А
(а) Астральный двойник Природы, или Модель всех форм.
(б) Божественная Мыслеоснова, или Вселенский Ум.
(в) Синтез оккультной Природы, Яйцо Брахмы, содержащее и излучающее всё.
(г) Животная, или материальная, душа Природы, источник животного и растительного ума и инстинкта.
478]
(д) Совокупность Умов Дхиан Чоханов, Фохат.
(е) Жизненный принцип Природы.
(ж) Принцип продолжения жизни в Природе. То, что на духовном плане соответствует половому влечению на низшем.
Зеркально отражаясь на плане грубой материи, Мир Реальности переворачивается на Земле и нашем плане:
В
(а) Красный – цвет проявленной двойственности, или мужского и женского. У человека она выявлена в своей самой низшей, животной форме.
(б) Оранжевый – цвет одеяния йогов и буддийских жрецов. Это цвет Солнца и Духовной Жизненности, а также Жизненного Принципа.
(в) Жёлтый, или сияющий золотой, – цвет Духовного Божественного Луча в каждом атоме. У человека это цвет Буддхи.
(г) Зелёный и красный это, так сказать, взаимозаменяемые цвета, так как зелёный поглощает красный, будучи в три раза сильнее его по своим вибрациям. Зелёный является дополнительным цветом крайне красного. Вот почему низший манас и кама-рупа отображены соответственно зелёным и красным цветами.
(д) Астральный план, или Аурическая оболочка, в Природе и у человека.
(е) Ум, или мыслительный элемент, человека и Природы.
(ж) Самый эфирный двойник человеческого тела, его противоположный полюс, стоящий в смысле вибраций и чувствительности в таком же отношении так же соотносящийся с ним по уровню вибраций и чувствительности, как фиолетовый цвет соотносится с красным.
Всё это относится к проявленному плану, за которым следуют семь и проявленная призма, или земной человек. Последним занимается только чёрный маг.
В Космосе градации и корреляции цветов и звуков, а, значит, и чисел, бесконечны. Об этом подозревает даже физика, так как установлено, что есть более медленные вибрации, чем у красного цвета, имеющие самые медленные из воспринимаемых нами вибраций; и гораздо более быстрые, чем у фиолетового цвета, у которого самые быстрые из воспринимаемых нашими чувствами вибраций. Но на Земле, в нашем физическом мире, диапазон воспринимаемых вибраций ограничен. Наши физические чувства не способны воспринимать вибрации выше и ниже ограниченного, семеричного спектра призматических цветов, потому что такие вибрации не могут вызвать у нас 479] {ЦВЕТА И ПРИНЦИПЫ} ощущения цвета или звука. Они так и останутся ступенчатой семеричностью и не более, если мы не научимся парализовывать свой Кватернар и воспринимать как высшие, так и низшие вибрации своими духовными чувствами, укоренёнными в верхнем Треугольнике.
На этом плане иллюзии, как показывает физическая наука, три основных цвета – красный, синий и жёлтый (вернее оранжево-жёлтый). При описании в связи с человеческими принципами это: (1) кама-рупа, престол средоточие животных чувств, спаянных соединённое с животной душой, или низшим манасом, и служащих служащее его носителем (красный и зелёный цвета, как сказано, взаимозаменяемы); (2) Аурическая оболочка, или сущность человека; и (3) прана, или жизненный принцип. Но если из царства иллюзий и , или живого человека, каков он на нашей Земле, зависимый лишь от своих чувственных восприятий, мы перейдём в царство полуиллюзии и понаблюдаем естественные цвета, или цвета принципов, то есть попытаемся узнать, какие же цвета поглощают у совершенного человека все остальные, то увидим, что цвета соответствуют и дополняют друг друга следующим образом:
Фиолетовый
1) Красный зелёный
2) Оранжевый синий голубой
3) Жёлтый индиго синий
Фиолетовый
Чуть фиолетовая, туманная форма принадлежит астральному человеку внутри яйцевидной голубоватой сферы, над которой в беспрестанных вибрациях излучаются призматические цвета. Преобладает в ней тот цвет, соответствующий принцип которого более активен вообще или в момент восприятия его ясновидящим. Так выглядит человек во время бодрствования. Если ясновидец знает соответствия, то по преобладающему цвету и по интенсивности его вибраций может судить о внутреннем состоянии или характере личности, которая для каждого практикующего оккультизм является открытой книгой.
