можно съесть, и относятся к
нему так же, как к деревьям, траве или хижинам, которые никогда не испускают вибраций страха.
Животное проходит мимо той деревни, где ранее оно останавливалось, чтобы выбрать себе жертву, и
этой жертвой становился тот, кто излучал самый сильный страх. Вы сами наблюдали это. Вы видели
даже, как это животное быстро проходит прямо над телом, распростёртым на земле, и направляется в
деревню в поисках того, кто будет его бояться.
Вы наблюдали, как это животное проходит в каких-то двенадцати футах от двух маленьких
детей и нападает на взрослого человека, который боится его. Эти дети были слишком юными и ещё не
познали страх, поэтому зверь просто не увидел их».
Нас переполнили воспоминания о тех событиях, и мы поняли, что никогда не размышляли на
тему страха достаточно глубоко для того, чтобы осознать его глубинное значение.
Он же продолжал: «Любите животное, и оно ответит вам любовью; если оно будет
сопротивляться любви, оно уничтожит себя прежде, чем сможет причинить какой-либо вред вам. Но в
этом отношении животное намного более сознательно, чем человек».
Взглянув на тигра, он добавил: «Давайте проявим свою любовь по отношению к нашему брату и
посмотрим, каков будет его отклик».
Мы постарались сделать это, насколько смогли. Тигр немедленно перевернулся, поднялся и
направился к нам; в каждом его движении явно выражалась огромная радость. Риши расстался с нами
со словами: «Если будете приближаться к животному как к врагу, обретёте врага, с которым придётся
сражаться; если же подойдёте к нему как к брату, обретёте друга и защитника».
Муни, который сопровождал нас от Храма Креста Тау в Тибете, встал и объявил, что покидает
нас, ибо ему нужно вернуться в Хардвар и помочь паломникам, отправляющимся на меллу. Мы
обменялись прощаниями, и он ушёл. Хотя он был очень молчалив, мы всегда наслаждались
ощущением его дружбы, не требующим словесного выражения. На этой великой земле встречаются
многие, подобные ему; им не нужно использовать слова, но каждый чувствует их величие.
После того как муни ушёл, мы вновь уселись, но тут же вскочили, поскольку в лагерь вошли
Эмиль, Джаст и Чандер Сэн. После обмена приветствиями, все разместились вокруг костра и обсудили
маршрут дальнейшего путешествия по большой части этой страны. Когда этот вопрос был решён,
Эмиль поведал нам множество интересных легенд, связанных с местами, которые мы собирались
посетить. Я приведу здесь лишь одну из них, потому что она связана с тем районом, в котором мы
разбили лагерь, и с меллой Маха Кумбха, проводимой здесь каждые двенадцать лет. На эту меллу и в
храмы этого района ежегодно собирается больше паломников, чем в каком-либо другом месте; каждая
мелла собирает не менее пятисот тысяч человек. События этого года должны стать особо важными,
поэтому ожидается, что в этот раз обычное число увеличится ещё на несколько сотен тысяч
присутствующих. Торжественность предстоящего события, казалось, ощущалась в самом воздухе.
На время меллы всем паломникам обеспечивается бесплатное питание. Хардвар известен как
Великое Святое место. В Бриндаване жил Шри Кришна, а в этой долине он вырос для человечества.
Весь этот район является настоящим раем. Он является родиной сладкоголосой птицы кокила.
В этой области встречаются украшенные драгоценностями знаки, возникшие там, куда падали
капли эликсира вечности, пролившиеся из чаши Амриты, нектара, добытого из моря после схватки
девов (богов) и асуров (демонов) или, иными словами, духовности и грубого материализма. Это
определило те времена, когда Индия проснулась к росту духовной жизни. Эта чаша нектара была
настолько ценной, что произошла вторая битва за обладание ею. Боги так спешили обогнать демонов,
что эликсир выплёскивался из чаши, и там, где капли упали на землю, возникли украшенные
драгоценностями вехи.
Эта легенда скрывает глубокое духовное значение, и то, что значения таких легенд являются
вечными, неизменными и далеко идущими, будет ясно показано ниже.
Мы исследовали этот район и посетили в сопровождении Великого Риши множество храмов. В
декабре с нами встретился наш Руководитель, и мы отправились на юг, к горе Абу. Оттуда мы
вернулись в Бриндаван и Хардвар и вновь побывали во многих храмах, что помогло нам обрести
самую тесную и глубокую связь с жизнью местных людей. Нам нельзя рассказывать здесь об этом
общении, знакомствах и учениях; единственным ограничением является просьба излагать, если
потребуется, эти знания только группам людей. На самом деле, это сводится к указанию на то, что их
не следует записывать, но нужно представлять лишь устно и только тем, кто в них нуждается.
