427] {БОГ «КТО»} Авторы брахман настолько порвали с прошлым, что, забыв о поэтическом характере гимнов и о томлении поэтов по Неведомому Богу, возвели само вопросительное местоимение в божество и признали бога Ка (или Кто?)… Во всех вопросительных стихах автор называет Ка Праджапати, или Владыкой созданий. Но они не остановились на этом. Некоторые гимны с этим вопросительным местоимением назывались Кадват, то есть имеющие Кад, или Квид. Но вскоре было образовано новое прилагательное, и не только гимны, но и приносимая богам жертва стала называться Кайя, или «Кто»-вая… При Панини это слово настолько утвердилось, что пришлось дать отдельное объяснение о том, как оно образовалось специальное правило его образования. Комментатор объясняет здесь Ка через Брахмана.
Но, даже объясняя Его через Парабрахмана, комментатор был бы ещё больше прав, чем истолковывая Его как «Брахман». Непонятно, почему тайным и священным Именем в Мистериях высочайшего, бесполого, не имеющего формы Духа, Абсолюта, – Которого никто не осмелился бы причислить к остальным проявленным Божествами и даже назвать в течение первоначальной номенклатуры среди имён периода первоначального символического Пантеона, – не может быть вопросительное местоимение. Разве в праве последователи самой антропоморфной религии в мире выговаривать философам древности пусть даже за слишком преувеличенное религиозное благоговение и почитание?
Но сейчас мы говорим о буддизме. Его эзотеризм и устные наставления, записанные и сохраняемые в единственных экземплярах высшими главами истинно-эзотерических школ, показаны автором Сан-Кьян-йи-су. Сопоставляя Бодхидхарму с Буддой, он восклицает:
«Джулаи» (Татхагата) учил великим истинам и причинам всего. Он стал наставником людей и Дэв Дэвов и спас множества и высказал содержание более чем пяти , а сказанного им хватило более, чем на пятьсот трудов. Так возникла Кьяумэн, или экзотерическая ветвь этой системы, которая стала считаться передачей слов Будды. Бодхидхарма принёс с Западных Небес ( [из Шамбалы) ] «Печать Истины» (истинную печать) и открыл источник созерцания на Востоке. Прямо указав на сердце и естество Будды и сметя чуждые, паразитические наросты книжных наставлений, он тем самым основал Цунг-мэн, или эзотерическую ветвь системы, передающую традицию сердца Будды.
Некоторые замечания автора «Chinese Buddhism» проливают много света на общие для востоковедов заблуждения вообще и 428] для миссионеров в «странах язычников» в частности. Очень о многим они говорят интуиции теософов, особенно индийских. То, на что следует обратить особое внимание, выделено курсивом.
Обычно ( [китайские) ] эзотерические школы обозначаются словом «дан», на санскрите «дхьяна»… Ортодоксальный буддизм в Китае медленно, но верно становился еретическим, а буддизм книг и древних традиций стал буддизмом мистического созерцания… Историю древних школ, возникавших когда-то давно в буддийских общинах Индии, восстановить теперь можно далеко не полностью. Возможно, что Китай может пролить некоторый свет на религиозную историю страны происхождения буддизма. Ничто в его истории не окажет лучшую помощь в восстановлении утерянного знания, чем сообщения патриархов, линия которых завершилась Бодхидхармой. Ища лучшее объяснение в китайских и японских рассказах о патриархах и семи Буддах, последним из которых был Гаутама, или Шакьямуни, важно знать и джайнские предания, какими они были в начале шестого века нашей эры, когда патриарх Бодхидхарма перебрался в Китай…
Прослеживая возникновение различных школ эзотерического буддизма, следует помнить, что все их объединяет общий принцип, отчасти напоминающий догму апостольской преемственности. Все они говорят о получении своих доктрин по непрерывной линии учителей, каждый из которых был учеником своего предшественника, со времени Бодхидхармы и далее от самого Шакьямуни и более ранних Будд.
Далее сетуется на уклонение от строго-ортодоксального буддизма и в качестве примера упоминается о том, что тибетские ламы принимаются императором в Пекине с величайшими почестями.
Следующие выдержки из различных частей книги резюмируют взгляды Эдкинса:
Близ больших буддийских храмов нередко встречаются отшельники… они не стригут волос… Доктрина метемпсихоза отрицается. Буддизм представляет собой одну из форм пантеизма, так как доктрина метемпсихоза наполняет всю Природу жизнью и эта жизнь есть Бог, принимающий различные личностные формы. Но Бог этот является не самосознающей, свободно действующей Самосущей Причиной, а всепроникающим Духом. Китайские приверженцы эзотерического буддизма, строго придерживаясь своей единой доктрины, ничего не говорят о метемпсихозе… как и ни о каком другом из более материальных разделов буддийской системы… Западный рай, обещанный поклонникам Амида Будды… не 429] {ДАЛЬНЕЙШИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ} соответствует учению о Нирване ( [?) ]… Он обещает бессмертие вместо уничтожения. Огромная древность этой школы очевидна из древности перевода «Амида сутры», сделанном Кумарадживой, и «Ку-лианг-шу-дзин», появившейся в период династии Хань. На степень его влияния указывает приверженность тибетцев и могулов монголов почитанию этого Будды, а также то, что имя этого вымышленного персонажа ( [?) ] в Китае звучит обычно чаще имени исторического Шакьямуни.
Боимся, что относительно Нирваны и Амита Будды учёный писатель находится на неверном пути. Однако, здесь перед нами свидетельство миссионера о существовании в Небесной империи нескольких школ эзотерического буддизма. Когда неправильное понимание ортодоксальных Священных Писаний догматических писаний ортодоксального буддизма достигло своего апогея и истинный дух философии Будды был почти утерян, из Индии явилось несколько реформаторов, давших устное учение. К ним относятся Бодхидхарма и Нагарджуна, авторы самых важных трудов китайской школы созерцания первых веков нашей эры. Известно, кроме того, что, как указывается в «Chinese Buddhism», Бодхидхарма стал главным основателем эзотерических школ, которые разделились на пять основных ветвей. Даты указываются довольно правильно, но все без исключения выводы ошибочны. В «Разоблачённой Изиде Исиде» сказано:
Будда учит о перевоплощении так же просто, как учил Иисус. Желая порвать с древними Мистериями, куда невозможно было допустить невежественные массы, индусский реформатор, умалчивавший обычно о многих сокровенных догмах, ясно излагает свою мысль в нескольких предложениях. Так, он говорит: «Некоторые люди рождаются снова. Злодеи идут в ад ( [Авичи) ], праведные на небо ( [Дэвачан) ], а освободившиеся от всех мирских желаний, – в Нирвану» («Изречения Наставления Дхаммапады», V, 126). В другом месте Будда говорит, что «лучше верить в будущую жизнь, в которой можно быть счастливым или страдать, ибо сердце, уверовавшее в это, оставит грех и обратится к добродетели. А даже если воскресения ( [возрождения перевоплощения) ] и нет, такая жизнь принесёт доброе имя и награду от людей. Но те, кто верит в уничтожение после смерти, будут из-за своего неверия в будущее совершать любые грехи, какие им захочется». (См. «Колесо Закона».)
Как же тогда бессмертие «не соответствует учению о 430] Нирване»? Мы показали лишь некоторые мысли Будды, которые он открыто высказывал своим избранным Архатам, но великий Святой сказал гораздо больше. В связи с заблуждениями современных востоковедов, «тщетно пытающихся измерить глубину мыслей «Татхагаты», и тех браминов, «которые до сих пор не признают великого Учителя», мы хотим привести здесь несколько оригинальных мыслей, высказанных по поводу Будды и изучения тайных наук. Они взяты из одного труда, написанного тибетцем по-китайски и изданного в монастыре Тьентай для распространения среди буддистов,
Которые живут в других странах и рискуют быть испорченными миссионерами,
как правильно замечает автор, так как каждый новообращённый не только «испорчен» для собственной веры, но и становится жалким приобретением для христианства. Ниже следует перевод нескольких абзацев, любезно предоставленных из этого труда для настоящего тома.
Так как уши профанов не слышали великих Чау-янь ( [тайных, просвещающих заповедей) ] Ву-вэй-Чен-джен'а ( [Будды в Будде) ], нашего возлюбленного Владыки и Бодхисаттвы, то как можно говорить о его истинных мыслях? Святой Санг-гьяс-Панчхен никогда не предлагал проникновение в Единую Реальность неисправленным ( [непосвящённым) ] бхикку. Даже среди ту-фон ( [тибетцев) ] не многие познали её. Что же касается школ Цунг-мэн, то они с каждым днём всё больше скатываются вниз… Даже Фа-сион-Цунг не может дать мудрости, которая даётся в истинном Налджор-чод-па ( [Йогачарья на санскрите ) ]:… всё это лишь доктрина «Ока» и не более того. С тех пор, как Ч'-ан-си ( [учителя) ] внутренней медитации ( [самосозерцания, или Чун-гуан Чун-кван) ] стали редкостью, а Благой Закон сменило идолопоклонство ( [Сиан-кьян) ], ощущается утеря сдерживающего руководства. Именно об этом ( [ ) ]идолопоклонстве, или поклонении изваяниям) ] и услышали варвары ( [западные народы) ], но они ничего не знают о Баспа-Дхарме ( [сокровенной Дхарме, или доктрине) ]. Но почему истина должна скрываться, как черепаха в своём панцире? Да потому что теперь она подобна тонзурному ножу ламы – оружию, которым слишком опасно пользоваться даже лану. Поэтому знание ( [сокровенную науку) ] никому нельзя доверять преждевременно. 431] Чагпа-Тхог-мад стали редкостью, а лучшие удалились в Благословенную Тушиту.
Стремящийся овладеть тайнами эзотеризма до того, как Посвящённые Ч'-ан-си (учителя) сочли его готовым к их принятию, уподобляется далее
Тому, кто без светильника пришёл тёмной ночью на место, кишащее скорпионами, решившись нащупать на земле обронённую соседом иголку.
Сказано также:
Желающий обрести священное знание, должен, прежде, чем идти дальше, «наладить свой светильник внутреннего понимания», а затем «с помощью такого хорошего света» своими достойными делами удалить, как полотенцем, всякую нечистоту со своего мистического зеркала, чтобы в глянце его увидеть достоверное отражение «Я»… Сначала это, затем Тонг-па-нья, и, наконец, Самма Самбудда.
Подтверждение этих положений можно найти в «Chinese Buddhism» в афоризмах Лин-цзы:
В теле, которое воспринимает ощущения, обретает знания, мыслит и действует, заключён «истинный человек без положения», Ву-вэй-чень-жень. Он позволяет чётко увидеть себя, не скрываясь даже за тончайшей разделяющей дымкой. Почему же вы не узнаёте его?… Если ум не доходит до сознательного существования, то везде есть освобождение… Что такое Будда? Ответ: Ясный и успокоенный ум. Что такое Закон? Ответ: Ясный и просветлённый ум. Что такое Тау? Ответ: Полное отсутствие препятствий где бы то ни было и чистое просветление. Эти трое суть одно.
432] Почтенный Преподобный автор «Chinese Buddhism» потешается над символизмом буддийской дисциплины. Однако, нанесение себе «шлепков по щекам пощёчин» и «ударов под ребра» соответствуют умерщвлению тела и самобичеванию – «дисциплине наказания кнута» – христианских монахов от первых веков христианства и до сегодняшнего дня. Но указанный автор – протестант, заменяющий умерщвление тела и дисциплину… богатой жизнью и комфортом. Афоризм Лин-цзы,
«Истинный человек без положения», Ву-вэй-чень-жень, словно каштан, заключён в колючую оболочку. Приблизиться к нему невозможно. Это Будда – Будда внутри вас,
вызывает усмешку. Воистину,
Семи загадок не поймёт дитя!
433]
НЕКОТОРЫЕ СТАТЬИ ОБ ОТНОШЕНИИ ОККУЛЬТНОЙ ФИЛОСОФИИ К ЖИЗНИ
434]
ПРИМЕЧАНИЕ
Статьи I, II и III были написаны Е.П.Б. и при её жизни ходили по рукам, но писались с тем, чтобы через какое-то время опубликовать их. Предназначены они скорее для изучающих, чем для обычного читателя, и требуют тщательного анализа и размышлений. «Заметки по некоторым устным учениям» записаны её учениками и частично исправлены ею, но их разрозненность так и не было устранена. На их основе Е.П.Б. намеревалась написать статьи, подобные трём первым, но из-за пошатнувшегося здоровья не смогла этого сделать, и с её согласия они публикуются, как есть, ибо время их хождения по строго ограниченному кругу истекло.
АННИ БЕЗАНТ
435]
СТАТЬЯ I
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Есть в оккультизме странный закон, удостоверенный и доказанный за тысячелетия опыта и неизменно подтверждавшийся почти в каждом случае все годы существования Теософского Общества. Стоит человеку ступить на путь «Испытаний», как тут же начинают проявляться определённые оккультные следствия. И первое из них состоит в выходе наружу всех латентных свойств его натуры: недостатков, привычек, качеств и скрытых подавляемых желаний – хороших, дурных или малозначительных.
Если, скажем, в силу атавизма или кармического наследия человек тщеславен, чувствителен сладострастен или самомнителен честолюбив, то все эти пороки неминуемо выявятся у него, даже если до сих пор он успешно скрывал и подавлял их. Они неудержимо вырвутся наружу, и ему придётся бороться с ними во сто крат упорнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности прежде, до полного искоренения в себе подобных наклонностей.
С другой стороны, если он добр, великодушен, добродетелен и воздержан или имеет другие достоинства, до сих пор дремавшие или скрытые в нём, то они проявятся так же неудержимо, как и всё остальное. Поэтому цивилизованный человек, не терпящий, чтобы его принимали за святого и не показывающий никому своей истинной сути, не сможет больше скрывать её, будь она низка или благородна.
ЭТО НЕПРЕЛОЖНЫЙ ЗАКОН ОККУЛЬТНОЙ ЖИЗНИ.
Действие его тем ярче, чем серьёзнее и искреннее желание кандидата и чем глубже прочувствовал он важность и значение принятого на себя обязательства.
______
Всем изучающим должна быть знакома древняя оккультная аксиома «Познай самого себя», но очень немногие, если вообще кто-то, понимают истинный смысл этого мудрого изречения дельфийского оракула. Все вы знаете своё земное родословие, но прослеживал ли кто-нибудь из вас все звенья наследственности – 436] астральной, психической и духовной, – которые делают вас такими, каковы вы сейчас? Многие писали о своём желании слиться со своим Высшим Эго, но никто, по-видимому, не знает о том неразрывном звене, что соединяет их «Высшие Эго» с Единым Вселенским «Я».
По всем оккультным соображениям, как практическим, так и чисто метафизическим, такое знание абсолютно необходимо. Предполагается, поэтому, начать настоящие статьи с показа этой связи во всех направлениях с мирами: Абсолютным, прототипным, духовным, манасическим, психическим, астральным и элементальным. Однако, прежде чем касаться высших миров – прототипного, духовного и манасического – необходимо разобраться во взаимосвязи седьмого, земного мира, низшей Пракрити, или Малхут, как называет его Каббала, с мирами и планами, следующими непосредственно за ним.
ОМ
«ОМ», – произносит арийский Адепт, сын Пятой Расы, начиная и заканчивая этим слогом приветствие человеческому существу и призыв, или обращение, к нечеловеческим ПРИСУТСТВИЯМ.
«ОМ-МАНИ», – шепчет туранский урало-алтайский Адепт, потомок Четвёртой Расы, и после небольшой паузы добавляет – «ПАДМЕ-ХУМ».
Этот знаменитый призыв весьма ошибочно переводится востоковедами как «О, Драгоценность в Лотосе». И хотя буквально слог ОМ относится к Богу, ПАДМЕ означает «в Лотосе», а МАНИ это любой драгоценный камень, но ни сами слова, ни их символическое значение не передаются правильно таким переводом.
В этой самой священной из восточных формул не только каждый слог обладает сокровенным действием с определённым результатом, но и всё обращение в целом имеет семь различных значений и способно приносить семь различных результатов, каждый из которых может отличаться от других.
Эти семь значений и семь результатов зависят от интонации, с какой произносится вся формула и каждый её слог, и даже числовое значение букв увеличивается или уменьшается в зависимости от конкретного ритма произнесения. Пусть изучающий запомнит, что число лежит в основании формы и направляет звук. Число заключено в основе проявленной Вселенной: числа и гармоничные пропорции направляют первые дифференциации однородной субстанции в разнородные элементы; и число и числа ставят пределы созидательному действию Природы.
Узнайте соответствующие числа фундаментального принципа 437] {ДРАГОЦЕННОСТЬ В ЛОТОСЕ} каждого элемента и его подэлементов, их взаимодействие и поведение на оккультной стороне проявляющей проявленной Природы, и закон соответствия приведёт вас к открытию величайших тайн макрокосмической жизни.
Но, чтобы прийти к макрокосмическому, необходимо начать с микрокосмического, т.е. изучить ЧЕЛОВЕКА, микрокосм – в данном случае так, как делает это физическая наука, – индуктивно, от частного к общему. Но поскольку для анализа и понимания любого сочетания дифференциаций звука требуется основная нота, то нам никак нельзя забывать о методе Платона, который рекомендует начать с обзора всего в целом, а затем переходить от общего к частному. Это метод принят в математике – единственной действительно точной науке сегодня.
Давайте же изучать человека. Но если хотя бы на миг мы отделим его от Всеобщего Целого или будем рассматривать его изолированно, в каком-то одном аспекте, в отрыве от «Небесного Человека» – Вселенной, символизируемой Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии, – то либо опустимся до чёрной магии, либо потерпим в своей попытке самую бесславную неудачу.
Так, при правильном понимании мистическая фраза «Ом Мани Падме Хум» не состоит из почти бессмысленных слов «О, Драгоценность в Лотосе», а указывает на эту неразрывную связь человека со Вселенной, передаваемую семью различными способами и имеющую семь различных применений к стольким же планам мысли и действия.
С какой бы точки зрения мы ни рассматривали её, она означает: «Я есмь то, что Я есмь», «Я в тебе, а ты во мне». В этом союзе и тесном соединении добрый и чистый человек становится Богом. Сознавая то или нет, но он вызовет неизбежные результаты или станет их невинной причиной. В первом случае, если это Посвящённый (только Адепт Правого Пути, разумеется), то он может направлять благотворный или защитный ток, либо помогая отдельным личностям и даже целым народам, либо защищая их. Во втором случае, хотя и совершенно не сознавая того, добрый человек становится щитом для всех, с кем соприкасается.
Это непреложная действительность, требующая, однако, объяснения деталей, которое можно дать лишь при понимании реального наличия и потенциала чисел в звуках, а, значит, и в словах и буквах. Формула «Ом Мани Падме Хум» выбрана в качестве примера, потому что обладает почти беспредельным могуществом в устах Адепта и 438] потенциальной силой при произнесении любым человеком. Но всем, кто читает это, следует быть осторожными: не произносите этих слов попусту или в гневе, чтобы самим же не стать первой жертвой или, что ещё хуже, не подвергать опасности тех, кого любите.
Мирской востоковед, который всю жизнь снимает лишь внешнюю шелуху, скажет вам, непочтительно смеясь над суевериями, что в Тибете эта формула считается самым сильным шестисложным заклинанием и народам Центральной Азии дана, по преданию, Падмапани, тибетским Ченрези.
Но кто такой Падмапани на самом деле? Каждый из нас должен сам узнать его, когда будет готов к этому. В каждом из нас заключена «Драгоценность в Лотосе», назовите её Падмапани, Кришной, Буддой, Христом или любым другим именем, какое можно дать нашему божественному «Я». Экзотерически же о нём рассказывают так.
В час создания человека высочайший Будда, или Амитабха, выпустил из правого глаза луч розового света. Луч зазвучал и стал Падмапани Бодхисаттвой. Затем из левого глаза Бог выпустило луч голубого света, который, воплотившись в двух девственных Долма, обрёл способность просвещать умы живых существ. Амитабха назвал это сочетание, которое с тех пор избрало своим жилищем человека, «Ом Мани Падме Хум», «Я – Драгоценность в Лотосе и в нём останусь». Тогда Падмапани, «Единый в Лотосе», поклялся непрестанно трудиться до тех пор, пока не заставит Человечество ощутить в себе его присутствие и тем не спасёт его от жалкой участи перевоплощений. Он дал обет совершить это до конца Кальпы, добавив, что в случае неудачи желает, чтобы его голова раскололась на бесчисленные кусочки. Кальпа закончилась, но Человечество так и не ощутило его в своих холодных и злых сердцах. И вот голова Падмапани раскололась и рассыпалась на тысячи кусочков. Движимый состраданием, Бог собрал из этих частиц десять голов: три белых и семь голов других цветов. С того дня человек стал совершенным числом, или ДЕСЯТЬЮ.
Искусное введение в эту аллегорию ЗВУКА, ЦВЕТА и ЧИСЛА вуалирует её истинный эзотерический смысл. Для мирского профана это звучит, как одна из многих и не имеющих никакого смысла сказок о сотворении, но эта аллегория исполнена духовного и божественного, физического и магического смысла. Из Амитабхи – не-цвета, или белого сияния, – 439] {ПИФАГОРЕЙСКАЯ ЧЕТВЕРИЦА} рождаются семь цветов призмы. Каждый из них имеет соответствующий звук, а вместе эти звуки образуют семёрку музыкальной гаммы. Поскольку геометрия из всех математических основанных на математике наук больше всего связана с архитектурой и (переходя к общему) с космогонией, а десять Иодов букв Йод пифагорейской четвёрки, или тетрактиса, символизируют Макрокосм, то и Микрокосм, или человека, его подобие, тоже приходится делить на десять точек. Сама Природа позаботилась об этом, как мы ещё увидим.
Но для доказательства этого утверждения и демонстрации полного соответствия между Макро- и Микрокосмом необходимо сделать краткое пояснение.
Желающим изучать эзотерические науки с тем, чтобы убедиться (а) в тождественности духовной и физической сущности человека как с Абсолютным Принципом, так и с Богом в Природе, и (б) в наличии у него тех же потенциальных возможностей, что и у творческих сил Природы, необходимо прежде всего знать точные соответствия между цветами, звуками и числами. Как уже сказано, священная формула Дальнего Востока – «Ом Мани Падме Хум» – лучше всего способна показать учащемуся соответствующие у них качества и функции.
В аллегории Падмапани, Драгоценности (или Духовного Эго) в Лотосе, или символе андрогинного человека, выделяются числа 3, 4, 7 и 10 как синтезирующие Единицу, Человека, как я уже сказала. Продвижение изучающего оккультизм зависит от полноты знания и понимания значения и силы этих чисел в многочисленности и многообразии их комбинаций и в их взаимных соответствиях со звуками, или словами, и цветами, или скоростями движения (которым в физической науке соответствуют вибрации). Начать, поэтому, следует с первого слова, ОМ, или АУМ. Но ом даёт неправильное представление: фраза «Ом Мани Падме Хум» состоит не из шести, а из семи слогов, так как её первый слог при правильном произнесении является двойным и имеет тройственную суть, А-УМ. Он соответствует вечно сокрытой триединой первичной дифференциации, не от, а в ЕДИНОМ АБСОЛЮТЕ, и потому в метафизическом мире символизируется числом 4, или Тетрактисом. Это Луч-Единица, или Атман.
Это Атман, высочайший Дух в человеке, которого в соединении с Буддхи и Манасом называют верхней Триадой, или Троицей. Кроме 440] того, вместе с четырьмя своими низшими человеческими принципами эта Триада окутана аурической атмосферой, как яичный желток (будущий эмбрион) – белком и скорлупой. В восприятии высших Существ из других сфер каждая индивидуальность представляется овальной сферой с большей или меньшей светимостью.
Чтобы показать изучающему полное соответствие между рождением Космоса, Мира любого из миров, Планетарного Существа, или дитя греха и Земли, необходимо дать более определённое и ясное описание. Лучше всех поймут его те, кто знаком с физиологией.
Всем, кто читал, скажем, «Вишну»- или другие пураны, знакома экзотерическая аллегория о рождении Брахмы (двуполого) из Мирового Яйца, Хираньягарбхи, окружённого семью зонами, вернее планами, которые в мире формы и материи становятся семью и четырнадцатью Локами – числа семь и четырнадцать появляются по мере необходимости вновь и вновь.
Не выдавая тайный анализ, скажем, что индусы с незапамятных времён сравнивали чрево Вселенной, как и солнечное чрево, с женской утробой. О первом написано: «Её чрево безбрежно, как Меру», и
Будущие могучие океаны спят в водах, заполнивших её полости – материки, моря и горы, звёзды, планеты, боги, демоны и человечество.
Своими внутренними и внешними покровами всё это напоминало кокосовый орех, внутри заполненный мякотью, а снаружи покрытый шелухой и коркой. «Безбрежно, как Меру», сказано в текстах.
Меру было была её амнионом, а другие горы – хорионом,
добавляет стих «Вишну Пурана Вишну-пураны».
Так же развивается в материнском чреве и человек. Как экзотерический Брахма окружён семью внутренними и семью наружными слоями Мирового Яйца, так окружён и эмбрион (первый или седьмой слой, смотря с какой стороны считать). Таким образом, как эзотерическая космогония насчитывает семь внутренних и семь внешних слоев, так и физиология констатирует семеричное содержание матки, хотя и не подозревает о том, что это точное отображение того, что происходит в Утробе Вселенной. Матка содержит:
1. Эмбрион. 2. Амниотическую жидкость, непосредственно окружающую эмбрион. 3. Амнион, заполненную жидкостью оболочку, происшедшую от утробного плода. 4. Пупочный пузырёк, служащий для передачи питания 441] {СЕМЬ СООТВЕТСТВЕННЫХ СОДЕРЖАНИЙ СООТВЕТСТВИЯ СЕМИ ОБОЛОЧКАМ} эмбриону первоначально и в дальнейшем. 5. Аллантоис, выступ из эмбриона в виде закрытого мешка, который находится между 3 и 7 оболочками и посреди 6 и который, приспособившись к плаценте видоизменившись в плаценту, служит для передачи питания эмбриону. 6. Пространство между 3 и 7 оболочками (амнионом и хорионом), заполненное белковой жидкостью. 7. Хорион, или внешнюю оболочка.
Каждая из семи этих содержаний оболочек в отдельности соответствует и формируется согласно своему прототипу на одном из семи планов бытия, которым, в свою очередь, соответствуют семь состояний материи и всех прочих сил Природы, сенсуальных чувствующих или функциональных.
Далее представлены семь соответствий между содержимым чрева Природы и женской матки, которые можно сопоставить следующим образом:
КОСМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
ВЕРХНИЙ ПОЛЮС ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
НИЖНИЙ ПОЛЮС
1. Математическая Точка, которую называют «Космическим Семенем», Монада Лейбница, которая содержит в себе всю Вселенную, как желудь содержит дуб. Это первый пузырёк на поверхности беспредельной, однородной Субстанции, или Пространства, пузырёк дифференциации в стадии зарождения. Это начало Орфического Яйца, или Яйца Брахмы. В астрологии и в астрономии это соответствие Солнцу. 1. Земной эмбрион, содержащий в себе будущего человека со всем его потенциалом. В системе человеческих принципов это Атман, или сверхдуховный принцип, как в физической Солнечной системе Солнце.
2. Vis vitae Жизненная сила нашей Солнечной системы распространяется из Солнца. 2. Амниотическая жидкость выделяется из эмбриона.
(а) В связи с высшими планами её называют Акашей. (а) На плане материи она называется Праной.
(б) Она исходит из десяти «божеств», десяти чисел Солнца, которое само является «Совершенным Числом». Их называют Dis (Богами) – на самом деле это Пространство – силы, 442] распространяющиеся в Пространстве, три из которых содержатся в Солнечном Атмане, или седьмом принципе, а семь суть выбрасываемые Солнцем лучи. (б) Она проистекает из Единой вселенской Жизни, из сердца человека и Буддхи, который контролируется Семью Солнечными Лучами (Богами).
3. Пространственный Эфир, в своём внешнем аспекте представляющий собой пластическую кору, которая, предположительно, окутывает Солнце. На более высоком плане это вся Вселенная как третья дифференциация развивающейся Субстанции, Мулапракрити, которая становится Пракрити. 3. Амнион, оболочка с амниотической жидкостью, окружающая эмбрион. После рождения человека она становится, так сказать, третьим слоем его магнетическо-жизненной ауры.
а). Мистически она соответствует проявленному Махату, или Интеллекту, или Душе Мира. а). Манас, третий принцип (считая сверху), или человеческая душа в человеке.
4. Сидерическое содержимое Эфира, его субстанциональные составляющие, неизвестные современной науке, которым соответствуют: 4. Пупочный пузырёк, предназначенный, по данным мирской науки, для первоначального питания эмбриона, но, согласно оккультной науке, служащий для посредством космоса осмотического переноса зародышу космических влияний, чуждые внешних по отношению к матери.
а). в оккультных и каббалистических Мистериях – элементалы; а). У взрослого человека они питают Каму, которая находится в их вeдении.
б). в физической астрономии – метеоры, кометы и всякого рода случайные и феноменальные космические тела. б). У физического человека – его страсти и эмоции, нравственные метеоры и кометы человеческой природы.
5. Жизненные токи в Эфире, источником которых является Солнце; каналы, по которым жизненный принцип этого Эфира (кровь Космического Тела) питает всё на Земле и других планетах: от минералов, стимулируя их рост 443] {СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ РАСАМИ И ЧЕЛОВЕКОМ} и специализацию; и растений, питаемых таким образом; до животного и человека, получающих по этом каналам жизнь. 5. Аллантоис, выступ из эмбриона, который проходит между амнионом и хорионом. Предполагается, что он переносит питание от матери к эмбриону. Он соответствует жизненному принципу, Пране, или Дживе.
6. Двойное излучение – психическое и физическое – из Космического Семени, распространяющееся на весь Космос, всю Солнечную систему и на каждую планету. В оккультизме его верхнего высший аспект называется божественным, а низший – материальным, Астральным Светом. 6. Аллантоис делится на два слоя. Пространство между амнионом и хорионом содержит аллантоис и белковую жидкость.
7. Наружная кора каждого небесного тела. Скорлупа Мирового Яйца или сфера нашей Солнечной Системы, нашей Земли и каждого человека и животного. В сидерическом пространстве это собственно Эфир; на земном плане – воздух, который опять-таки имеет семислойное строение. 7. Хорион, или Zona Pellucida, шаровидный предмет, называемый Пузырем Зародышевой Оболочки, внешний и внутренний слои пленки которой начинают формировать физического человека имеющий сферическую форму и называемый зародышевой оболочкой, из внешнего и внутреннего слоёв которой формируется физический человек. Внешний слой, или эктодерма, образует его эпидерму; внутренний, или эндодерма, – его мышцы, кости и т.д. Человеческая кожа опять-таки семислойна.
а). Изначальная потенциальное мировое вещество становится (на период манвантары) постоянным шаром или шарами небесным телом или телами. а). «Первичный» хорион становится «постоянным».