Во время транса аура полностью изменяется, и семь призматических цветов уже неразличимы в ней. Не все они «на своих местах» и во сне. Те, что принадлежат духовным элементам человека: жёлтый – Буддхи; индиго синий – Высшему Манасу; и синий – Аурической оболочке, будут едва различимы или полностью отсутствовать. Духовный Человек способен освобождается во время сна и, хотя в его физической памяти это может и не запечатлеваться, живёт, облачённый в свою высшую сущность, в сферах других планов, которые являются царством реальности, называемой на нашем иллюзорном плане сновидениями.
480] Кроме того, если бы хорошему ясновидящему довелось понаблюдать одновременно йога в трансе и загипнотизированного субъекта, он получил бы важный урок оккультизма. Он узнал бы разницу между самостоятельно достигаемым трансом и гипнотическим состоянием, наводимым посторонним влиянием извне. У йога «принципы» низшего кватернара полностью исчезают. Не видно у него ни красного, ни зелёного, ни красно-фиолетового цветов, ни синего цвета Аурического тела. Не остаётся ничего, кроме едва различимых вибраций золотистого пранического принципа да фиолетового пламени с золотыми прожилками, рвущегося верх из головы, из области третьего глаза, и сходящегося в одной точке. Если изучающий вспомнит, что чистый фиолетовый цвет, или конец спектра, это не сочетание красного и синего цветов, а однородный цвет с вибрациями в семь раз быстрее, чем у красного,* и что золотой оттенок представляет собой сущность трех жёлтых оттенков от оранжево-красного до жёлто-оранжевого и жёлтого, он поймёт почему он йог живёт в своём Аурическом теле, которое стало теперь носителем Буддхи-Манаса. У субъекта же в искусственно вызванном гипнотическом, или месмерическом, трансе – как результат не сознаваемой, если не намеренной чёрной магии, если только транс не вызван высоким Адептом, – будет в наличии весь набор принципов с парализованным Высшим Манасом и оторванным от него из-за этого паралича Буддхи, а красно-фиолетовое астральное тело будет полностью подчинено низшему манасу и кама-рупе (зелёному и красному чудовищам в нас).
Тот, кто хорошо понимает эти объяснения, без труда поймёт и то, как важно для каждого изучающего – стремится ли он к практическому овладению оккультными силами или только к чисто психическим и духовным дарам ясновидения и метафизическим познаниям – точно знать

*Цвета Длина волны в миллиметрах Количество вибраций в триллионах
Фиолетовый крайний 406 759
Фиолетовый 423 709
Фиолетовый-индиго
Фиолетово-синий 439 683
Индиго Синий 449 668
Индиго-синий
Сине-голубой 459 654
Синий 479 631
Синий-зеленый
Сине-зелёный 492 610
Зелёный 512 586
Зеленый-жёлтый
Зелёно-жёлтый 532 564
Жёлтый 551 544
Желтый-оранжевый
Жёлто-оранжевый 571 525
Оранжевый 583 514
Оранжевый-красный
Оранжево-красный 596 503
Красный 620 484
Крайний красный 645 465

481] {ИЗНАЧАЛЬНЫЕ СЕМЬ} соответствия между человеческими или природными принципами и принципами Космоса. Только неведение заставляет материалистическую науку отрицать внутреннего человека и его Божественные силы; и только знание и личный опыт позволяют оккультисту утверждать, что такие силы настолько же естественны для человека, насколько плавание для рыбы. Наука подобна лапландцу, который совершенно искренно отрицает, что скрипка – которую он впервые видит да ещё со слабо натянутыми струнами – вообще может издавать музыкальные звуки или мелодию. Но наши принципы это, воистину, семиструнная лира Аполлона. В нынешнем веке, когда древние знания преданы забвению, человеческие способности ничуть не лучше слабо натянутых струн на скрипке этого лапландца. Но оккультист, который знает, как подтянуть их и настроить свою скрипку на вибрации цвета и звука, извлечёт из них божественную гармонию. Комбинирование этих способностей и сил и настройка Микрокосма на Макрокосм дадут геометрический эквивалент мантры «Ом Мани Падме Хум».
Вот почему знание музыки и геометрии было обязательным предварительном условием в школе Пифагора.
______
Корни цвета и звука
Каждый из Изначальных Семи, первых Семи Лучей, образующих Проявленный Логос, тоже семеричен. Поэтому, как семь цветов солнечного спектра соответствуют семи Лучам, или Иерархиям, так и каждая из этих последних имеет семь собственных ступеней, соответствующих тому же цветовому ряду. Но в этом случае один из цветов – характеризующий данную Иерархию в целом – преобладает и более интенсивен, нежели остальные.