Собрание великого множества святых и верующих стало для нас незабываемым событием. В
этом огромном скоплении людей не было ни торопливости, ни беспорядка, ни столпотворения;
переходя от одного места к другому, все следовали чётким маршрутам. Повсюду царила
благосклонность и доброта, и из уст каждого слышалось произносимое с благоговением имя
Величайшего и Всемогущего. Это превратилось в духовное эхо, раздающееся вдоль долгого,
бесконечного коридора, который западный мир называет Временем; но в бескрайних просторах Индии
это понятие теряет всякий смысл.
Можно лишь предположить, что это невероятное стечение людей включало пятьсот тысяч
человек; не было никакой возможности перечесть всех собравшихся.
Когда мы сидели у костра вечером накануне великой меллы, Риши объяснял нам назначение
этого знаменательного события.
Практически, все собрания в Индии имеют гораздо более глубокое значение, чем то, что видимо
на поверхности или описывается в устных легендах.


Глава 17

Риши продолжил: «Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на
сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Это следует читать так: «любящим Его и
порождающим Христа Божьего».
Немногие разумеют Принцип Жизни, или предназначение Жизни. Разумный Принцип есть то,
что скрывается за всеми вещами и является главным. Потому правильна притча: «Всем имением твоим
приобретай разум». Разумное сознательное предназначение лежит в основе всего. Именно оно было
настолько искусно исполнено в Соломоне. Он попросил основ понимания, чтобы ему было даровано
разумное сердце. Это открыло ему источник мудрости и привело к столь высокому положению,
богатству и чести, что он стал известен как Царь тысячи великолепных свершений. Потому
символически говорили о тысяче жён Соломона.
Во времена Соломона жена была символом великого свершения, всезнающего понимания,
предвидящего всю историю Вселенной и её чёткую связь с Человечеством и с каждой из его единиц.
Когда Соломон дарил эти свершения своему народу и прилагал их к его пользе, к его запасам
прибавились «три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять». «И дал Бог Соломону мудрость,
и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря».
Соломон не был царём в буквальном или мирском смысле слова; он был царём над самим собой
и над своим имением. Такое царствование действительно было его. С этого трона он распространял
любовь, разумение, мудрость, справедливость и изобилие для всех, кто испрашивал мудрого совета.
В те времена всё человечество просило этого, и в ответ он получал тысячекратно
приумноженные любовь, разумение, мудрость, справедливость и изобилие. Соломон правил ими
«жезлом, стоящим прямо, словно железо», и это был символ безошибочного закона. Когда то, что он
распространял вовне, было приумножено в тысячу тысяч раз и возвратилось к нему с прежней силой,
Царство, которым правил Соломон, хотя оно и являлось всей землёй, не смогло вместить богатство
вознаграждения закона, или властителя, познавшего сокровище Христа в Боге, когда он последовал
указанию о том, что Я должно выйти вперёд и подчиниться Богу, Принципу.
Давайте без мыслей о получении назад, и вы не сможете объять всей награды. Сначала давайте
любовь Богу, затем — всей земле. Когда эта любовь возвратится, она охватит всю землю и
приумножится тысячью тысяч раз, ибо пройдёт сквозь мышление миллионов людей, и каждый из них
увеличит её тысячекратно. Когда она возвратится, достанет ли на земле места для вмещения этой
полноты?
Одно только это освободило землю, и результатом стали небеса. Владычество гармонии
верховно. Соломон повелел самому себе действовать с разумением, мудростью, справедливостью,
изобилием и великой радостью. И что произошло? Земля не смогла вместить этого изобилия; это была
уже не земля, но Небеса.
Удивительно ли, что живущие во времена Соломона называли его великим Царём, Богом? Они
падали ниц и поклонялись Соломону, думая, что он сможет обеспечить их в любой необходимости.
Именно в этом они и ошибались; они не осознали, что Соломон был примером того, к чему они сами
должны направляться. Бог сказал Соломону: «Не будет подобного тебе на всей земле». Не могло быть
подобного ему на всей земле, ибо он высвободил земное имение и обрёл имение небесное и там
господствовал над своим народом так же царственно, как правил Соломон. Он установил Бога,
наследие человека, которому каждый должен следовать.