Даже в эволюции Рас мы видим тот же порядок, что и в Природе и у человека. Плацентный Плацентарный животный человек стал таким только после разделения полов в Третьей Коренной Расе. В физиологической эволюции плацента полностью формируется и функционирует только после третьего месяца утробной жизни.
444] Давайте отложим такие чисто человеческие концепции, как личный Бог, и будем придерживаться чисто божественного, того, что лежит в основе всего и вся в беспредельной Природе. В Ведах это носит санскритское эзотерическое имя ТАТ (или ТО), которым обозначается непознаваемый Бескорний Корень. Это позволяет нам дать следующие ответы на семь вопросов из «Эзотерического катехизиса»:
1. Вопрос: Что такое Вечный Абсолют?
Ответ: ТО.
2. В: Как осуществился возник Космос?
О: Через ТО.
3. В: Где он будет при очередном погружении в Пралайю?
О: В ТОМ.
4. В: Откуда вся одушевленная и, предположительно, «неодушевленная» живая и кажущаяся «неживой» природа?
О: Из ТОГО.
5. В: Что представляет собой Субстанция и Сущность, из которой образована Вселенная?
О: ТО.
6. В: В чем она была растворена и будет растворяться вновь и вновь?
О: В ТОМ.
7. В: Значит ли это, что ТО является как способствующей, так и материальной причиной Вселенной?
О: А что же ещё является или может быть этой причиной, как не ТО?
Если Вселенная, Макрокосм и Микрокосм, соответствует числу десять, то почему мы делим человека на семь «принципов»? Совершенное число десять делится на два сообразно ДЕСЯТИ силам в их полноте, т.е. сверхдуховно и физически, которых три на субъективном и непостижимом плане и семь на объективном. Имейте в виду, что сейчас я даю вам описание двух противоположных полюсов, это: (а) первичный Треугольник, который, отразившись в «Небесном Человеке», высшем из семи низших, исчезает, возвращаясь во «Тьму и Безмолвие»; и (б) астральный образец человека, Монада (Атма), которая которого также символизируется треугольником, так как ей приходится становиться тройной в сознательных промежутках Дэвачана. Так как чисто земной человек отражается в материальной вселенной головой вниз, так сказать, то верхний Треугольник, в котором пребывает творческая мыслеоснова и субъективная потенциальность, образующей способности заключён субъективный идейный потенциал способности к 445] {ЧЕЛОВЕК И ЛОГОС} творчеству, оказывается у человека из праха ниже семи. Таким образом, три из десяти, содержащие в прототипном мире только мыслеосновную и парадигматическую потенциальность обладающие в прототипном мире способностью мыслетворчества и создания исходной модели лишь потенциально, т.е. в возможности, но не в действии, в сущности представляют собой одно. Мощь образующего Способностью творческого созидания наделён Логос, синтез семи Сил, или Лучей, который немедленно становится Четвёркой, священным Тетрактисом. Этот процесс повторяется в человеке, в котором низший физический треугольник при соединении с женским становится Одним, муже-женским творцом, или породителем. То же самое происходит и на ещё более низком плане в царстве животных. Воистину – тайна вверху, тайна внизу.
Вот так и выглядит взаимосвязь верхнего и высочайшего с низшим и самым животным.