Эти Иерархии могут символизироваться только концентрическими кругами призматических цветов. Каждая Иерархия олицетворяется набором семи концентрических кругов, и каждый круг соответствует одному из призматических цветов в их естественном порядке. Но в каждом из этих «колёс» один круг будет иметь более яркий и насыщенный цвет, чем остальные, и это колесо будет окружено аурой (кайму интерференционной полосой, как называют её физики) этого цвета, который и будет характеризовать всю конкретную Иерархию. Каждая из этих Иерархий даёт сущность (Душу) одному из семи царств Природы и является его «Строителем». Это три элементальных царства, минеральное, растительное, 482] животное и царство духовного человека. Кроме того, каждая Иерархия наделяет ауру одного из семи принципов человека своим специфическим цветом. А поскольку каждая из Иерархий управляет одной из Священных Планет, то легко понять, как возникла астрология и почему истинная астрология имеет строго научную основу.
Семь Иерархий творящих Сил символизируются в восточной школе колесом из семи концентрических кругов, каждый из которых окрашен в один из семи цветов. Если хотите, вы можете называть их Ангелами, Планетными Духами или, опять же, Семью Правителями Семи Священных Планет нашей системы, как в данном случае. Но как бы то ни было, для некоторых западных оккультистов и каббалистов концентрические круги символизируют Колёса Иезекииля, а для нас – «Строителей», или Праджапати.
ДИАГРАММА III
Изучающий должен внимательно рассмотреть следующую диаграмму.

Человеческие принципы
Фиолетовый
Линга-шарира Фиолетовый Фиолетовый Семь Иерархий и их подразделения
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Индиго Синий
Высший Манас Фиолетовый Индиго Синий
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Синий Голубой
Аурическое яйцо Фиолетовый Синий Голубой
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Зелёный
Низший манас Фиолетовый Зелёный
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Жёлтый
Буддхи Фиолетовый Жёлтый
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Оранжевый
Прана Фиолетовый Оранжевый
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный
Красный
Кама-рупа Фиолетовый Красный
Индиго Синий
Синий Голубой
Зелёный
Жёлтый
Оранжевый
Красный

Так, линга-шарира происходит от фиолетового подлуча Фиолетовой Иерархии; точно так же Высший Манас происходит от Индиго синего подлуча Индиго Синей Иерархии, и т.д. Поскольку каждый человек рождается под определённой планетой, у него всегда будет преобладать цвет этой планеты, потому что от этой конкретной Иерархии происходит его управляющий «принцип». Будет в его ауре некоторое количество цветов и других планет, но цвет управляющей планеты самым сильным будет. Тот, у кого преобладает, скажем, принцип Меркурия, воздействуя на тот же принцип другого человека, рождённого под другой планетой, сможет полностью подчинить его своему контролю. Его более сильный меркуриальный принцип Меркурия подавит тот же элемент другого человека, но у него не будет большого влияния на людей, рождённых под одной с ним планетой. Вот ключ к оккультным наукам магнетизма и гипнотизма.
Изучающий поймёт, что по соответствующим цветам Порядки и Иерархии перечисляются здесь во избежание нумерации, которая внесла бы путаницу в вопрос человеческих принципов, так как последние не имеют никаких номеров. Реальные же оккультные названия этих Иерархий дать пока нельзя.
483] {ИЕРАРХИИ И ЧЕЛОВЕК} Читатель, однако, должен помнить, что физическими глазами мы видим не истинные цвета оккультной Природы, а лишь результат воздействия на механизм наших физических органов вибраций определённого уровня. Кларк Максвелл, например, продемонстрировал, что ретинальный эффект воздействие на сетчатку любого цвета можно сымитировать соответствующей комбинацией трёх других цветов. Значит наша сетчатка различает только три цвета, поэтому мы воспринимаем не семь действительно существующих цветов, а лишь их, так сказать, «имитации» в нашем физическом организме.
Так, например, оранжево-красный цвет первого Треугольника это не сочетание оранжевого и красного, но чисто «духовный» красный, если допустимо подобное выражение, а спектральный красный (кроваво-красный) это цвет Камы, животного желания, неотделимый от материального плана.