Мог ли такой Царь приговорить одного из своих царей к смерти, если, делая так, он обрекал бы
самого себя на ту же смерть, тысячекратно умноженную? Такой царь правит справедливо — не над
царями, но вместе с ними, — и при таком правлении нет нужды в помпезности и во внешнем
великолепии. Ему не требуется даже демонстрировать свой царский венец — всё человечество знает
об этом венце. Такой Царь есть истинный владыка не малочисленной горстки, но всех человеческих
единиц — и они управляют вместе с ним. Это человек и Бог, правящие верховной властью. Это Дом
Израилев, в котором дом становится древом, корнем, ветвью, побегом, листком, цветком и ароматом,
источаемым цветками, самым духом всех рас.
Подобная раса воистину унаследовала землю и унаследует её вновь. Говорю вам, чтобы не
колебались; небеса пребудут здесь, если каждая человеческая единица займётся деланием их здесь.
Когда люди отказываются прислушаться к этому призыву, они уходят и возвращаются через
перерождение к жизни, с её тяготами и скорбью; затем претерпевают смерть снова и снова, пока не
будет, наконец, усвоен урок — то, что вся человеческая семья выстроена на скале абсолютного
духовного восприятия.
Для подобной расы смерть не существует и не может прийти к существованию вновь; потому не
существует и карма. Карма есть не что иное, как расплата за переход к проявлению, рассогласованию
и дисгармоничности. Замените расплату отречением, и вы исправите причину кармы, ибо она
существует только в мышлении тех, кто обусловлен проявлениями кармы. Устраните причину или
замените её высшими обстоятельствами, и тогда низшие обстоятельства будут уничтожены. Вы
подняли вибрации своего тела над тем, что допускает существование кармы.
Смерть никоим образом не избавляет от кармы и не уничтожает её. Смерть прибавляет и
многократно приумножает карму и, таким образом, обрушивает новую волну этой лавины на каждую
человеческую единицу. В тот же миг, когда отходите от смерти и перерождения, освобождаетесь от
смерти и кармы, уничтожаете и то, и другое. Когда они уничтожены, они забыты; когда они забыты,
они прощены.
Если на этой стадии абсолютное постоянство жизни не воспринимается, и потому она не может
быть зачата и приведена к бытию, то существует окончательное средство, исцеляющее от ошибки
смерти, именуемой реинкарнацией.
Реинкарнация есть всего лишь направляющий свет в тёмном коридоре смерти. Когда светит этот
огонь, смерть может быть преодолена в повторяющихся кругах земного опыта. Тогда, благодаря
урокам, которым учит этот опыт, мы приходим к свершению, к отступлению от созданных человеком
обстоятельств верований и догматов, навязанных нам. Тогда мы можем вновь вступить в полную славу
Бога, в тот свет, что сияет ослепительно ярко, но ранее казался призрачным свечением, ибо мы далеко
отошли от Дома Господня, дома нашего подлинного Я, свободного от сотворённых человеком веры и
суеверия.
Когда мы возвращаемся домой, с каждым нашим шагом свет его окон сияет всё ярче; и, входя
внутрь, мы обнаруживаем, что весь дом озарён тем сиянием, теплом и красотой, которые казались
неясными, когда мы пребывали в отдалении. Там мы обретаем своё спокойствие, мир и покой, и
можем возвращаться домой по собственной воле. Точно так же, всё это становится нашим, когда
входим в Дом Господень после того, как блуждали в ограниченных убеждениях и суевериях. В конце
этого пути всё это забывается и прощается, как было до самых начал.
«Вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне внутри вас». Стойте совершенно
неподвижно в материальном и смотрите на спасение Господне, даруемое Христом в Боге, восстающим
как ваше подлинное Я. Потому, я воспринял и объявил закон, использованный давным-давно
Авраамом. Он так же доподлинен, как то, что день сегодняшний таков же, как те дни. Проявленное
принимает форму, когда оно зачинается в мыслях, слове или деле согласно вашему убеждению. Если
мысль дурна, лекарством является указание: «Измени своё мышление. Призывай то, чего ещё нет, как
если бы оно уже есть».
Когда человек принимает своё подлинное наследие, Христа, и тот факт, что Христос в Боге есть
его истинное Я в полном владении, он увенчает её короной или замковым камнем; и тогда она встанет
извечным свидетельством того, что человек никогда более не отобьётся от закона.
Великая Пирамида есть Библия, воплощённая в камне, неразрушимая библиографическая запись,
отображающая историю свершений и скитаний избранных Богом народов. Это означает не какой-либо
один народ, но все народы, принявшие свет Христа. Не означает это и то, что какие-либо Народы
свершают и являют собой нечто меньшее, чем Христоподобные люди. Пирамида стоит как
свидетельство, и если человечество или отдельные его единицы заблудятся, и забудут, и затуманят сей
истинный Свет, из их глубин восстанет Единый, исполненный решимости отобразить Христа и высоко
подымающий факел, пылающий светом, и поведёт человека, как и должно вести Христу внутри нас.