ДИАГРАММА I
I. Макрокосм и Его 3, 7 или 10 Центров Творящих Сил
А. Бесполый, Непроявленный Логос.
В. Потенциальная Мудрость.
С. Вселенская Мыслеоснова.
a. Творящий Логос.
b. Вечная Субстанция.
c. Дух
D. Духовные Силы, действующие в Матери А В. С. Непознаваемое.
a. b. c. Это Прадхана, недифференцированная материя в философии санкхьи, или Добро, Зло и Хаотическая Тьма (саттва, раджас и тамас), нейтрализующие друг друга. При дифференциации они становятся Семью Творящими Началами: Духом, Субстанцией и Огнём, стимулирующими Материю к формированию.
2. Микрокосм (внутренний человек) и его 3, 7, или 10 центров потенциальных сил
(АТМАН, хотя экзотерически считается седьмым принципом, вообще не является принципом и относится к Вселенской Душе. 7 – это Аурическое Яйцо, магнетическая сфера вокруг каждого человека и животного.)
1. БУДДХИ, носитель АТМЫ.
2. МАНАС, носитель БУДДХИ.
3. НИЗШИЙ МАНАС (Высший и низший МАНАС – это два аспекта одного и того же принципа) и
4. КАМА-РУПА, его носитель.
5. ПРАНА, Жизнь, и
6. ЛИНГА-ШАРИРА, её носитель.
I, II, III – это Три Ипостаси АТМАНА, а его контакт с Природой и человеком составляет Четвёртую, превращая это в Четвёрку, или Тетрактис, Высшее «Я».
1. 2. 3. 4. 5. 6. Этими шестью принципами, активными на четырёх различных планах и имеющими свою АУРИЧЕСКУЮ ОБОЛОЧКУ на седьмом (см. ниже), пользуются Адепты Правой Руки, или белые маги.
*Физическое тело не является принципом. Оно совершенно не учитывается и используется только в чёрной магии.
3. Микрокосм (физический человек) и его 10 отверстий, или центров активности
1. (БУДДХИ) Правый Глаз.
3. (НИЗШИЙ МАНАС) Правое Ухо.
5. (ЖИЗНЕННЫЙ ПРИНЦИП) Правая Ноздря.
7. Орган ТВОРЯЩЕГО ЛОГОСА, Рот.
8. 9. 10. Так как эта низшая тройка непосредственно связана с Высшей Атмической Триадой и с тремя её аспектами (творящим, сохраняющим и разрушающим, вернее возрождающим), то злоупотребление соответственными функциями является самым страшным из кармических грехов – у христиан это грех против Святого Духа. 2. (МАНАС) Левый Глаз.
4. (КАМА-РУПА) Левое Ухо.
6. (ПРОВОДНИК ЖИЗНИ) Левая Ноздря.
7. Исходная модель 10-го (творящего) отверстия в Низшей Триаде.
Эти физические органы используют только дугпа в чёрной магии.