ЕДИНСТВО БОГА
Поскольку эзотеризм как таковой не говорит ни о каком личном Боге, нас считают атеистами. На самом же деле оккультная философия в целом основана именно на вездесущем присутствии Бога 484] как Абсолюта. И если мы не рассуждаем о НЁМ Самом, ибо оно слишком священно и непостижимо как Целое для конечного ума, то вся философия, тем не менее, базируется на Его Божественных Силах на как Источнике всего, что существует, живёт и дышит. В каждой древней религии ЕДИНОЕ предстаёт во множестве. В Египте и Индии, в Халдее и Финикии, и, наконец, в Греции идеи о Боге выражались числами, кратными трём, пяти и семи, а также восемью, девятью и двенадцатью великими Богами, которые символизировали силы и свойства Единого и Единственного Бога. Это связывалось с тем бесконечным подразделением нерегулярными и нечётными числами, которому метафизика этих народов подвергала своё ЕДИНОЕ БОЖЕСТВО Это связывалось с бесконечным делением ЕДИНОГО БОГА на иррегулярные и нечётные числа метафизикой этих народов. Образованный при этом круг Богов обладал всеми качествами и атрибутами Единого Высочайшего и Непознаваемого, ибо в этом собрании божественных Личностей, вернее олицетворенных олицетворяющих Символов, обитает ЕДИНЫЙ БОГ, БОГ ОДИН, тот Бог, который в Индии считается не имеющим Второго.
О, Бог Агни Ани ( [Духовное Солнце) ], ты пребываешь в скоплении своих божественных личностей.
Эти слова демонстрируют веру древних в происхождении всех проявлений из одного и того же Источника, выявлении всего из единого тождественного общего Принципа, который не может полностью развернуться иначе, как только во всей совокупности Своих эманаций и через неё.
Плерома Валентина это абсолютно то же самое, что и Пространство оккультной философии, ибо Плерома значит «Полнота», высшие сферы. Это совокупность всех Божественных проявлений и эманаций, выражающая всю сумму лучей, исходящих из ЕДИНОГО, дифференцирующихся на всех планах и преобразующихся в Божественные Силы, которые в философиях всех народов зовутся Ангелами и Планетными Духами. Гностические Эоны и Силы Плеромы говорят так же, как пуранические Дэвы и Сиддхи. Эпинойя, первое женское проявление Бога, «Принцип» Симона Волхва и Сатурнина, говорит тем же языком, что и Логос Василида. И все они прослеживаются до чисто эзотерической Алетейи, мистериальной ИСТИНЫ. Все они, как нам говорят, повторяют в разное время и на разных языках величественный гимн с тысячелетнего египетского папируса:
Боги преклоняются пред тобой и приветствуют тебя, о, Единая, Сокровенная Истина.
И добавляют, обращаясь к Ра:
485] {МУДРОСТЬ И ИСТИНА} Боги преклоняются пред Величием твоим, возвышая Души того, кто рождает их… и говорят тебе: Мир всем эманациям Бессознательного Отца Сознательных Отцов, порождающих Богов… Ты, создатель существ, мы чтим души, что выявляются из тебя. Ты зарождаешь нас, о, Непознаваемый, и мы славим тебя, поклоняясь каждой Бого-Душе, что исходит из тебя и живёт в нас.
На этом основаны и следующие слова:
Разве не знаете, что вы Боги и храм Божий.
Это показано в статье «Roots of Ritualism in Church and Masonry» в журнале «Lucifer» за март 1889 г. Воистину, как сказано семнадцать столетий назад: «Не может человек обладать Истиной (Алетейей) без приобщения к гнозису». Поэтому и мы можем теперь сказать: Нельзя познать Истину, не вникая в тайны Плеромы оккультизма, а эти тайны все имеют все эти тайны заключены в теогонии древней Религии Мудрости, которая представляет собой Алетейю оккультной науки.
486]
СТАТЬЯ III
СЛОВО О ПРЕДЫДУЩИХ СТАТЯХ
Так как многие писали мне и почти жаловались на то, что не могут найти ясного, практического применения диаграммам из двух первых статей, а другие говорили об их невразумительности, то необходимо дать краткое объяснение.
В большинстве случаев причиной трудности стала неправильная точка зрения: ошибочное принятие чисто абстрактного и метафизического за конкретное и физическое. Возьмём к примеру диаграммы на стр. 477 (Статья II). Изображённое на них относится исключительно к макрокосмическому и идеальному. Следует помнить, что освоение оккультизма происходит от общего к частностям, а не наоборот, как поступает мирская наука. Платон, будучи Посвящённым, совершенно естественно пользовался первым методом, тогда как Аристотель, никогда не получавший Посвящения, смеялся над своим учителем и, разработав собственную систему, оставил её в наследие, которое было принято и улучшено Бэконом. Отражающий истину афоризм герметической мудрости – «как вверху, так и внизу» – приложим ко всем эзотерическим положениям, но начинать следует с того, что наверху. Сначала нужно выучить формулу, а уж потом производить сложение.