В течение многих тысячелетий цивилизация скатывалась под уклон. На самом деле, великая раса
столь долго ступала по тёмному пути, что она потеряла свои характерные черты и целиком обратилась
к дикости и варварству. Признано, что лишь немногие крепко придерживались чистых концепций,
принадлежащих человечеству, и этим немногим пришлось укрыться в уединении, с тем, чтобы как
можно скорее объединиться, сосредоточить свои силы и выслать вовне свет во имя защиты всего
человечества.
Благодаря этой группе были распространены учения о том, что человечество нуждается в
Спасителе, Богочеловеке, который проявится и своими мыслями, словами и делами научит и покажет
человечеству — сперва отдельным его единицам, а затем всем людям, — что Христос всё ещё живёт в
них и является столь же жизненно важным, как и всегда, хотя и пребывает пока что в бездеятельности.
Свет Христа был ослаблен ими из-за их невежества и отказа жить так, как живёт Христос.
Посредством изустных слов, пророчеств и благовещений, приносимых группами и личностями,
человечеству была донесена весть о том, что Высочайший посылает Спасителя, который вновь
проживёт истинной жизнью высших человеческих концепций, и что Спаситель придёт в назначенное
время.
Таков был указ Высочайшего, доведённый Божественным через группы человеческих единиц.
Эти единицы понимали, что для привлечения людей к Спасителю, появившемуся среди них,
необходимо установить Его пришествию чётко обозначенное время, а до того объяснить остальным
цель и предназначение Его прихода, вплоть до предопределения точной даты распятия.
Это было нужно не только для того, чтобы придать Его учению большую значимость и
жизненность, но и чтобы вернуть мышление человечества к фокальной, или центральной, точке, ибо
большая часть его совершенно заблудилась в тенетах чуждых богов. Человечество отошло настолько
далеко, что над ним опасно нависла духовная смерть. Потому было предсказано, что тело Мессии, или
Спасителя, будет убито, затем расположено в опечатанных камнем гробах, после чего последует
полное воскрешение. Так человечеству вновь будет показано, что они могут превратиться из «сынов
человеческих» в Сынов Божьих, — Христа в Боге, всегда пребывающего в Единстве с Богом. Поэтому
человек, живущий Божественной жизнью, никогда более не вернётся к столпотворению, и мир и добро
воцарятся на земле. Было написано также, что это состояние доподлинно существует и существовало
ещё до возникновения всех вещей и что Он научит людей их истинному человеческому наследию.
Поэтому Он действительно существует и был Хранимым многие столетия; и посредством заповедей,
которым Он учил, проливался источник Божественного провидения и поспевали плоды земли,
предназначенные для свободного использования человеком.
Эти заповеди были обращены в язычество и извращены ещё до пришествия Иисуса; такое
искажение продолжается и до наших дней и приводит многих к вере в то, что основные элементы
христианства были заимствованы из предшествующих религий, вместо понимания их вечного
существования и воплощения в них высочайших идеалов человечества.
Тело матери, той, кому предстояло родить и кормить Христа-младенца, и тело отца, кормильца и
защитника, также были приготовлены к непорочному зачатию; каждый из них был готов, и они были
слиты как одно, дабы присматривать за этим ребёнком, которому суждено было вырасти до зрелости
среди тех, кого он будет учить.
Матерью была Мария, а отцом —Иосиф; оба были потомками Давида, подлинного родителя
света; от семени Авраама, что означает: Ах Брахм, родитель совершенного света от великого Космоса.
Сыновья человеческие тогда опустились на столь низкий уровень, что вибрации их тел были
ниже, чем у тел животных. Приходя и представляя миру давно забытого Христа, Он очень хорошо
понимал, что люди попытаются разрушить Его тело более зверски, чем животные. Если бы восприятие
людей не было направлено светом Христа, они погрязли бы много ниже зверей.
Он понимал, что должен быть настолько явно един с Христом в Его владении, чтобы они не
смогли даже дотронуться до Него против Его воли. Потому Он бесстрашно избрал свою роль. Такой
Единый, выбирая подобную роль, должен быть скромным, полностью осознавая, что такова роль,
которой следовали все в их жизнях Христа.