На этой диаграмме мы видим, что физический человек (или его тело) не участвует в непосредственных чистых волнах божественной Сущности, которые текут из Одного в Трёх, Непроявленного, через Проявленного Логоса (верхний лик на диаграмме). Пуруша, первичный Дух, касается человеческой головы и останавливается там. Но с ним непосредственно соединён Духовный Человек (синтез семи принципов). Здесь следует сказать несколько слов об обычной экзотерической нумерации принципов. Вначале было сделано и дано лишь приблизительное деление. «Эзотерический буддизм» начинает с Атмы, седьмого принципа, и кончает физическим телом, первым. Но ни Атма, которая является не индивидуальным «принципом», а единым с Непроявленным Логосом излучением из него; ни тело, представляющее собой материальную скорлупу, или оболочку, Духовного Человека, нельзя, строго говоря, относить к «принципам». Кроме того, самый главный из всех «принципов», который до сих пор даже не упоминался, это «Светящееся Яйцо» (Хираньягарбха), или незримая магнетическая сфера, окружающая каждого человека. Это непосредственная эманация из (а) Атмического Луча в трёх его аспектах Творца, Хранителя и Разрушителя (Возродителя); и из (б) Буддхи-Манаса. Седьмой аспект этой индивидуальной ауры составляет способность принимать форму своего тела и становиться «сияющим», светящимся Авгоэйдом. Строго говоря, он-то и становится временами формой, которая называется маяви рупой. Поэтому, как объясняется в связи со вторым ликом диаграммы (астральным человеком), Духовный Человек состоит только из пяти 446] принципов, как учат ведантисты, которые молчаливо заменяют физическое тело этим шестым, или Аурическим, и сливают двойной манас (двойной ум, или сознание) в одно. Поэтому они говорят о пяти кошах (оболочках, или принципах) и называют Атму шестой, но не «принципом». В этом и заключается тайна критики покойным Суббой Роу классификации принципов в «Эзотерическом буддизме». Но пусть изучающие знают теперь истинную эзотерическую классификацию.
Упоминать об Аурическом теле публично не разрешалось по причине его священности. Именно это тело ассимилирует после смерти сущность Буддхи и манаса и становится проводником этих духовных и не объективных принципов, а затем, при полном сиянии Атмы на нем излучении в него Атмы, возносится как Манас-Тайджаси в состояние Дэвачана. Поэтому у него много обозначений. Это Сутратма, серебряная «нить», которая «воплощается» от начала до конца Манвантары, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами духовный аромат каждой личности, которой оно следует в странничестве жизни. Это и тот материал, из которого Адепт формирует свои астральные тела от Авгоэйда и маяви рупы вниз. После смерти человека, когда его самые эфирные частицы Аурического тела втягивают в себя духовные принципы Буддхи и Высшего Манаса и озаряются излучением Атмы, оно либо остаётся в состоянии сознания Дэвачана, либо, как в случае совершенного Адепта, предпочитает состояние Нирманакаи, или того, кто настолько очистил всю свою систему, что поднялся даже над божественной иллюзией Дэвачани. Такой Адепт остаётся на астральном (незримом) плане, связанном с нашей Землёй, и с того времени живёт и действует, владея всеми своими принципами, кроме кама-рупы и физического тела. При уходе Аурического тела в Дэвачан линга-шарира – alter ego тела, которое при жизни заключено внутри физической оболочки, тогда как светящаяся аура окружает её снаружи, – укреплённое материальными частицами, которые оставляет эта аура, остается близ мёртвого тела и вне его и вскоре растворяется. А в случае совершенного Адепта только его тело подвергается разложению, тогда как центр той силы, что служило носителем желаний и страстей, исчезает вместе со своей причиной – животным телом. Но при жизни последнего все эти центры более или менее активны и находятся в постоянном соотношении постоянно связаны 447] {КОСМИЧЕСКИЕ, ДУХОВНЫЕ И ФИЗИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ} со своими прототипами, космическими центрами, и их микрокосмами – принципами. Только через эти космические и духовные центры могут центры физические (семь верхних отверстий и нижняя триада) получать пользу от своих оккультных взаимодействий, ибо эти отверстия, или проходы, суть каналы, проводящие в тело те влияния – космические силы, – что притягивает и использует воля человека.
Разумеется, эта воля должна действовать первоначально в первую очередь через духовные принципы. Поясним на примере. Чтобы прекратить боль, скажем, в правом глазу, нужно притянуть к нему сильный магнетизм от соответствующего этому глазу и Буддхи космического принципа. Мощным усилием воли проведите воображаемую линию связи между правым глазом и Буддхи, помещая Буддхи как центр в той же части головы. Хотя эту линию и можно назвать «воображаемой», но, если вам удалось увидеть её своим ментальным глазом мысленным взором и придать ей форму и цвет, в сущности столь же хороша, как и реальна вполне реальна и эффективна. Верёвки в сновидении нет, и, тем не менее, она есть. Кроме того, влияние будет действовать в соответствии с тем цветом призмы, который вы придадите своей линии. Буддхи соответствует Меркурий, и оба они жёлтые и лучистые, и окрашены в золотой цвет , или излучают золотое сияние. В человеческом организме правый глаз соответствует Буддхи и Меркурию, а левый – Манасу и Венере, или Люциферу. Поэтому, если ваша линия будет золотой или серебряной, она прекратит боль, а если красной, то усилит её, потому что красный цвет характеризует каму и соответствует Марсу. Ментальные или христианские ученые Последователи Ментальной, или Христианской науки напали на следствия, но не понимают их причины. Случайно обнаружив секрет получения таких результатов благодаря ментальной абстракции, они приписывают их своей связи с Богом (с личным или неличным – им лучше знать), тогда как это лишь воздействие того или иного принципа. Как бы то ни было, они находятся на пути к открытию, хотя им предстоит ещё долго блуждать.
Пусть последователи эзотеризма не совершают ту же ошибку. Уже неоднократно объяснялось, что нельзя говорить о нахождении в пространстве и времени ни космических субстанциональных планов, ни даже человеческих принципов, кроме самого низкого материального плана, или мира, и физического тела, которые, как мы сказали, не являются «принципами». Так как Как первые суть семь в ОДНОМ, так и мы являемся семью в ОДНОМ – в той самой абсолютной Душе Мира, которая есть и Материя и не-Материя, Дух и не-Дух, Бытие и не-Бытие. Всем, кто хочет постичь тайны «Я», необходимо хорошенько усвоить эту мысль.
Помните, что с помощью одних только наших физических чувств, никому 448] из нас не выйти за границы грубой материи. Сделать это позволяют лишь семь наших духовных чувств либо в результате их развития, либо благодаря рождению провидцем. Но если ясновидящий с такими способностями не Адепт, то как бы честен и искренен он ни был, даже он, если не знает истин оккультной науки, будет обманут своими видениями в астральном свете, принимая за Бога или Ангелов обитателей тех сфер, на которые ему удаётся иногда мельком взглянуть, как свидетельствует Сведенборг и другие.
Эти семь наших чувств соответствуют всем прочим семёркам в природе и в нас самих. Человеческая Аурическая оболочка (амнион физического человека во всяком возрасте) имеет семь физических, хотя и невидимых, слоёв, как и Космическое Пространство и физическая эпидерма. Именно эта Аура, в зависимости от нашей ментальной и физической чистоты или нечистоты, либо открывает нам виды других миров, либо отрезает нас от всего, кроме этого трёхмерного мира материи.
Каждое из семи наших физических чувств (два из которых ещё неизвестны мирской науке) и из семи наших состояний сознания – (1) бодрствование; (2) бодрствующее-мечтающее мечтательность; (3) естественный сон; (4) искусственного, или сна-транса искусственный сон, или транс; (5) психическое; (6) сверхпсихическое; (7) чисто духовное – соответствует одному из семи Космических Планов, развивает и использует одно из семи сверхчувств и непосредственно связано в его использовании на духовно-земном плане с космическим и божественным центром силы, которая породила его и является его непосредственным творцом. Каждое связано также с одной из семи священных Планет и находится под её непосредственным влиянием. Они относились к Малым Мистериям, последователи которых назывались мистами (завуалированными накрытыми покрывалом), так как они могли воспринимать только через туман, как бы «с закрытыми глазами»; тогда как Посвящённые, или «Провидцы», Великих Мистерий назывались эпоптами (видящими без покровов). Только последним раскрывались истинные тайны зодиака, а также отношения и соответствия между его двенадцатью знаками (двумя тайными) и десятью человеческими отверстиями. Этих отверстий теперь, разумеется, десять в женском организме и только девять в мужском, но это чисто внешнее отличие. Во втором томе настоящего труда сказано, что до конца Третьей Коренной Расы (когда андрогинный человек разделился на мужчину и женщину) у гермафродита было десять отверстий сначала потенциально, а затем и 449] {ЖЕНЩИНА И АЛХИМИЯ} функционально. Это подтверждается и развитием человеческого эмбриона. Вначале, например, образуется единственное отверстие – ротовая полость, «клоака, сообщающаяся с передним концом кишки». Впоследствии они становятся ртом и задним проходом: Логос дифференцируется и эманирует грубую материю на нижнем плане, выражаясь оккультным языком. Трудности, возникающие у некоторых изучающих при согласовании соответствий между зодиаком и отверстиями, легко разрешаются. Магия является сверстницей Третьей Коренной Расы, которая начала с творения создания потомства с помощью крияшакти и кончила порождением её видов нынешним образом современным способом деторождения. Женщина, оставшаяся с полным, или совершенным, космическим числом 10 (божественным числом Иеговы), считалась выше и духовнее мужчины. Одно из положений древнеегипетской церемонии бракосочетания требовало считать жену «госпожой господина» и его повелительницей; муж же давал обет «повиноваться жене» для получения алхимических результатов, таких как эликсир жизни и философский камень, ибо мужчина алхимик нуждался в духовной помощи женщины. Но горе тому алхимику, который понял бы это буквально как физическое соитие. Такое святотатство превращалось в чёрную магию и приводило к несомненной неудаче. Истинный алхимик древности брал себе в помощницы старых женщин, тщательно избегая молодых. Если кто-то из них был женат, то за многие месяцы до своих операций и во время их проведения он взаимодействовал со своей женой, только как с сестрой.
Ошибочное приписывание древним знания лишь десяти знаков зодиака объясняется в «Разоблачённой Изиде Исиде». На самом деле древние знали двенадцать знаков, но выделяли их не так, как мы. Они не отделяли Деву от Скорпиона, но считали их двумя в одном, так как эти знаки прямо и символически означали первичного двойственного человека и его разделение на два пола. При преобразовании зодиака его в качестве двенадцатого знака дополнили весы, хотя это лишь знак равновесия в поворотной точке – тайна разделившегося человека.
Пусть изучающий хорошенько разберётся во всём этом. А пока нам надо резюмировать всё сказанное.
1. Каждый человек является воплощением своего Бога, другими словами един со своим «Отцом в Небесах Небесным», как сказал Посвящённый Иисус. Сколько на Земле людей, столько на Небе Богов, но в 450] действительности эти Боги суть ОДНО, так как в конце каждого периода активности они, как лучи заходящего Солнца, втягиваются в Родительское Светило, Непроявленный Логос, который, в свою очередь, погружается в Единый Абсолют. Должны ли мы при любых обстоятельствах назвать этих наших «Отцов» – по отдельности или совокупно – нашим личным Богом? Ни в коем случае, отвечает оккультизм. Всё, что обычный человек может узнать о своём «Отце», это то, что он узнаёт о себе, через себя и внутри себя. В нём воплощается душа его «Небесного Отца». Эта Душа есть он Сам И, если за время своего пребывания в физической, животной оболочке ему удаётся ассимилировать Божественную Индивидуальность, он сам становится этой Душой. Что же касается Духа этого заключённого в ней Духа, то с таким же успехом нас может услышать Абсолют. Наши обращения и молитвы напрасны, если к мощным убедительным словам мы не добавим мощных деяний конкретные дела и не сделаем окружающую каждого из нас ауру настолько чистой и божественной, чтобы Бог внутри нас мог действовать внешне, другими словами – стать как бы внешней Силой. Таким образом, посвящённые Посвящённые, Святые и очень благочестивые и чистые люди могли в час нужды помогать другим и самим себе и творить то, что глупо называют «чудесами», лишь с помощью заключённого в них Бога, который только через них и мог действовать на внешнем плане.
2. Если слово АУМ, или ОМ, соответствующее верхнему Треугольнику, произносится очень святым и чистым человеком, оно активизирует, или пробуждает, не только менее высокие Силы из планетных пространств и элементов, но даже его Высшее «Я», или «Отца», внутри него. При правильном произнесении обычным хорошим человеком оно поможет ему нравственно укрепиться, особенно если между каждыми двумя «АУМ» он сосредоточенно медитирует на АУМ внутри себя, сконцентрировав всё внимание на несказанной славе. Но горе тому, кто произносит его после свершения греха, чреватого серьёзными последствиями: этим он лишь привлечёт в свою нечистую фотосферу незримые присутствия и силы, которые иначе не смогли бы прорваться через Божественную Оболочку.
От АУМ произошло слово «Аминь». Однако, «Аминь» не еврейское слово, но, как и «Аллилуйя», заимствовано евреями и греками у халдеев. Слово «Аллилуйя» часто повторяется в магических надписях на чашах и урнах среди вавилонских и ниневийских реликвий. «Аминь» не означает «да будет так» или «истинно», но в седой древности имело почти то же значение, что и АУМ. Еврейские танаим (Посвящённые) произносили его в тех же случаях, в каких еврейские арийские Адепты произносят АУМ, и с таким же успехом. Числовое значение еврейских букв в 451] {ЗВУК И ЦВЕТ} слове AMeN составляет 91 и равно сумме значений YHVH, 26, и ADoNaY, 65, или 91. Оба слова означают утверждение нахождения, или существования, внутри нас бесполого «Господа».
3. Согласно эзотерической науке, каждый звук в видимом мире вызывает соответствующий звук в невидимых сферах и приводит в действие ту или иную силу на оккультной стороне Природы. Более того, каждый звук соответствует цвету и числу (имеет духовный, психический или физический потенциал), а также восприятию на каком-то плане. Всё это отзывается в каждом из до сих пор развитых элементов и даже на земном плане в тех жизнях, которыми кишит земная атмосфера, активизируя их.
Так, если молитва не произносится ментально мысленно и не обращена к своему «Отцу» в молчании и тишине тишине и уединении своей «комнаты», она чаще будет иметь губительные, нежели благотворные результаты, так как массы совершенно не ведают о неизбежных последствиях, которые создаются при этом. Для получения хороших результатов молитву должен произносить человек, «который знает, как быть услышанным в молчании», когда это уже не молитва, но веление. Почему Иисус запрещает своим последователям ходить в общественные синагоги? Ведь не все же молились лицемерно и лживо, как фарисеи, выставлявшие свою набожность напоказ! Надо полагать, что к тому у Него была причина – та же причина, по которой опытный оккультист, как тогда, так и теперь, не рекомендует своим ученикам посещать многолюдные места, церкви, комнат спиритические сеансы и т.п., если у них нет гармонии с теми, кто окружает их там.
Вот совет начинающим, которым неизбежно приходится вращаться в толпах. Этот совет может показаться суеверием, но при отсутствии оккультных знаний принесёт пользу. Хорошие астрологи знают, что порядок дней недели не соответствует порядку планет, имена которых они носят. А дело в том, что древние индусы и египтяне делили день на четыре периода, и каждый день находился под покровительством (как установлено практической магией) одной из планет. И, как правильно указал Дион Кассий, каждый день получил имя той планеты, которая оказывала своё управляющее и защитное влияние на его первый период. Пусть же изучающий защищается от «Сил Воздуха» «господствующих в воздухе» (элементалов), которые скапливаются в публичных местах, ношением или кольца либо кольца с драгоценным камнем цвета правящей планеты, либо из посвящённого ей металла. Но самая лучшая защита – это чистая совесть и твёрдое желание служить человечеству.
452]
Планеты, дни недели и соответствующие им цвета и металлы
В прилагаемой таблице дни недели стоят не в обычном порядке, но в правильной последовательности в соответствии с цветами солнечного спектра и цветами управляющих ими планет. В путанице, созданной в порядке дней недели и раскрывающейся при этом сопоставлении, виноваты ранние христиане. Переняв лунные месяцы евреев, они постарались согласовать их с планетами Солнечной системы и создали мешанину, поскольку в своём нынешнем виде порядок дней недели не соответствует порядку планет.
У древних порядок планет выглядел так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Солнце включалось в число планет экзотерически. Египтяне и индийцы, два старейших народа, делили свой день на четыре периода, каждый из которых находился под покровительством и управлением одной из планет. Со временем дни стали называться по названиям тех планет, что управляли их первым периодом – утром. Создавая свою неделю, христиане хотели день Солнца, или воскресенье, сделать седьмым, поэтому они именовали дни недели, беря каждую четвёртую планету. Начиная с Луны (понедельника), они считали так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс. Таким образом, вторник, который начинается с управления Марсом, стал вторым днём недели, и так далее. Кроме того, следует помнить, что Луна и Солнце заменяют по одной сокровенной планете.
Современное деление солнечного года было введено через несколько столетий после начала нашей эры, и наша неделя не соответствует неделе древних и оккультистов. Семеричное деление четырёх частей лунных фаз Деление четырёх лунных фаз на семь так же старо, как мир, и родилось у народа, исчислявшего время лунными месяцами. Евреи никогда не пользовались им, ибо считали только седьмой день, Саббат, хотя вторая глава «Книги Бытия» как будто и говорит о нём. До периода цезарей ни у одного из народов, кроме индийцев, нет никаких признаков семидневной недели. Из Индии она перешла к арабам и пришла в Европу вместе с христианством. Римская неделя состояла из восьми дней, а афинская из десяти. Таким образом, одно из бесчисленных 453] {ДНИ НЕДЕЛИ} противоречий и заблуждений христианского мира состоит в принятии индийской семидневной недели лунного календаря с сохранением в то же время мифологических названий планет.
Кроме того, современные астрологи не дают правильного соответствия между днями, планетами и их цветами. Оккультисты могут обосновать каждую деталь своих таблиц цветов и т.д., но сомнительно, чтобы то же самое могли сделать и астрологи.
ДИАГРАММА II

Эти соответствия от объективного, земного плана. Атман не есть число и не соответствует ни одной видимой планете, ибо он исходит из Духовного Солнца и АТМА не имеет никакого отношения ни к звуку, ни к цвету, ни к чему бы то ни было ещё, ибо заключает всё это в себе. Так как человеческие Принципы сами по себе не имеют чисел, но только соответствуют числам, звукам, цветам и т.д., они перечисляются здесь не в экзотерическом порядке.