Поэтому, на двух этих рисунках изображены на какие-то конкретные планы, а чисто отвлечённые как пример закона отражения, как низший манас является отражением Высшего. А значит и рассматривать эти рисунки следует в самом высшем метафизическом смысле.
Диаграммы знакомят изучающих лишь с основными идеями оккультных соответствий, так как сам дух метафизического, или макрокосмического, и духовного, оккультизма запрещает применение рисунков и даже символов иначе, как только в качестве временных пособий. При выражении идеи в словах теряется её реальность; при выражении метафизической идеи в рисунке 487] {ОККУЛЬТНАЯ СЕКРЕТНОСТЬ} материализуется её дух. Рисунки суть лишь штурмовые лестницы для преодоления защитных укреплений – лестницы, о которых забывают, как только нога ступит на крепостную стену.
Пусть же изучающие максимально одухотворяют эти статьи и стараются не материализовывать их. Пусть они всегда стараются искать самое высокое из возможных значений и твёрдо знают, что чем ближе в своих размышлениях об этих статьях они подходят к материальному и видимому, тем больше удаляются от правильного их понимания. Особенно это относится к первым статьям и диаграммам, ибо, как во всех истинных искусствах, так и в оккультизме, – сначала нужно овладеть теорией и только потом приступать к практическому обучению.
О секретности
Изучающие спрашивают: зачем такая секретность в деталях учения, основная суть которого уже обнародована и в «Эзотерическом буддизме», и в «Тайной Доктрине»?
Оккультизм объяснит это двумя причинами:
(а) Истина в целом слишком священна, чтобы беспорядочно и без разбору раскрывать её.
(б) Знание всех деталей и недостающих звеньев экзотерических учений слишком опасно в руках профанов.
Истины, открытые людям «Планетными Духами» – высочайшими Кумарами, которые в этой Махаманвантаре больше не воплощаются во Вселенной и которые будут являться на Землю в качестве Аватаров Аватар только в начале каждой новой человеческой Расы, а также при соединении или окончании двух концов малых и больших циклов на стыках как малых, так и больших циклов, – по мере погружения человека в животность угасли в его памяти. Но, хотя эти Учителя остаются с людьми не дольше, чем нужно для запечатления в пластических умах детского человечества вечных истин, которые они дают, Их Дух – пусть и латентно – продолжает жить в человечестве. Полное знание обо всём, что принесло первоначальное откровение, всегда оставалось у немногих избранных и передавалось с тех пор вплоть до настоящего времени от одного поколения Адептов к другому. Как говорят в оккультной азбуке Учителя:
Это нужно для того, чтобы предотвратить их ( [вечных истин) ] полную утрату или забвение в веках грядущими поколениями.
Задача Планетного Духа – лишь вывести основную ноту Истины. Направив её вибрацию в непрерывное течение по цепи расы до конца цикла, Он исчезает с нашей Земли до следующей Планетной Манвантары. И у любого учителя эзотерических истин, 488] стоит ли он наверху лестницы познания или у её подножья, задача абсолютно та же – как наверху, так и внизу. Мне поручено лишь вывести ключевую ноту различных эзотерических истин среди всей массы изучающих. А те из вас, кто поднимется на «Пути» над своими соучениками в своей эзотерической сфере, получат, как получали и получают «избранные» в исходных Братствах, окончательные разъяснительные детали и последний ключ к тому, чему они учились. Но никто не может надеяться на эту привилегию, пока его не сочтут достойным того УЧИТЕЛЯ, а не моя скромная личность.
Если вы хотите узнать подлинную причину такой стратегии, то я вам её дам. Бесполезно повторять и объяснять вам то, что все вы знаете не хуже меня; события с самого начала показали, что нельзя пренебрегать никакими предосторожностями. Из нашего объединения в несколько сот человек многие, по-видимому, так и не осознали ни великой святости обета (который некоторые приняли на кончике своего пера); ни того, что при встрече со своим ВЫСШИМ «Я» следует полностью забыть о своей личности; ни того, что все их слова и заявления заверения ничего не значат, если не подкрепляются действиями. Но так как это всего-навсего человеческая натура, то УЧИТЕЛЬ отнёсся к этому снисходительно и согласился на новый срок. Но помимо этого опасность таится и в самой сути текущего цикла. Как бы заботливо не берегли цивилизованное человечество его незримые Стражы, Нирманакаи, наблюдающие над соответствующими расами и народами, оно – из-за своей коллективной кармы находится под ужасным влиянием традиционных противников Нирманакая – «братьев Тени», как воплощённых, так и развоплощённых. И это, как уже говорилось, будет продолжаться до конца первого цикла Кали-юги (1897 г.) и ещё несколько лет, так как более короткий тёмный цикл иногда частично совпадает с более продолжительным. Поэтому, несмотря на все предосторожности, стараниями «тёмных братьев» и в результате их воздействия на человеческий ум страшные тайны нередко раскрываются совершенно недостойным людям. Это полностью объясняется той простой причиной, что вибрации исходной истины, приводимые в движение Планетарными Существами, в некоторых привилегированных организмах выражаются в том, что западная философия назвала бы врождёнными идеями, а оккультизм – «вспышками гениальности». Одна из таких идей, основанная на вечной истине, воспринята, и несущие дозор Силы могут теперь лишь предотвратить её полное раскрытие.