Проходящее сейчас собрание сосредоточивает эту идею ещё более ясно. Вы можете наблюдать,
как молчаливое воздействие овладевает тысячами скромных душ, собравшихся здесь. Вы можете
подсчитать его силу достаточно точно, приняв за основу своих рассуждений тот факт, что один
человек, восстающий в своей Божественности и излучающий её в полнейшей мере, покоряет весь мир
и уничтожает смерть. Добавьте к этому влияние ещё одного столь же могущественного и учтите, что
воздействие двоих четырёхкратно превышает силу одного. Теперь умножьте так же по числу
собравшихся здесь и можете осознать ту силу, что излучается ими и выплёскивается на весь мир от
этого скопления.
Когда настолько мощный центр выступает в своём полном излучении, весь мир перерождается,
заново исполняется жизнью и мгновенно обновляется, осознают это единицы человечества или нет.
Каждые двенадцать лет в одних и тех же местах происходили подобные собрания в течение многих
тысячелетий; они начались задолго до того, как Нептун сбросил свой покров Божий. В прежние
времена число таких мест было меньшим, но излучение, исходящее от таких групп, привлекало всё
больше других, хотя при этом не произносилось ни единого слова.
Первая крохотная группа превратилась в огромное скопление; затем часть этого скопления
выделила новую группу, и так далее, пока не оформилось ещё двенадцать групп; сейчас вы видите
двенадцатую, последнюю группу, так что ныне их в сумме тринадцать. Эта группа собралась, дабы
сплотить и объединить все двенадцать новых с самой первой группой, чтобы тринадцать групп стали
одной, хотя они и будут, как и раньше, собираться в разных местах, чтобы обеспечить всем
доступность мест сбора.
Это не есть попытка сформировать какую-либо организацию; нет здесь и каких-либо жёстких
или устойчивых правил. Всё организовано в точности так, как человеческий организм, и, благодаря
такой организации, любой новый человек притягивается к одной из групп. Место собраний, вообще
говоря, никогда не открывалось людям, что подтверждает отсутствие стремления к созданию
организации.
Общее собрание, которое произойдёт завтра в двенадцать часов, полностью объединит все
группы под руководством первой группы, так что все двенадцать образуют пирамиду,
символизирующую завершение идеала Христа в человеке, а тринадцатая станет её венцом, или
замковым камнем на вершине пирамиды.
Все тринадцать групп будут собираться, как отдельные в своих прежних местах; однако сборы
одной или всех групп станут такими, как если бы все они встречались с головной группой, подобно
встрече, предстоящей завтра.
Помимо собрания тринадцати групп ради объединения в единую группу, двенадцать
представителей от каждой из двенадцати групп отправятся в мир, чтобы помочь в образовании ещё
двенадцати групп. Умножьте это на двенадцать и получите сто сорок четыре новые группы. Когда эти
группы будут сформированы новыми единицами человечества, они тоже, в свою очередь, образуют по
двенадцать подразделений. Так сформируется пирамида групп, повторяющаяся с показателем
двенадцать, пока они не охватят всю землю.
Единственным условием, необходимым для того, чтобы стать членом, или частью, таких групп,
является, во-первых, осознание идеала Христа и, во-вторых, представление Христа миру в мыслях,
словах и делах. Тогда вы становитесь единым с огромной группой и там, где встречаете Бога, и они
встретят вас, — в вашем доме, в вашем собственном святилище, пусть даже оно расположено в самом
отдалённом месте планеты, среди горных ли вершин или на шумной торговой площади. Единство с
Богом всегда является определяющим фактором. В тот миг, когда поднимаетесь своей мыслью к
Христу, ваше тело откликается на вибрации Христа; тогда вы отвечаете тем же вибрационным
воздействием, какое излучается от этой обширной группы, а энергия, приумноженная числом её
членов, подхватывает ваш идеал Христа и распространяет его по пространствам всего мира; так ваше
влияние подхватывается и расходится в единой целостности, словно огромная приливная волна
мышления.
Таким образом, вместо того чтобы оставаться в прежней изоляции, эти заповеди станут
всемирными. Подобным группам не требуется главенствовать, чтобы спасти Великую Божественность
всей человеческой расы; нет у них нужды ни в организации, ни в сектах, ни в суевериях.