ЧИСЛА МЕТАЛЛЫ ПЛАНЕТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ДНИ НЕДЕЛИ ЦВЕТА ЗВУК
Музыкальная Шкала
1 и 10.
Ключевая нота физического человека Железо Марс
Планета порождения Кама-рупа
Носитель или центр животных инстинктов и страстей. Вторник
Dies Martis, или Tiw Тюр. 1. Красный Санскритская гамма Итальянская гамма
Са До
2.
Жизнь духовная и жизнь физическая Золото Солнце
Физически Жизнедатель. Духовно и эзотерически заменитель внутри-Меркуриальной Планеты, священной и сокровенной у древних. Прана, или джива
Жизнь. Воскресенье
Dies Solis, или Солнца. 2. Оранжевый Ри Ре
3.
Так как Буддхи находится (так сказать) между Атмой и Манасом и образует вместе с седьмым, или Аурической оболочкой, Дэвачанскую Триаду. Ртуть
Соединяется с серой, как Буддхи соединено с Пламенем Духа (см. алхимические определения). Меркурий
Вестник и толкователь Богов. Буддхи
Духовная Душа, или Атмический Луч; проводник Атмы. Среда
Dies Mercurii, или Вотана День Будды на юге и Вотана на севере – Богов Мудрости. 3. Жёлтый Га Ми
4.
Срединный принцип – между чисто материальной и чисто духовной триадами. Сознательная часть животного человека. Свинец Сатурн Кама-манас
Низший ум, или животная душа Суббота
Dies Saturni, или Сатурна 4. Зелёный Ма Фа
5. Олово Юпитер Аурическая оболочка Четверг
Dies Jovis, или Тора 5. Синий Голубой Па Соль
6. Медь
В сплавах становится бронзой (двойственный принцип). Венера
Утренняя и Вечерняя Звезда. Манас
Высший ум, или человеческая душа. Пятница
Dies Veneris, или Фриги Фригг. 6. Индиго или темно- синий Синий Да Ля
7.
Содержит в себе отражение семеричного человека. Серебро Луна
Родительница Земли. Линга-шарира
Астральный двойник человека; родитель физического человека. Понедельник
Dies Lunae, или Луны. 7. Фиолетовый Ни Си

В заключение первой статьи я хочу сказать, что читателей неизбежно приходится делить на две широких категории: на тех, кто ещё не совсем избавился от обычных скептических сомнений, но стремится выяснить, насколько истинны утверждения оккультистов; и на тех, кто, освободившись от пут материализма и релятивизма, понимают, что реальное и истинное счастье следует искать только в познании и личном опыте того, что индусские философы называют Брахмавидьей, а буддийские Архаты – постижением Адибудды, изначальной Мудрости. Пусть первые выбирают и изучают из этих статей только те объяснения явлений жизни, которые не может дать им мирская наука. Даже при таких ограничениях они по истечение одного-двух лет узнают больше, чем могут дать им все их университеты и колледжи. Что же касается искренне верящих, то они будут награждены превращением свой веры в знание. Истинное знание от Духа и только в Духе, и не может быть обретено иначе, как только через сферу высшего ума – единственный план, с которого мы можем проникнуть в глубины всепроникающей Абсолютности. Соблюдающие только установленные человеческими умами законы и ведущие жизнь, предписываемую кодексом смертных и их ненадёжным законодательством, выбирает своей путеводной звездой маяк, который светит в океане Майи, или временных заблуждений, и существует лишь одно воплощение. Эти законы необходимы только для жизни и благополучия физического человека. Они выбрали лоцмана, ведущего их через опасности одного существования, учителя, который у порога смерти, однако, расстаётся с ними. Но насколько же счастливее тот, кто, строго выполняя на временном, объективном плане свои повседневные обязанности, соблюдая все законы своей страны и отдавая, короче говоря, кесарю кесарево, ведёт на самом деле духовное и неизменное существование, жизнь без перерывов в продолжительности, без пауз и 454] антрактов даже в периоды привала в долгом странствовании чисто духовной жизни. Все явления низшего человеческого ума исчезают, подобно занавесу авансцены, позволяя ему жить по другую его сторону, на плане ноуменального, в единой реальности. Если благодаря подавлению – если не разрушению – своей самости и личности человеку удастся познать себя таким, каков он есть за покровом физической Майи, он скоро окажется за пределами всякой боли, страдания и всех несчастий и утомлений передряг, возникающих из-за изменений – главной причины страданий. Физически состоя из материи и окружённый ею со всех сторон, он будет, тем не менее, жить по другую её сторону и вне её. Его тело будет подвержено изменениям, но сам он совершенно не будет затрагиваться ими, испытывая вечную жизнь даже в преходящих и кратковременных телах. Достичь всего этого можно развитием бескорыстной любви ко всему человечеству и обузданием своей личности, или эгоизма, который является причиной всех грехов, а, значит, и всех человеческих скорбей.
455]
СТАТЬЯ II
ОБЪЯСНЕНИЕ
В виду сложности рассматриваемых предметов мы начнём эту статью с пояснения некоторых моментом, которые остались неясными в предыдущей, и некоторых утверждений, казавшихся противоречивыми.
Астрологи, которых среди эзотериков немало, будут, пожалуй, озадачены некоторыми утверждениями, которые явно противоречат их учениям. Одновременно те, кто не обладает никакии познаниями в данной области, могут в начале встретить возражения тех, кто изучал системы экзотерической Каббалы и астрологии. Давайте раз и навсегда запомним, что ничто из того, что выходит из широкой печати и доступно каждому изучающему в публичных библиотеках или музеях, не является действительно эзотерическим, но либо несёт в себе умышленно затемнённый смысл, либо не может быть понято и с пользой изучаться без полного словаря оккультных терминов.
Поэтому следующие положения и пояснения помогут изучающему сформулировать учение предущей статье.
3, 7 и 10 центров на Диаграмме I характеризуются тем, что:
(а) 3 относятся к духовному миру Абсолюта, а, значит, и к трём высшим принципам человека.
(б) 7 относятся к духовному, психическому и физическому мирам и к телу человека. Человек на этом плане символизируется триадой физики, метафизики и сверхфизики.
(в) 10, или их общая сумма, это Вселенная в целом во всех её аспектах и её Микрокосм – человек с его десятью отверстиями.
Если на время оставить в стороне Высшую Декаду (Космос) и 456] Низшую Декаду (человека), то первые три числа из отдельных семи семеричностей имеют непосредственное отношение к Духу, Душе и Аурической оболочке человеческого существа, а также к высшему сверхчувственному миру. Четыре низших, или четыре аспекта, принадлежат только и Человеку, а также Космосу Вселенной, и всё синтезируется Абсолютом.
Если, согласно символизму всех восточных религий, представлять себе, что эти три абстрактные или разделительные отдельные степени Бытия содержатся в одном ЯЙЦЕ, то ЯЙЦО это будет называться Свабхават, или ПОЛНОТА СУЩЕСТВОВАНИЯ на проявленном плане. В действительности эта Вселенная не имеет ни центра, ни периферии, но в индивидуальном и конечном уме человека она имеет такое определение как естественное следствие ограниченности человеческого мышления.
В Диаграмме II, как уже было сказано Как сказано в предваряющих Диаграмму II замечаниях, не следует обращать внимания на числа из её левой колонки, так как они относятся только к Иерархиям Цвета и Звука на метафизическом плане и не являются характерными числами ни человеческих принципов, ни планет. Человеческие принципы не поддаются нумерации, поскольку все люди отличаются друг от друга, как не найти на Земле и двух абсолютно одинаковых травинок. Нумерация здесь это вопрос духовного продвижения и естественного преобладания одного принципа над другими. У одного первым принципом может быть Буддхи, у другого – если он одержим животным сластолюбием – низший манас. У кого-то на первом и высшем плане будет физическое тело, или, может быть, Прана, жизненный принцип, как бывает у очень здорового, энергичного человека, а у другого этот принцип может быть шестым или даже седьмым, считая сверху вниз. Опять же, цвета и металлы, соответствующие планетам и человеческим принципам, это, как будет замечено, не те, что экзотерически известны современным астрологам и оккультистам Запада.
Давайте посмотрим, откуда современный астролог взял свои понятия о соответствиях между планетами, металлами и цветами. Здесь нам вспоминается современный востоковед, который судит по внешней стороне и приписывает древним аккадийцам (а также халдеям, индусам и египтянам) грубое представление о том, будто Вселенная и точно так же Земля подобны перевернутой колоколообразной чаше! В подтверждение он указывает на символические знаки в некоторых аккадийских надписях и на ассирийские резные изображения. Здесь, однако, не место объяснять, насколько заблуждается ассириолог, так как все эти изображения суть лишь символы Кхаргаккуры, мировой горы, или Меру, и относятся только к Северному полюсу, Стране 457] {АСТРОЛОГИЯ И ЛУННЫЕ НЕДЕЛИ} Богов. Вот как выглядело экзотерическое учение о планетах и их соответствиях у ассирийцев:

Числа Планет Металл Цвета Солнечные дни недели
1 Сатурн Свинец Чёрный Суббота (отсюда Саббат в честь Иеговы).
2 Юпитер Олово Белый, но так же часто пурпурный или оранжевый Четверг
3 Марс Железо Красный Вторник
4 Солнце Золото Жёлто-золотистый Воскресенье
5 Венера Медь Зелёный или жёлтый Пятница
6 Меркурий Ртуть Синий Голубой Среда
7 Луна Серебро Серебристо-белый Понедельник

Вот такой порядок соответствий принят теперь христианскими астрологами, кроме последовательности дней недели, который они безнадежно запутали, ассоциировав названия солнечных планет с лунными месяцам неделями, как показано в 1-ой статье. А вот диаграмма геоцентрической системы Птолемея, на которой наша Земля изображена в центре Вселенной, а Солнце отнесено к планетам как четвёртая в порядке их следования:

Небо Луны
„ Меркурия
„ Венеры
„ Солнца
„ Марса
„ Юпитера
„ Сатурна
Твердь

И если христианская хронология и порядок дней недели ежедневно разоблачаются как основанные на совершенно неправильных астрономических данных, то давно уже пора начать реформу и в астрологии, построенной на таких данных и целиком перешедшей к нам от халдейской и ассирийской экзотерической черни.
Однако, соответствия, приводимые в настоящих статьях, носят чисто эзотерический характер. 458] Нельзя поэтому думать, что под названиями планет Солнечной системы или под их символизмом (как на Диаграмме II) имеются в виду сами планетные тела иначе, как только отражение семеричной природы психических и духовных миров на чисто физическом плане. Материальная планета может соответствовать лишь чему-то материальному. Так, когда говорится о соответствии Меркурия правому глазу, то это не значит, что как объективная планета он имеет какое-то влияние на правый зрительный орган, но что они находятся в мистическом соответствии друг другу через Буддхи. Свою Духовную Душу (Буддхи) человек получает из сущности Манасапутр, Сынов Мудрости, Божественных Существ (или Ангелов), которые отвечают за планету Меркурий и управляют ею.
Такое же соответствие имеется между Венерой, Манасом и левым глазом. В действительности экзотерически подобной связи между физическими глазами и физическими планетами нет, но эзотерически она существует, ибо правый глаз есть «Око Мудрости», т.е. он магнетически соответствует тому оккультному центру в мозгу, который мы называем «Третьим Глазом». А левый соответствует рассудочному мозгу, или тем клеткам, которые на физическом плане являются органом мыслительной способности. Это показывает каббалистический треугольник Кетер, Хокма, Бина. Хокма и Бина, или мудрость и рассудок, Отец и Матерь, или опять-таки Отец и Сын, находятся на одном и том же плане и взаимно реагируют друг на друга.
Когда индивидуальное сознание обращено вовнутрь, происходит соединение Манаса и Буддхи. У духовно возрождённого человека это соединение перманентно. Высший Манас держится Буддхи за порогом Дэвачана, и Душа, или скорее Дух, который не следует путать с Атмой, Сверх-Духом, обладает, как сказано, «единым оком». Другими словами, эзотерически это говорит об активности «третьего глаза». Меркурия называют Гермесом, а Венеру Афродитой, поэтому их соединение в человеке на психофизическом плане даёт ему название гермафродита, или андрогина. Однако, абсолютно Духовный Человек не имеет к полу никакого отношения. Духовный Человек непосредственно соответствует высшим «цветным кругам», Божественной Призме, которая выявляется из Единого Бесконечного Белого Круга, тогда как физический человек выявляется из Сфирот, которые суть Голоса, или Звуки, восточной философии. И эти «Голоса» 459] {ВИДЕНИЕ ЗВУКОВ И СЛЫШАНИЕ ЦВЕТОВ} ниже «Цветов», ибо они суть семи семь низших Сфирот, или объективные звуки, видимые, но неслышимые, как показывает «Зогар» и даже Ветхий Завет. Ибо в правильном переводе 18-й стих 20 главы «Исхода» звучит так: «Весь народ видел Голоса» (или Звуки, но не «громы», как это переведено), и этими Голосами, или Звуками, являются Сфирот.
Точно так же правая и левая ноздри, в которые вдохнуто вдунуто «Дыхание Жизней» и которые, как сказано, соответствуют Солнцу и Луне, как Брахма-Праджапати и Вак Вач, или Озирис и Изида Осирис и Исида, являются родителями природной жизни. Эта Четвёрка – два глаза и две ноздри, – Меркурий и Венера, Солнце и Луна, образует каббалистических Ангелов-Хранителей Четырёх Углов Земли. О том же говорит и восточная эзотерическая философия, которая добавляет, однако, что Солнце является не планетой, а центральной звездой нашей системы, а Луна – мёртвая планета, которую покинули все принципы, и оба они заменители: первое – невидимой внутри-меркуриальной планеты планеты, орбита которой проходит между Солнцем и Меркурием; вторая – планеты, которая ныне, кажется, совершенно исчезла из виду. Это Четверо Махараджей, «Четверо Святых», связанные с Кармой и человечеством, Космосом и человеком во всех их аспектах. Это Солнце, или его заменитель Михаил; Луна, или её заменитель Гавриил; Меркурий – Рафаэль Рафаил; и Венера – Уриэль Уриил. Вряд ли нужно повторять здесь, что сами планетные тела суть лишь физические символы и не часто имеются в виду в эзотерической системе. Как правило, под этими именами символизируются их космические, психические, физические и духовные силы. Коротко говоря, это семь физических планет, которые являются низшими Сфирот Каббалы, и наше тройное физическое Солнце, от которого мы видим только отражение и которое символизируется, скорее даже персонифицируется, Верхней Триадой, или Венцом Сфирот.
Следует, опять-таки, указать, что нумерация психических принципов в Диаграмме I кажется обратной их нумерации в экзотерических писаниях. А дело в том, что порядок номеров здесь чисто произвольный и варьируется от школы к школе. Одни школы насчитывают 460] три принципа, другие четыре, третьи шесть, а четвёртые – как все буддийские эзотерики – семь. Как уже говорилось, эзотерическая школа с четырнадцатого века разделилась на два отделения: одно для внутренних лану, или высших чела, другое для внешнего круга, или мирских чела. В письмах г-ну Синнетту от одного из Гуру ясно сказано, что ему не может быть раскрыта подлинная эзотерическая доктрина, которая сообщается только связанным обетом ученикам внутреннего круга. Числа и принципы не следуют в правильной последовательности, как луковичные слои. Ученик сам должен определить соответствующий номер для каждого из своих принципов, когда будет готов приступить к практической учёбе. Из всего вышесказанного вытекает необходимость знать принципы по их названиям и присвоенным присущим им способностям независимо от какой бы то не было нумерации – , или по соответствию с центрами активности, цветами, звуками и т.д., чтобы в уме выработались прочные ассоциации.
В давно знакомой нумерации принципов, данной в «The Theosophist» и в «Эзотерическом буддизме», тоже есть кажущееся непонятным противоречие, хотя на самом деле никаких противоречий в ней нет. 3-й и 2-й принципы, т.е. линга-шарира и прана, или Джива, стоят в обратном порядке по сравнению с тем, что мы видим в Диаграмме I. Кажущееся расхождение между экзотерической нумерацией и эзотерическим порядком, данным в Диаграмме I, объясняется очень просто. В этой диаграмме линга-шарира определён как проводник праны, или дживы, жизненного принципа, и, как таковой должен быть, конечно, ниже, а не выше праны, как получается в экзотерической нумерации. Принципы не стоят друг над другом и поэтому не могут перечисляться в нумерованной числовой последовательности. Их порядок зависит от превосходства и преобладания какого-либо из них и поэтому у каждого человека отличен.
Линга-шарира представляет собой двойник, или протоплазменный прообраз, тела, которое является его подобием. Именно в этом смысле он и назван в Диаграмме II родителем физического тела, т.е. матерью по зачатию от праны, отца. Эта идея передана в египетском мифе о рождении Гора, дитя Озириса и Изиды Осириса и Исиды, хотя, как и все священные мифы, он имеет тройной духовный и семеричный психофизический смысл. В заключении темы скажем, что как жизненный принцип прана, строго говоря, не может иметь номера, так как она проникает 461] {ПЛАНЕТАРНЫЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ТЕЛА} все остальные принципы, или всего человека. Вполне естественно поэтому, что экзотерически к Пране-Дживе применим каждый из семи номеров, как эзотерически он применим к Аурическому телу. Как показал Пифагор, Космос был создан не через или с помощью числа посредством числа, или числом, а геометрически, т.е. следуя числовым пропорциям.
______
Для тех, кто незнаком с астрологическими свойствами, экзотерически приписываемыми на практике планетным телам, мы представляем их здесь, как в Диаграмме II, в связи с их преобладанием в человеческом теле, с их цветами, металлами и т.д. В то же время мы объясним, почему подлинная эзотерическая философия не согласна с этими астрологическими утверждениями.

Планеты Дни Металлы Части тела и органы Цвета
Сатурн Суббота Свинец Правое ухо, колени и костная система Чёрный
Юпитер Четверг Олово Левое ухо, бёдра, ступни и артериальная система Пурпурный
Марс Вторник Железо Лоб и нос, череп, половая функция и мышечная система Красный
Солнце Воскресенье Золото Правый глаз, сердце и жизненные центры Оранжевый
Венера Пятница Медь Подбородок и щёки, шея, почки и венозная система Жёлтый
Меркурий Среда Ртуть Рот, руки, органы брюшной полости и нервная система Сизый или кремовый
Луна Понедельник Серебро Груди, левый глаз, жидкостная система, слюна, лимфа и т.д. Белый