Всё в этой Вселенной дифференцированной материи имеет два аспекта, светлую и тёмную стороны, и практическое приложение первого из 489] {СВЕТЛАЯ И ТЁМНАЯ СТОРОНЫ ПРИРОДЫ} этих атрибутов оборачивается пользой, а второго вредом. Любой человек может стать ботаником без явной опасности для своих ближних; и многие химики, освоившие науку эссенций, знают, что каждая из них может как исцелять, так и убивать. Нет ни одного вещества, ни одного яда, которые не могли бы употребляться для обеих целей – от безвредного воска до смертоносной синильной кислоты, от детской слюны до яда кобры di capella. Об этом знает каждый новичок в медицине – теоретически, во всяком случае. Но кому из современных учёных химиков было позволено раскрыть «тёмную сторону» хотя бы одного из атрибутов любой субстанции в трёх царствах науки, не говоря уже о семи царствах оккультизма? Кто из них проник в её тайну, в сокровеннейшую Суть вещей и её основные корреляты? Но одно только это знание и делает из оккультиста подлинного Посвящённого-практика, окажется ли он Братом Света или братом Тьмы. Если эссенцию того тонкого, не оставляющего следов и самого сильного в природе яда, что входил в состав так называемых ядов Медичи и Борджиа Борджа, со знанием дела применит человек, разбирающийся в семи степенях её потенциала на каждом из доступных человеку на земле планов, то она может либо исцелить, либо умертвить любого человека в мире. Результат здесь будет зависеть, конечно, от того, кто будет применять её: Брат Света или брат Тени. Но расовая, народная и индивидуальная Карма не позволяет первому сделать то добро, которое он мог бы принести; а объединённые усилия человеческих «Камней» «Дозорной Защитной Стены» препятствуют злодействам второго.
Не стоит думать, что есть какой-то особый «порошок проекции плавильный порошок», «философский камень» или «эликсир жизни». Эликсир жизни таится в каждом цветке, в каждом камне и минерале Земли. Это основная сущность всего на пути ко всё более и более высокой эволюции. Как нет ни добра, ни зла как таковых, так нет ни «эликсира жизни», ни «эликсира смерти», ни яда самих по себе, но всё это заключено в одной и той же всеобщей Сущности, и получаемый эффект, или результат, зависит от степени её дифференциации и различных её корреляций. Её светлая сторона даёт жизнь, здоровье, блаженство, божественный покой, и т.д.; тёмная сторона приносит смерть, болезнь, скорбь и раздоры. Это доказывается свойствами самых сильных ядов: некоторые из них даже в большом количестве не приносят никакого вреда организму, тогда как крупица того же яда может убивать с 490] быстротой молнии. Но та же крупица, изменившись в известных соединениях, принесёт исцеление, хотя останется почти в том же количестве. Число степеней её дифференциации семерично У этой Сущности семь степеней дифференциации, как и планов действия, и каждая степень обладает либо благотворным, либо вредоносным эффектом, в зависимости от того, в какую систему она вводится. Тот, кто хорошо разбирается в этих степенях, находится на верном пути к практическому Адептству. Но действующий наудачу, как обычно и поступает подавляющее большинство «умственных ментальных целителей», «ментальных» или «христианских учёных» последователей Ментальной, или Христианской, науки, рискует навредить как самому себе, так и другим. Подражающие примеру индийских йогов и их в общих чертах, но неправильно описываемых практик, о которых они только читали, но не имели возможности изучить, эти новые секты безудержно и без руководства пустились в практику отрицания и подтверждения утверждения. Но так они принесли больше вреда, чем пользы. Успех тех, кому всё-таки удаётся целить, объясняется их врождёнными магнетическими и целительными силами и способностями, которые очень часто препятствует тому, что иначе обернулось бы большой бедой. Берегитесь, говорю я вам: Сатана и Архангел более, чем близнецы, – они суть одно тело и один ум – Deus est Demon inversus.