Объявите, что вы есть Христос, и прикажите себе жить истинной жизнью, с этим идеалом в
мыслях, словах и делах; тогда непременно сможете зачать и породить Христа. Лишь только эти
вибрации единожды установлены, они уже не понизятся, хотя единица, или личность, может даже не
осознавать их существования; но если будете твёрдо придерживаться этого, то вскоре осознаете эти
вибрации, которые приносят восприятие намного большее, чем любое иное. Таким образом,
устанавливаемая при этом фокальная точка истинна и никогда не может быть уничтожена; и к этой
точке рано или поздно должны будут прийти все человеческие единицы. Такому человеку открывается
полная и бескрайняя перспектива Вселенной, и при этом никакие ограничения или запреты не
накладываются на эту личность. Видение, навязываемое человеческим зрением, может миновать эти
вибрации, но его можно привести к диапазону необходимого вибрационного зрения. Может казаться,
что в пределах вибрационного луча, созерцаемого человеческим зрением, невозможно существование
индивидуальности, но она есть, и мы способны распознать её. Вы, кто прошёл весь этот путь, должны
были временами замечать признаки этого факта, иначе вас просто не было бы здесь сейчас. Если
человечество станет объединённым, разве возможна битва Гога с Магогом, или Армагеддоном? Могут
ли сотворённые человеком проявления закона породить силу, способную подавить Закон Бога,
управляющий и сосуществующий со всеми силами? Одному единственному Богочеловеку достаточно
сказать: «НЕТ», и это свершится, ибо всё пребывает в согласии и откликается согласованно. Не
потребуется даже напрягать силы. Злая сила, излучаемая теми, кто относится к низшим вибрациям,
может быть сконцентрирована и обращена вспять с помощью истинной любви и благословения. Если
они будут сопротивляться, то сами разрушат себя; тем же, кто откликнется на эту силу любви,
понадобится не более чем ухватиться за протянутую им руку.
Группы, о которых мы говорили, стоят крепко, как стоит Великая Пирамида, неразрушимое в
веках каменное свидетельство, утверждающее человеку, что Христос в человеке был полностью
установлен задолго до пришествия самого человека и что человек, как Христос, никогда не был
отделён от этой Божественности. То, что Великая Пирамида действительно является таким
свидетельством, подтверждается её возрастом и чистотой формы, конструкции и интеллектуальной
ценности. Многие тысячелетия она оставалась неизменной твердыней, и потому её называют Великой
Пирамидой. Вся научная информация, запечатлённая в этом огромном сооружении, была помещена
там не ради прогресса науки, ибо человек уже должен быть сведущ в науке, чтобы оказаться
способным истолковать её знания.
Величайшая древность и прекрасная форма сделали её грандиозной загадкой для человечества. В
недрах её открываются тайны Вселенной; каждое изображение являет собой точнейший образ и
методы развитой науки. Она работает согласно своей предопределённой задаче достижения
гармонического совершенства человека, восстающего как Христос Божий, полностью сливающегося с
Богом. Кульминацией этого свершения станет водружение замкового камня на вершину Великой
Пирамиды».


Глава 18

Когда Риши замолчал, группа людей приблизилась к нашему лагерю, и среди них был Иисус.
Мы и раньше обратили внимание на то, что люди собирались на склоне гребня неподалёку от лагеря,
но предполагали, что это собрание было одним из тех многих, что происходили сейчас по всей округе.
Когда они подошли, Уэлдон вскочил на ноги, вышел вперёд и пожал обе руки Иисуса. Не было
никакой необходимости в представлениях, ибо все они были близкими друзьями Иисуса и Риши. Что
до нас, то мы ощущали себя крошечными атомами, готовыми пустить корни повсюду, на любой пяди
земли, где только открывалась благодатная почва.
Все расположились вокруг костра. Уэлдон спросил Иисуса, не поговорит ли он с нами о Библии.
Все с воодушевлением одобрили это предложение, и Иисус начал: «Давайте вспомним молитву
Давида в псаломе двадцать втором.
«Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться». Заметьте, что это не молитва и не
мольба. Разве не видите, что подлинное значение этих слов предполагает, что Единый Великий
Принцип направляет нас тем путём, которому нам нужно следовать, то есть Великий Принцип
движется этим путём впереди нас, и потому мы не петляем, но идём прямо? Этот Принцип
прокладывает нам дорогу, как пастырь ищет путь для доверяющих и зависящих от него овец; потому
можем сказать: «Там, куда Отец Наш ведёт, не убоюсь».
Хороший пастырь знает, где располагается то, что несёт добро овцам; потому можем сказать: «Я
ни в чём не буду нуждаться». Можем повторить вслед за Давидом: «Я могу ни в чём не нуждаться»,
ибо Я ЕСМЬ охраняется от любого зла.
Любое желание нашей физической природы удовлетворяется. Мы не только будем насыщены на
зелёных пастбищах, но и найдём там избыток и изобилие. Мы успокаиваемся в полной уверенности в
том, что каждое желание уже удовлетворено и о любом желании позаботятся. Мы можем отринуть
любую грусть и слабость и сказать вместе с Давидом: «Он покоит меня на злачных пажитях и водит
меня к водам тихим». Голубизна их тихих глубин придаёт великий покой нашему разуму, и наше
взволнованное сознание успокаивается.