462] Отсюда видно, что этот метод экзотерической каббалистической астрологии распределяет влияние Солнечной системы по всему человеческому телу, первичным металлам и градацией цветов градациям цвета от чёрного до белого, но что эзотеризм не признает ни чёрного, ни белого цветов, так как строго придерживается семи солнечных, или естественных, цветов призмы. Чёрный и белый – цвета искусственные, принадлежат Земле и воспринимаются нами только в силу строения наших физических органов. Белый представляет собой отсутствие всех цветов и поэтому не является цветом, а чёрный – это отсутствие света и потому отрицательный аспект белого. Семь призматических цветов суть непосредственные эманации Семи Иерархий Бытия, каждая из которых имеет непосредственное отношение к одному из человеческих принципов и связана с ним, так как каждая из этих Иерархий фактически является творцом и источником соответствующего человеческого принципа. Каждый из цветов призмы зовётся в оккультизме «Отцом Звука», который соответствует ему, а Звук это Слово, или Логос, своего Отца-Мысли. Поэтому сенситивы связывают каждый цвет с определённым звуком, и эта связь признана современной наукой (напр., Francis Gallon, «Human Faculty»). Но чёрный и белый 463] {ПЛАНЕТЫ И СПОСОБНОСТИ} целиком отрицательные абсолютно лишены собственной цветовой сущности и не имеют представителей в мире субъективного существования.
Согласно каббалистической астрологии, преобладающее влияние планетных тел в человеческом мозгу распределяется так: шесть из семи первичных основных групп способностей функционируют через головной мозг, а седьмая через мозжечок. Эзотерически это совершенно верно. Но когда далее утверждается, что Сатурн определяет религиозность и благочестие; Меркурий – интеллектуальные способности; Юпитер – симпатическими благожелательность и сострадание; Солнце – способности к управлению; Марс – эгоистичность; Венера – упорство и настойчивость; а Луна – инстинкты, то мы говорим, что такое объяснение неполно и даже вводит в заблуждение. Физические планеты могут управлять только физическим телом и чисто физическими функциями, а все ментальные, эмоциональные, психические и духовные свойства и способности находятся под влиянием оккультных свойств спектра тех причин, что обусловлены Иерархией Духовных Правителей планет, а не самими планетами. Этот спектр, отражённый в Диаграмме II, воспринимается изучающим в следующем порядке: (1) цвет; (2) звук; (3) звук материализуется в дух металлов, т.е. в металлических элементалов; 4) металлические элементалы материализуются в физические металлы; (5) затем эта гармоническая и вибрирующая, сияющая сущность переходит в растения, наделяя их цветом и запахом, причём оба «свойства» зависят от скорости вибраций этой энергии в единицу времени; (6) из растений она переходит в животных; (7) и кульминирует, наконец, в «принципах» человека.
Итак, Божественная Сущность наших небесных Прародителей проходит семь стадий, Дух становится Материей, а Материя возвращается к Духу. Как есть в Природе неслышимый звук, так есть в ней и невидимый цвет, который, однако, можно услышать. Творческая сила, непрерывно занятая своей задачей преображения, порождает цвет, звук и числа в виде уровня вибраций, которые соединяют и разъединяют молекулы и атомы. Хотя невидим и неслышим для нас в подробностях мы не видим и не слышим их в деталях, но их общий синтез слышимым для нас на материальном плане. Китайцы называют его «Великим Тоном», или Кунг. Даже по признанию науки, это подлинный основной тон Природы, который музыканты считают средним фа на клавиатуре фортепиано. Мы чётко слышим его в голосе Природы, в рокоте океанских волн, в шелесте листвы большого леса, в отдалённом гуле большого города, в ветре, вихре, урагане, – словом, во всём в Природе, что имеет голос или создаёт звук. Для 464] слуха всех, кто слышит вслушивается, он кульминирует в единый и чёткий тон неподдающейся оценке высоты. Это, как сказано, тон F, или Fa фа диатонической гаммы. Эти детали позволят изучающему оккультизм понять, в чём заключается разница между экзотерическими и эзотерическими обозначениями и символизмом. Коротко говоря, практикуемая в Европе каббалистическая астрология это полуэзотерическая Сокровенная Наука, отвечающая уровню внешнего, а не внутреннего круга. Более того, во многих случаях она оставлена неполной, а нередко и искажена ради сокрытия истины. В то время как она выводит свои символы и соответствия, исходя лишь из внешней стороны вещей, эзотерическая философия, которую интересует, главным образом, сущность вещей, принимает только такие символы, которые охватывают все значения – и духовные, и психические и физические. Тем не менее, даже западная астрология сделала благое дело, ибо помогла пронести знание о существовании Сокровенной Мудрости через опасности Средневековья с его мрачным набожности фанатизмом до сегодняшнего дня, когда этих опасностей больше нет.
Порядок планет в экзотерической практике определяется их геоцентрическими радиусами, или расстоянием нескольких их орбит от Земли как от центра, и выглядит так: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. Первые три планеты символизируют небесную Триаду верховной власти в проявленной физической Вселенной, или Брахму, Вишну и Шиву; а в четырёх последних узнаётся символ земной четверицы, определяющий все природные и физические смены времён года, четвертей дня, стран света и стихий:
Весна Лето Осень Зима
Утро Полдень Вечер Ночь
Юность Молодость Зрелость Старость
Огонь Воздух Вода Земля
Восток Юг Запад Север
Но эзотерическая наука не довольствуется аналогиями на чисто объективном плане физических чувств, поэтому дальнейшие учения в этом направлении абсолютно необходимо предварить чётким объяснением истинного значения слова «магия».
465] {СИМОН ВОЛХВ – МАГ}
Что такое магия
Эзотерическая наука это, прежде всего, познание наших связей с Божественной Магией и в Божественной Магии, нашей неотделимости от своих божественных «Я», под которыми имеется в виду не только наш высший Дух. Поэтому, прежде чем переходить к объяснению и примерам этих связей, стоит, пожалуй, дать изучающему правильное представление о полном значении этого совершенно неверно понимаемого слова «магия». Много людей хочет и горит желанием изучать оккультизм, но очень немногие имеют хотя бы приблизительное представление о самой этой науке. Лишь очень небольшое число наших американских и европейских последователей может извлечь для себя пользу от санскритских трудов или хотя бы из их переводов, так как переводы эти большей частью скрывают смысл от непосвящённых. Поэтому я хочу предложить им подтверждение вышесказанного из трудов неоплатоников, которые доступны в переводах. А для того, чтобы пролить свет на то, что до сих пор было покрыто тьмой, достаточно указать на некий ключ в этих переводах, а в результате нам очень поможет гнозис как дохристианский, так и послехристианский дохристианского, так и христианского периодов.
Миллионы христиан знают имя Симона Волхва и то немногое, что сказано о нём в «Деяниях Апостолов», но мало кто хотя бы слышал о множестве пёстрых, фантастических и противоречивых деталей, что сохранились в преданиях о его жизни. Рассказы о его утверждениях и его смерти можно найти лишь в предвзятых, полуфантастических свидетельствах о нём в трудах отцов церкви, таких как Ириней, Епифаний, Св. Юстин и особенно в анонимном «Philosophumena». Тем не менее, это историческая личность, и данное ему имя «Волхв» принималось всеми его современниками, включая и глав христианской церкви, как признание его чудодейственных сил, считали ли его белым (божественным) или чёрным (дьявольским) магом. В этом отношении мнение всегда соответствовало языческим или христианским убеждениям его жизнеописателей.
Именно в его системе, которой держался и его ученик и преемник Менандр, мы и находим точное значение слова «магия» для Посвящённых того периода.
Симон, как и все остальные гностики, учил о сотворении нашего мира низшими ангелами, которых он звал Эонами. Он упоминает лишь три 466] степени этих ангелов, ибо как раньше, так и теперь – и мы уже объясняли это – нет никакого смысла говорить о четырёх высших степенях, поэтому он начинает с плана глобусов планетарных сфер А и G. Его система так же близка к оккультной истине, как и другие, поэтому мы можем рассмотреть её, а также его собственные и Менандровы утверждения о «магии», чтобы узнать, что они подразумевали под этим словом. Для Симона вершиной всего проявленного творения был Огонь, который у него, как и у нас, был Вселенским Принципом, Бесконечной Силой, рождённой из сокрытой Потенциальности. Огонь этот был первопричиной мира проявленного существования и имел двойственную суть, обладая как проявленной, так и скрытой, или тайной, сторонами.
Тайная сторона Огня сокрыта в его очевидной ( [или объективной) ] стороне, а объективная сторона возникает из тайной,
пишет он, что равносильно утверждению о постоянном присутствии зримого в незримом и незримого в зримом. Это ничто иное, как новая форма Платоновой идеи о постижимом (Noeton) и ощущаемом (Aistheton) и Аристотелева учения о силе (Dunamis) и действии (Energeia). Всё, о чём можно думать, всё, на что можно воздействовать, было для Симона совершенным умом. Огонь содержит всё. Поэтому все составляющие этого Огня, будучи наделены интеллектом и разумом, способны к развитию через расширение и выявление. Это наше учение о Проявленном Логосе, а упомянутые составляющие в их первичном выявлении суть наши Дхиан-Чоханы, «Сыны Огня и Пламени», или высшие Эоны. «Огонь» этот символизирует живую и активную сторону Божественной Природы. А за ней находится «бесконечная Потенциальность в Потенциальности», которую Симон именует «тем, что было, есть и будет», или прочной стабильностью и олицетворением неизменности.
Таким образом, от Силы Потенциальной Мысли Божественная Мыслеоснова перешла к Действию. Так начался ряд первичных эманаций, через Мысль породивших Действие, Матерью которого была объективная сторона Огня, а Отцом – его священная сторона. Симон называл эти эманации Сизигами Сизигиями (соединенной парой соединениями, или парами), так как они выявлялись попарно: одна как активный, другая как пассивный Эон. Так выявились три пары (всего шестеро и седьмой Огонь), которые Симон назвал «Умом и Мыслью; Голосом и Именем; Рассудком и Размышлением» Первый элемент каждой пары был мужским, второй женским. Из этих первых шести выявились шесть Эонов Среднего Мира. Вот что говорит сам Симон:
467] {ПАРЫ ЭОНОВ} Каждое из этих шести первых существ содержало в себе всю бесконечную Силу ( [своего родителя) ], но лишь потенциально, а не в действии. Эту Силу надо было вызвать ( [или привести в соответствие) ] через представление образ, чтобы она проявила всю свою сущность, достоинства, величие и последствиях действие, ибо только тогда эманированная Сила могла стать подобной своему источнику – вечной и бесконечной Силе. Если же, напротив, она осталась бы лишь потенциально в этих шести Силах и не приспособилась через представление пришла бы в соответствие через образ, то не перешла бы и в действие и пропала бы,
– атрофировалась бы, как теперь говорят.
Но что могут означать эти слова, как не то, что для того, чтобы во всём сравняться с Бесконечной Силой, Эонам надо было подражать ей в её действиях и самим стать эманирующими Принципами, как их Родитель, давая жизнь новым существам и становясь действующими Силами? Выявление эманаций или обретение дара Крияшакти – это непосредственный результат этой силы способности, следствие, которое зависит от наших собственных действий. Данная сила способность, поэтому, свойственна человеку, как и первым Эонам и даже вторичным Эманациям, в силу самого их и нашего происхождения от Единого Изначального Принципа, Бесконечной Силы, или Начала. Таким образом, первые шесть Эонов в системе Симона Волхва, синтезируемые седьмым, Родительской Силой, перешли в Действие и выявили, в свою очередь, шесть вторичных Эонов, каждый из которых был синтезирован соответствующими Родителями. Из «Philosophumena» мы узнаём, что Симон сравнивал Эонов с «Древом Жизни». В «Откровении» он сказал:
Написано, что есть две ветви вселенских Эонов, не имеющие ни начала ни конца и исшедшие из того же самого одного и того же Корня, незримой и непостижимой Потенциальности, Sige ( [Молчания Безмолвия) ]. Одна из них ( [из этих групп Эонов) ] является сверху. Это Великая Сила, Вселенский Ум ( [или Божественная Мыслеоснова, Махат индуизма); он повелевает всем упорядочивает всё сущее и относится к мужскому началу. Другая появляется снизу, ибо это Великая ( [проявленная) ] Мысль, женский Эон, порождающий всё. Соответствующие друг другу, они ( [два вида Эонов) ] сочетаются и проявляют среднее пространство ( [промежуточную сферу, или план) ], непостижимый Воздух без конца и начала.
Этот женский «Воздух» есть наш Эфир, или каббалистический Астральный Свет. Значит, 468] это Второй Мир Симона, рождённый Огнём, началом всего сущего. Мы называем его ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ, Разумным, Божественным Пламенем, вездесущим и бесконечным. В системе Симона этот Второй Мир управлялся Существом, или Силой, которая заключала в себе и мужское, и женское начала, или была активной и пассивной, доброй и злой. Это Родительское Существо, как и изначальная бесконечная Сила, тоже названо «тем, что было, есть и будет», пока существует проявленный Космос. Когда он оно выявилось и стало активным, уподобившись своему Родителю, он оно не было двойственным, или андрогинным. Мысль (Sige), эманировавшая из него, стала как он (Родитель), уподобившись его образу (или прототипу). Второе, в свою очередь, стало теперь первым (на собственном плане, или в сфере). По словам Симона:
Он ( [родитель, или Отец) ] был один. Ибо имея её ( [Мысль) ] в себе, он был одинок. Но он не был первым, хотя и предшествующим предсуществовал, но проявив себя себе из себя, он стал вторым ( [или двойственным) ]. Он не назывался Отцом, пока она ( [Мысль) ] не назвала его так. Поэтому, как он сам, развивая себя собой, проявил себе собственную Мысль, так и Мысль, проявившись, не действовала, но, увидев Отца, скрыла его в себе, то есть ( [скрыла в себе) ] эту Силу. И как Сила ( [Dunamis, т,е. Nous) ], так и Мысль ( [Epinoid Epinoia) ] несут в себе и мужское, и женское начала. Поэтому они соответствуют друг другу, ибо Сила никоим образом не отличается от Мысли, так как они суть одно. Посему от того, что вверху, обнаруживается Сила, а от того, что внизу, Мысль Сила относится к тому, что вверху, а Мысль к тому, что внизу. Значит проявленное от них, хотя и одно, но всё же двойное, ибо андрогин несёт в себе женское начало. Так, Ум заключён в Мысли, и хотя они неотделимы друг от друга и суть одно, но, тем не менее, двойственны.
Он ( [Симон) ] называет первую Сизигию из шести Сил и Седьмой, которая с ней, Нус и Эпинойя, Небом и Землёй: мужское смотрит свыше вниз и берёт себе Мысль как Сизинию Сизигию ( [или супругу) ], ибо Земля внизу принимает те интеллектуальные плоды, что приносятся с Неба, которые родственны ей.
Точно так же выявляется и третий Мир Симона с его третьей парой из шести Эонов и седьмого, Родителя. Здесь звучит тот же лейтмотив, что проходит через каждую гностическую систему, – постепенное развитие вниз в материю через уподобление, и этот закон можно проследить до исходного оккультизма, или магии. У гностиков, как и у нас, седьмой Силой, которая синтезирует всё, является Дух, витающий над тёмными водами недифференцированного Пространства, Нараяна, или Вишну в Индии; Святой Дух в христианстве. Но в христианстве эта концепция обусловлена и умалена ограничениями, которые влекут за собой необходимость 469] {ТРОЙНОЙ ЭОН} веры и милости, а в восточной философии он проникает каждый атом, как сознательный, так и несознательный. О дальнейшем развитии этих шести Эонов сообщает Ириней. Мы узнаём от него, что Мысль, отделившись от Родителя и узнав благодаря тождественности своей Сущности с ним, то, что должна была узнать, приступила на втором, или промежуточном, плане, вернее в Мире (каждый из таких Миров состоит из двух планов, высшего и низшего, мужского и женского, – последний в конечном счёте принимает оба начала и становится андрогинным) к сотворению низших Иерархий, всевозможных Ангелов и Сил, Властей и Воинств, которые, в свою очередь, сотворили, вернее выявили из собственной Сущности, наш мир с его людьми и существами, за которыми они наблюдают.
Из этого следует, что каждое разумное существо – называемое на Земле человеком – создано из той же сущности, что и высшие Эоны, первые Семь, и потенциально обладает всеми их атрибутами. Путём активного подражания ему надлежит развивать, «с образом перед ним имея перед собой образ высочайшего», Силу, которой наделён высочайший из его Родителей, или Отцов. Здесь опять стоит процитировать «Philosophumena»:
Поэтому, согласно Симону, этот блаженный и непреходящий ( [принцип) ] потенциально, но не в действии, кроется во всём. Это «то, что было, есть и будет», то есть то, что было вверху в нерождённой Силе; то, что есть внизу в потоке вод порождённых в образе по образу; то, что будет вверху рядом с бесконечной, блаженной Силой, если уподобится этому образу. Ибо их трое, говорит он, которые были, есть и будут, и без этих трёх постоянных и неколебимых Эонов нет красоты в порождаемом, которое, по их ( [последователей Симона) ] мнению, родилось на воде и, сформировавшись по подобию, есть совершенный небожитель ( [Эон) ], никоим образом не ниже нерождённой Силы. Поэтому они говорят: «Я и ты – одно; до меня ( [был) ] ты; то, что будет после тебя, [это] я». Это, говорит он, единая Сила, разделившаяся на верхнюю и нижнюю, рождающая самоё себя, питающая самоё себя, ищущая самоё себя и находящая самоё себя, сама себе матерь, отец, брат, супруга, дочь и сын, единая, ибо является Корнем всего.
Итак, первый из этого тройного Эона существует как «то, что было, есть и будет», или как несотворённая Сила, Атман. Второй рождён в тёмных водах Пространства (в Хаосе, или недифференцированной Субстанции, в нашем Буддхи) от, или через, образ первого, отражённый в этих водах, Его образ, который витает над ними. А третий Мир (или Манас у человека) будет наделён всеми силами этого вечного и вездесущего Образа, если только соотнесёт его с собою. Ибо,
470] Всё, что вечно, чисто и нетленно, сокрыто во всём, что существует,
хотя бы только потенциально. И
Всё есть этот образ при условии, что низший образ (человек) восходит к этому высочайшему Источнику и Корню в Духе и Мысли.
Как субстанция Материя вечна и никогда не сотворялась. Поэтому Симон Волхв, как и все великие гностические учителя и восточные философы, никогда и не говорит о её начале. Многообразие своих форм в низшем Эоне «Вечная Материя» получает от Ангелов-Творцов, или Строителей, как мы называем их. Почему бы тогда и человеку, прямому наследнику высочайшего Эона, не делать того же силой своей мысли, рождённой от Духа? Это Крияшакти, способность создавать на объективном плане силой Мыслеосновы и Волей формы из незримой, неуничтожимой Материи.
Правильно говорит Иеремия , цитируя повторяя «Слово Господне»:
Прежде нежели Я образовал тебя в брюхе во чреве, Я знал тебя; и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя.
ибо Иеремия олицетворяет здесь человека, когда тот ещё был Эоном, или Божественным Человеком, как у Симона Волхва, так и в восточной философии. Первые три главы «Книги Бытия» так же оккультны, как и содержание Статьи I. Ибо земной Рай это Утроба, говорит Симон, окружённая Эдемом. Река, вытекающая из Эдема и орошающая сад, это пуповина, которая делится на четыре истока, а вытекающие из них потоки суть четыре канала, несущие питание утробному плоду, т.е. две артерии и две вены, служащие кровеносными каналами и переносящие воздух для дыхания, так как ещё не рождённое дитя, согласно Симону, полностью окружено амнионом, питается через пуповину и получает живительный воздух через аорту.
471] {МАГИЯ И ЧУДЕСА} Всё это сказано с целью разъяснения последующего материала. У Симона Волхва были многочисленные ученики, которых он обучал магии. Они совершали так называемые «экзорцизмы» (как в Новом Завете), применяли заклинания, любовные зелья; верили в сны и видения и вызывали их по желанию; и наконец, подчиняли себе духов низших категорий. Симона Волхва называли «великой силой Бога», буквально – «могуществом Бога, который зовётся Великим». То, что тогда называли «магией», мы называем теперь «теософией», или «божественной мудростью», «силой и знанием».
Его непосредственный ученик Менандр тоже был великим магом. Ириней среди прочих писателей говорит:
Преемником Симона был Менандр, самаритянин по рождению, достигший высочайших вершин в магической науке.
Итак, и учителя и ученика показывают достигшими величайших сил в искусстве волшебства – сил, которые обретаются только «с помощью Дьявола», по уверениям христиан. Тем не менее, «дела» их были аналогичны тем, которые описываются в Новом Завете, где такие необыкновенные результаты названы божественными чудесами, и потому в них верят и считают их исходящими от Бога и совершаемыми с Его помощью. Но вот вопрос: объяснялись ли эти так называемые «чудеса» «Христа» и апостолов когда-нибудь лучше, чем магические достижения так называемых колдунов и магов? Я утверждают, что никогда. Мы, оккультисты, не верим в сверхъестественные феномены, а Учителя смеются над словом «чудо». Давайте поэтому посмотрим, что же в действительности означает слово «магия».
Её источник и основа кроются в Духе и Мысли, будь то на чисто божественном или на земном плане. Знающие историю Симона могут выбирать из двух версий – варианта белой и варианта чёрной магии хорошо известного союза Симона с Еленой, которую он называл своей Эпинойей (Мыслью). Желавшие, подобно христианам, опорочить опасного соперника, называют Елену прекрасной и реально существовавшей женщиной, которую Симон якобы встретил в одном из домов с дурной славой в Тире и которая, по мнению его жизнеописателей, была перевоплощением троянской Елены. Но как тогда она могла быть «Божественной Мыслью»? В «Philosophumena» Симону приписываются слова о том, будто низшие ангелы, или третьи Эоны, будучи настолько материальными, имели в себе больше плохого, чем все остальные. Бедняга человек, созданный, или выявленный, из них, получил и пороки своего источника. Что же это значит? А только то, что когда третьи Эоны сами овладели, в свою очередь, Божественной Мыслью, вследствие 472] передачи им Огня, то вместо того, чтобы, согласно вселенскому плану, создать человека совершенным, они не дали ему сразу же эту Божественную Искру (Мысль, а на Земле – Манас). Это и стало причиной первородного греха бессознательного человека, как за эоны до того совершили его ангелы, отказавшись творить. Наконец, задержав Эпинойю пленницей у себя и подвергнув Божественную Мысль всевозможным надругательствам и осквернению, они в довершение всего заключили её в уже осквернённое тело человека. А затем, согласно врагам Симона, она переходила из одного женского тела в другое через века и расы, пока наконец Симон не обнаружил и не узнал её в «проститутке» Елене, «потерянной овце» из притчи. Симон якобы выдавал себя за Спасителя, спустившегося на Землю ради спасения этой «овцы» и тех людей, у которых Эпинойя ещё находится под властью низших ангелов. Таким образом, величайшие магические свершения Симона объясняются как результат полового соития с Еленой, то есть как результат чёрной магии. В самом деле, главные обряды этого вида магии основаны на таком отвратительном и буквальном истолковании возвышенных мифов, и один из самых благородных из этих мифов был – получается –придуман Симоном как символ его учения. Понимавшие его этот миф правильно знали, что подразумевалось под «Еленой». Это был брак Hyc'a (Атмы-Буддхи) с Манасом, союз, благодаря которому объединяются Воля и Мысль и наделяются божественными силами. Ибо Атман у человека, будучи чистой, беспримесной сущностью, изначальным Божественным Огнём (или вечным и вселенским «тем, что было, есть и будет»), находится на всех планах, а Буддхи это его проводник, или Мысль, рождённая «Отцом» и рождающая, в свою очередь, «Отца», а также Воля. Она есть «то, что было, есть и будет», и поэтому в соединении с Манасом становится муже-женской только в этой сфере. Значит, когда Симон называл себя Отцом, Сыном и Святым Духом, а Елену своей Эпинойей, Божественной Мыслью, то имел в виду брак своих Буддхи и Манаса. Елена же олицетворяла Шакти внутреннего человека, женскую силу.
А чему учил Менандр? Низшие ангелы, говорил он, были эманациями Эннойи (Планирующей Мысли), а Эннойя учила магической науке и передала ему её вместе с искусством подчинять творческих ангелов низшего мира. Эти ангелы символизируют страсти нашей низшей природы. Его ученики, по утверждениям, 473] {МАГИЯ – БОЖЕСТВЕННАЯ НАУКА} приняв от него крещение (т.е. Посвящение), «воскресали из мёртвых» и, «больше не старея», становились «бессмертными». Под этим «воскресением», обещанным Менандром, имелся в виду, разумеется, переход из тьмы невежества в свет истины, пробуждение бессмертного человеческого Духа и к вечной внутренней жизни. Это наука раджа-йоги – магия.
Всякий, кто читал неоплатоническую философию, знает о том, как её главные Адепты, такие как Плотин и особенно Порфирий, боролись с феноменальной теургией. Но, помимо всех их, завесу с подлинного значения слова «теургия» высоко поднимает Ямблих Ямвлих, автор «De Mysteriis», показывая в ней истинную божественную науку раджа-йоги.
Магия, по его словам, это возвышенная и величественная наука, божественная и превосходящая все остальные науки.
Это великое средство достижения всего… Её источник не в теле, и она не ограничена ни его страстями, ни составом, ни строением человека. Но всё, что достигается ею, получается от наших Богов свыше,
наших божественных Эго, которые серебряной нитью тянутся от Искры в нас к изначальному божественному Огню.
Физические феномены, производимые, по утверждению Ямблих Ямвлиха, злыми демонами, которые морочат людей (призраки комнаты спиритических сеансов), он клянёт так же горячо, как превозносит божественную теургию. Но для практики последней, учит он, теург непременно должен быть «человеком высокой нравственности и чистой души». Магию иного рода практикую только нечистые, эгоистичные люди, и ничего Божественного в ней нет. Никто из истинных провидцев никогда не согласятся с тем, что что-то в её сообщениях может исходить от наших высших Богов. Таким образом, одна (теургия) состоит в знании нашего Отца (Высшего «Я»), другая – в подчинении нашей низшей природе. Первая требует святости души, святости, которая отвергает и исключает всё телесное, вторая – её (души) осквернения. Первая заключается в союзе с Богами (со своим Богом), источником всякого Блага, вторая – в общении с демонами (элементалами), которые, если не подчинить их, подчинят нас самих и шаг за шагом приведут к нравственному разложению (медиумизму). В общем:
Теургия даёт нам самую крепкую связь с божественной природой. Эта природа сама собой порождает самоё себя, действует собственными силами, поддерживает всё сущее и обладает интеллектом. Будучи украшением Вселенной, она зовёт нас к доступной пониманию истине, к совершенствованию 474] и к передаче совершенства другим. Она так глубоко приобщает нас ко всем творческим деяниям Богов, согласно мощностью способностям каждого из нас, что, совершив священные обряды, душа укрепляется в их ( [Богов) ] делах и умах, пока, наконец, не погружается в изначальную божественную сущность и не поглощается ею. В этом и состоит цель священных египетских Посвящений.
Ямблих Ямвлих показывает нам, как должен осуществляться этот союз нашей Высшей Души со Вселенской Душой, с Богами. Он говорит о Мантейе, что есть Самадхи, высочайший транс. Говорит он и о сне, который является божественным видением, когда человек снова становится богом. С помощью теургии, или раджа-йоги, обретаются: (1) пророческое прозрение через нашего Бога (Высшее Эго каждого из нас), открывающее нам истины того плана, на котором мы можем оказаться; (2) экстаз и просветление; (3) способность действовать в Духе (в астральном теле или волей); (4) власть над низшими бессознательными демонами (элементалами), которая даётся самим естеством наших очищенных Эго. Но это требует полного очищения последних. И это он называет магией, возможной при посвящении в теургию.
Но теургии должна предшествовать тренировка наших чувств и познание человеческого «я» относительно Божественного «Я». Без основательного овладения этой предварительной стадией бессмысленно антропоморфизировать тех, кто не имеет формы. Под «не имеющими формы» я имею в виду высших и низших Богов, надземных и земных Духов, или Существ, которые начинающим могут раскрываться только в цветах и звуках, ибо никто, кроме высокого Адепта, не может увидеть «Богов» в их реальной трансцендентальной форме, которая неподготовленному интеллекту, чела, будет видна только по ауре. Случайное восприятие сенситивами и медиумами фигур во весь рост относятся к одной из трёх единственных категорий, которые они в состоянии увидеть: это (а) астралы живых людей; (б) Нирманакаи (Адепты, добрые или тёмные, тела которых мертвы, но которые научились жить в незримом пространстве в своих эфирных личностях); и (в) призраки, элементарии и элементалы, рядящиеся в формы, заимствованные либо из Астрального Света, либо из «мыслеобразов» присутствующих или медиума, которые сразу же отражаются в аурах последних.
Прочтя всё вышеизложенное, изучающие лучше поймут необходимость изучить сначала соответствия между нашими «принципами» – которые суть лишь различные аспекты триединого (духовного и физического) человека – и нашими Парадигма нашей Моделью, их прямыми корнями во Вселенной.
475] {СЕМЬ ИЕРАРХИЙ} В связи с этим необходимо резюмировать наше учение об Иерархиях, имеющих непосредственное отношение к человеку и навсегда связанных с ним.
_______
Мы достаточно сказали в доказательство того, что, хотя для востоковедов и непосвящённых масс фраза «Ом Мани Падме Хум» переводится лишь как «О, Драгоценность в Лотосе», эзотерически она означает «О, мой Бог внутри меня». Действительно, в каждом человеческом существе заключён Бог, ибо человек был и вновь станет Богом. Эта фраза указывает на нерасторжимый союз между человеком и Вселенной, ибо Лотос это всемирный символ Космоса как абсолютного всего, а Драгоценностью является Духовный Человек, или Бог.
В предыдущей Статье мы дали соответствия между цветами, звуками и «Принципами». А читавшие наш второй том вспомнят, что эти семь принципов взяты у семи великих Иерархий Ангелов, или Дхиан-Чоханов, которые, в свою очередь, связаны с Цветами и Звуками и коллективно образуют Проявленный Логос.
В вечной музыке сфер мы находим совершенную гамму, соответствующую цветам, а в числе, определяемом вибрациями цвета и звука, которое «лежит в основе каждой формы и управляет каждым звуком», мы видим основную суть Проявленной Вселенной.
Пояснить эти соответствия можно на примере взаимосвязей цвета и звука с геометрическими фигурами, которые отражают последовательные стадии проявления Космоса.
Но изучающий наверняка придёт в недоумение, если будет анализировать Диаграммы без учёта двух факторов. (1) Поскольку мы находимся на плане отражения, а, значит, и иллюзий, то порядок различных обозначений изменён на обратный, поэтому считать их следует снизу вверх. Музыкальная гамма идёт снизу вверх, начинаясь с нижнего До и кончаясь гораздо более высоким Си. 2. Кама-рупа (соответствующая в звукоряде ноте До), содержащая в себе все потенциальные возможности материи, неизбежно является отправной точкой на нашем плане. Но с неё же начинается обозначение и на каждом плане как с соответствия «материи» того плана. Изучающий, опять-таки, должен помнить, что эти обозначения ноты звукоряда должны располагаться по кругу, отражая положение Фа как средней ноты Природы. Коротко говоря, музыкальные ноты, или звуки, цвета 476] и числа следуют от одного к семи, а не от семи к одному, как обычно ошибочно показано в спектре призматических цветов, в котором красный считается первым и который заставил меня расположить принципы и дни недели в Диаграмме II как попало. Музыкальная гамма и цвета согласно уровню вибраций следуют от мира грубой материи к миру Духовному так:

Принципы Цвета Ноты Числа Состояния Материи
Чхайя, тень, или двойник Фиолетовый Си 7 Эфир
Высший Манас, духовный интеллект Индиго Синий Ля 6 Критическое состояние, называемое в оккультизме воздухом
Аурическая оболочка Синий Голубой Соль 5 Пар или Испарения
Низший манас, или животная душа Зелёный Фа 4 Критическое состояние
Буддхи, или Духовная Душа Жёлтый Ми 3 Вода
Прана, или жизненный принцип Оранжевый Ре 2 Критическое состояние
Кама-рупа, средоточие животной жизни Красный До 1 Лёд

По уже излагавшимся причинам мы просим изучающего выбросить из головы любые соответствия между «принципами» и числами. Эзотерическую нумерацию нельзя подгонять под условную экзотерическую. Первая отражает реальность, вторая же построена по иллюзорной внешности. В «Эзотерическом буддизме» человеческие принципы распределены так, чтобы не запутывать начинающих, однако их порядок там даёт лишь наполовину правильное представление.


477] {НАЧАЛА}
Цвета, звуки и формы
Продолжим.
Точка в Круге означает Непроявленного Логоса, соответствующего Абсолютной Жизни и Абсолютному Звуку.
Первой геометрической фигурой после круга, или сфероида, является треугольник. Он соответствует движению, цвету и звуку. Поэтому точка в треугольнике олицетворяет Второго Логоса, «Отца-Матерь», или Белый Луч, который не имеет собственного цвета, так как потенциально содержит все цвета. Он изображён излучающимся из Непроявленного Логоса, или Неизречённого Слова. Вокруг образуется первый Треугольник на плане Первичной Субстанции в следующем порядке (обратном относительного нашего плана):

А В
Фиолетовый
(а)
Си (Оранжевый)
Красный
(а)
До
Индиго Синий
(b)
Ла Синий Голубой
(с)
Соль (Жёлтый)
Оранжевый
(b)
Ре Жёлтый
(с)
Ми
Зелёный
(d)
Фа Зелёный
(d)
Фа
Жёлтый
(e)
Ми Красный
(f)
До Синий Голубой
(e)
Соль Индиго Синий
(f)
Ля
Оранжевый
(g)
Ре Фиолетовый
(g)
Си