Полезна ли практика концентрации
Это ещё один из часто задаваемых вопросов. Отвечу: настоящая концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своё низшее «я» в свете внутреннего божественного человека и Парамит, превосходное занятие. Но «сидение по Йоге в йоге» лишь при весьма поверхностном и часто искажённом знании о подлинной практике – почти неизменно пагубно, так как десять против одного, что ученик либо разовьёт у себя медиумические качества, либо напрасно потеряет время и разочаруется как в практике, так и в теории. Прежде, чем бросаться в столь опасные эксперименты и пытаться обойтись без детального анализа своего низшего «я» и его поведения в жизни, или без того, что на оккультном языке называется «журналом повседневной жизни чела», ему лучше узнать хотя бы разницу между двумя сторонами «магии» – белой, или божественной, и чёрной, или дьявольской, – и убедиться в том, что своим «сидением по Йоге в йоге» без опыта и без руководителя, который мог бы указать ему возможные опасности, он не выходит ежедневно и ежечасно из границ божественной магии, чтобы тут же оказаться в границах сатанинской. Однако, узнать эту разницу очень легко, нужно только помнить, что никакая полностью раскрытая эзотерическая истина никогда не попадёт в широкую печать, в книгу или журнал.
Я прошу изучающих обратиться к журналу «The Theosophist» за ноябрь 1887 г. На 491] {ТОНКИЕ СИЛЫ ПРИРОДЫ} странице 98 они найдут начало замечательной статьи Рамы Прасада «Nature’s Finer Forces» («Тонкие силы Природы»). Значение этого труда не столько в его литературных достоинствах, хотя они и принесли автору золотую медаль журнала «The Theosophist», сколько в изложении доктрин, бывших до сих пор скрытыми в одном редком и древнем санскритском труде по оккультизму. Но Рама Прасад не оккультист, а только превосходный санскритолог, очень умный человек с университетским дипломом. Его очерки почти полностью основаны на тантрических трудах, которые читающего их без разбора новичка в оккультизме приведут к практике самой что ни на есть чёрной магии. Поскольку первым и главным отличием между чёрной и белой магией является преследуемая цель, а вторым – характер средств, используемых для достижения феноменальных результатов, то граница между обеими магиями очень – очень – тонка. Опасность уменьшается лишь тем, что каждая так называемая оккультная книга оккультна только в некотором смысле, то есть её текст оккультен только по причине его затемнённости и иносказаний. Чтобы добраться до истинного смысла учения, необходимо полностью понимать символизм. Кроме того, он никогда не бывает полный, некоторые части его будут под различными заглавиями подобные труды никогда не включаются целиком в одну книгу, и их различные части ходят под другими названиями, а к каждой части добавляется часть какого-то другого труда. Поэтому без ключа к ним ни один из таких трудов не выдаст всей истины. Даже знаменитая «Шивагама», на которой основаны статья «Тонкие Силы Природы», «нигде не найдена в полном виде», как сообщает нам автор. Поэтому, как и во всех остальных трудах, в ней говорится лишь о пяти Таттвах, а не о семи, как в эзотерических учениях.
Если Таттвы суть лишь субстрат семи сил Природы, то как это возможно? Пракрити – как учит «Санкхья» санкхья Капилы, «Вишну Пурана Вишну-пурана» и другие труды – имеет семь форм. Пракрити это Природа, Материя (изначальная и простейшая), поэтому логика требует, чтобы и Таттв было семь. Ибо, являются ли Таттвы, как учит оккультизм, «силами Природы» или, как объясняет сведущий Рама Прасад, «субстанцией, из которой создана вселенная» и «силой, которая поддерживает её», – всё это одно и то же. Они 492] суть Сила, Пуруша, и Материя, Пракрити. И если форм, точнее планов, у последней семь, то и сил у неё тоже должно быть семь. Другими словами, степени плотности материи и степени одушевляющего её начала должны полностью отвечать друг другу.
Вселенная создана из Таттвы, поддерживается Таттвой и исчезает в Таттве, –
говорит Шива в цитируемой в «Nature’s Finer Forces» «Шивагаме». Это разрешает вопрос. Если Пракрити семерична, то и Таттв должно быть семь, ибо, как сказано, они суть и субстанция и сила, или атомическая Материя и одушевляющий её Дух.