Когда тело и разум упокоены, небесное одухотворение высочайшего Принципа снисходит в
наши души чистым светом жизни и силы. Свет внутри нас вспыхивает славой Господа моего, закона, в
котором все мы едины. Этот сияющий свет духа обновляет наше разумение; мы стоим открытыми для
нашего высшего Я, и так познаём себя как единых с Бесконечным, источенных из Принципа во имя
проявления совершенства Отца-Принципа. В тихом покое нашей души мы восстановлены к своему
чистому Я и знаем, что теперь мы целостны; потому: «Подкрепляет душу мою, направляет меня на
стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла». В полноте
щедрости Божественного Принципа чего можем убояться? Здесь мы находим покой своей физической
природы, Бог умиротворяет наш разум, Бог успокаивает нашу душу, Бог озаряет нас для служения;
потому, при таком совершенном внутреннем приготовлении, какие внешние испытания способны
заставить нас испугаться того, что какое-либо зло может навредить нам? Бог пребывает в центре
каждого из нас; для каждого он являет вечную помощь в минуты горестей. В Нём живём, и движемся,
и обитаем. Говорим в один голос: «С миром».
Теперь каждый может сказать: «Любовь Бога направляет меня прямо к закону. Истинный путь
показан мне и исправляется, когда отбиваюсь от закона. Сила любви Бога влечёт меня к тому, что
хорошо для меня; потому всё, что могло бы повредить мне, закрыто от меня».
Сейчас каждый может повторить за Давидом: «потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох
— они успокаивают меня».
Впервые предпринимая такую работу и воспринимая истины фундаментальных научных фактов,
лежащих в основе всей жизни, равно как и пути достижения, вы делаете первый шаг и испытываете
радостное настроение и просветление, намного превышающее всё, что вы могли испытывать до того; и
тогда решаете продолжать эту работу. Затем сомнения, страхи и упадок духа допускаются к вам, и
ваше продвижение сталкивается с препятствиями. Сначала сражаетесь с ними одним средством, затем
другим, но кажется, что теряете землю из-под ног. Эта борьба представляется непосильной для
человеческого существа, и победа в ней — невозможной, и вы начинаете искать вокруг себя
поражений.
Вы говорите, что дети Божьи умирают повсюду, и никто в вашем поколении не достиг идеала
вечной и бессрочной жизни, покоя, гармонии и совершенства, которые я установил идеалом. Говорите,
что это достижение, должно быть, приходит лишь после смерти; и потому отходите и обнаруживаете
со временем, что много проще плыть по течению вместе с человеческим приливом, катящимся
нисходящей вниз волной.
Вновь сознание расы испытывает новое препятствие; ещё один, имевший великое духовное
просветление и понимание и могущий достичь успеха, терпит неудачу, и сознание расы делает новый
виток, привязывающий его к человеческому. Поколение за поколением всё более крепко и цепко
удерживает его. Разве удивительно, что человеческая природа становится слабой и хрупкой; что
каждый, в свою очередь, следует человеческому; что в одной и той же извечной манере слепой
направляется вслед за слепым, к вечному забвению; и что в этом великом водовороте не только тело
подвержено разрушению и разложению, но и душа превращается в прах между безжалостными
верстовыми жерновами человеческого восприятия и ошибочности?
Если бы вы осознали, как осознал я и многие другие, что много легче проработать свою
собственную ошибку в одном земном опыте, чем повторять её снова и снова, и накапливать доброе и
злое в сознании расы, которое вскоре превращается в покрытую известняком раковину; слой за слоем
к ней прибавляются наслоения каждого нового опыта, пока вы не обретёте сверхчеловеческую силу, не
расколете эту раковину кузнечным молотом и не высвободите свое истинное Я.
Пока не разобьёте эту раковину и не освободите своё подлинное Я, будете продолжать
погружаться в водовороте. Вы можете работать, пока не освободите себя в степени, достаточной для
того, чтобы узреть горизонты «широкой перспективы». Тогда вы вновь прекращаете сражаться, ваше
ментальное видение очищается, но тело ваше по-прежнему заключено в раковине. Осознайте, что
новорожденный птенец, высвободивший свою голову из скорлупы, всё ещё должен продолжать
борьбу. Ему необходимо полностью освободиться от ненужной скорлупы, от устаревшей оболочки,
прежде чем он сможет перейти в новую среду, которую воспринимает и чувствует, как только
пробивает в своей скорлупе первое отверстие, продолжая при этом оставаться в яйце, в котором вырос.
Совершенно неведомо вам, как я, ещё мальчиком плотничавший вместе со своим отцом,
воспринял, что существует более высокая жизнь для Богорождённого, так называемого, человеческого
существа, чем перейти к человеческому существованию на краткий срок и, в течение этого короткого
существования, быть раздавленным в пыль жерновами человекосотворённых законов, суеверий и
условностей, то есть бороться на протяжении трёх-четырёх десятков лет такого существования, а затем
перейти на небеса, к славной награде пения арф и псалмов; подобное не может иметь какого-либо
логического обоснования, разве что в доверчивых умах тех, кто в мои времена был с рождения терзаем
жречеством.
Совершенно неведомо вам, как, после этого великого пробуждения, или внутреннего осознания,
текли мои долгие дни и ночи борьбы в уединении и тишине, в полном одиночестве, внутри себя и
наедине с собой. Затем, когда моё «Я » было покорено, пришёл ещё более великий и горький опыт
личного общения с теми, кого я искренне любил и кому стремился показать свет, который сам
воспринял; я делал это, зная, что этот свет пылает столь ярко, что освещает путь каждому чаду
Божьему, сотворённому Им и приходящему в этот мир.
Совершенно неведомо вам то великое искушение, что принуждало меня отказаться, и стать
плотником, которым я мог бы быть, и прожить, таким образом, краткий срок жизни в изобретённой
человеком иерархии и ортодоксальности; вместо того, чтобы принять ту жизнь, лишь проблески
которой давало мне моё восприятие, но и того было достаточно, чтобы заглянуть за пелену и марево
суеверий, разногласий и неверия.
Совершенно неведомы вам те телесные муки и позорные оскорбления, которые причинялись мне
моими собственными сородичами, включая тех, кому я тщетно пытался показать свет, мною
воспринимаемый. Неведомо вам, что воля, большая, чем моя собственная, подкрепила меня и
позволила пройти сквозь эти испытания. Даже не догадываетесь обо всех тех испытаниях и битвах,
искушениях и поражениях, через которые довелось мне пройти. Временами я упорно сражался, сжав
кулаки и стиснув зубы, зная, что свет по-прежнему рядом со мной, хотя казалось, что это всего лишь
слабый мерцающий лучик, а иногда представлялось, что и этот последний луч иссяк, и мрак окружает
меня. Именно тогда нечто во мне становилось ещё твёрже и сильнее, и затем сквозь тьму и тень вновь
прорывался этот свет, столь же яркий, как и прежде. Я продвигался вперёд, и отбрасывал
окружающую тьму, и обнаруживал этот свет сияющим всё сильнее, потому что он затенялся лишь
временно. Даже когда эта тьма обернулась крестом, я видел сквозь неё, и окончательное пробуждение
ликующего утра превзошло понимание смертного человека, обречённого на страх, сомнения и
суеверия. Именно настояние этого восприятия влекло меня вперёд, исполненного решимости испить
чашу эту до дна, с тем, чтобы я мог познать реальное и связаться с Тем, о Ком говорил. Так человек,
использующий свободную волю Бога в единстве со своим собственным свободным мышлением и
чистотой помыслов, может доказать самому себе, что Бог божественен, что человек, Его истинный
сын, сотворённый по Его образу и подобию, столь же доподлинно божественен, как Отец его, и что эта
божественность есть подлинный Христос, коего каждый человек видит и ощущает, и который
пребывает в каждом и во всех детях Божьих.
Сей истинный Христос есть свет, что светит каждому чаду, приходящему в этот мир. Это
Христос Божий, Помазанник Отца нашего, в котором, благодаря которому и посредством которого
каждый владеет вечными жизнью, светом, любовью и подлинным братством; это истинное Отцовство
и истинное Детство Бога и человека.
В свете этого подлинного понимания, или Истины, вам не нужен ни царь, ни царица, ни царский
венец, ни жрец, ни священник. Вы сами, в своём подлинном восприятии, есть царь, царица, жрец и
священник; и нет никого другого, кроме вас и Бога. Распространяйте это подлинное восприятие, дабы
вобрать в него всю Вселенную и все её формы; и с вашей, дарованной Богом творческой
способностью, вы сможете окружить их восприятием точно так же, как Бог созерцает и пронизывает
всё сущее».

Бэрд Т. Сполдинг
Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока
Life and Teaching of the Masters of the Far East
Издательство: София, 2007 г.
Твердый переплет, 432 стр.
ISBN 978-5-91250-178-4
Тираж: 3000 экз.
Формат: 60x88/16