Это объяснение даётся здесь для того, чтобы изучающий мог читать между строк так называемые оккультные статьи по санскритской философии, которые не должны вводить его в заблуждение. В древности доктрина семи Таттв (принципов Вселенной и человека) считалась весьма священной и поэтому хранилась в тайне браминами, которые теперь почти забыли её. Но она до сих пор изучается в школах за Гималайским хребтом, хотя в Индии едва ли кто слышал или помнит о ней сегодня за исключением редких Посвящённых. Однако, стратегия постепенно меняется, и чела начали учить её в общих чертах, а ко времени прихода при приходе в 1879 г. Т.О. в Индию мне было велено раскрыть её в экзотерической форме одному-двум человекам. Сейчас же я излагаю её эзотерически.
Зная, что некоторые пытаются следовать системе йоги по-своему, руководствуясь лишь редкими намёками из теософских книг и журналов, которые, естественно, должны быть неполными, я выбрала одно из лучших изложений оккультных трудов древности, «Тонкие силы Природы», чтобы показать, как легко может вводить в заблуждение их затемняющий смысл текст.
Автор, по-видимому, и сам был введён в заблуждение. В тантрах при эзотерическом чтении столько же мудрости, сколько и в самых благородных оккультных трудах. Если изучать и практиковать их без руководства, они могут позволить получать различные феноменальные результаты на моральном и физиологическом планах. Но попробуйте буквально принять их правила и практики и попытайтесь с эгоистической целью провести предписываемые в них обряды – и вы пропали. Следование им с чистым сердцем и без эгоистических устремлений только ради эксперимента или не даст никаких результатов, или такие, которые могут только отбросить практикующего назад. Но горе эгоисту, который стремится развить оккультные силы лишь ради 493] обретения земных благ, мести или удовлетворения своего честолюбия. Это скоро приведёт к отделению Высших Принципов от низших и к отрыву Буддхи-Манаса от личности тантриста – ужасные кармические последствия для мага-дилетанта.
На Востоке, в Индии и Китае, бездушных мужчин и женщин не меньше, чем на Западе, несмотря на то, что в действительности пороки распространены там значительно меньше, чем здесь.
К этому привели их чёрная магия и забвение мудрости предков. Но об этом я буду говорить позже, а сейчас лишь добавлю: вы должны быть предупреждены и знать об этой опасности.
А пока характер последующего материала требует от нас подробно рассмотреть подлинную оккультную классификацию Принципов и их соответствия с Таттвами и другими меньшими силами.
О «Принципах» и «аспектах»
С метафизической и философской точки зрения, в строго эзотерических рамках, человек как завершённое целое состоит из четырёх основных Принципов и трёх их Аспектов на этой Земле. Чтобы облегчить понимание массам в полуэзотерических учениях эти четыре и три называются Семью Принципами.

ВЕЧНЫЕ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРЕХОДЯЩИЕ АСПЕКТЫ, СОЗДАВАЕМЫЕ ЭТИМИ ПРИНЦИПАМИ
1. Атма, или Джива, «Единая Жизнь», которая проникает Монадическое Трио. (Один в трёх и три в Одном). 1. Прана, Дыхание Жизни, то же самое, что и Нэфеш. Когда живое существо умирает, Прана снова становится Дживой.
2. Аурическая оболочка, потому что основанием окружающей человека ауры является всепроникающая, первичная и чистая Акаша, первая дымка в беспредельном и безбрежном пространстве Дживы, неизменного Корня всего. 2. Линга-шарира, астральная форма, преходящая эманация Аурического яйца. Эта форма предшествует образованию живого тела и после смерти цепляется за него, рассеиваясь только с исчезновением его последнего атома (но не скелета).
494] 3. Буддхи, ибо Буддхи есть луч Вселенской Духовной Души (АЛАНИ АЛАЙИ). 3. Низший манас, животная душа, отражение, или тень, Буддхи-Манаса, обладающая потенциалом обоих, но обычно подавленным из-за ассоциации с элементами камы.
4. Манас (Высшее Эго), ибо он исходит из Махата, первого порождения, или эманации, Прадханы, которая потенциально содержит в себе все гуны (атрибуты). Махат это Космический Интеллект, называемый «Великим Принципом».

Поскольку низший человек представляет собой результат сочетания двух аспектов: физически – своей астральной формы, а психофизиологически – кама-манаса, то он рассматривается даже не как аспект, но только как иллюзия.
Аурическое яйцо в связи с его природой множеством функций следует внимательно рассмотреть. Как Хираньягарбха, Золотое Чрево, или Яйцо, содержит в себе Брахму, обобщающий символ Семи Сил Вселенной, так и Аурическое яйцо содержит в себе как божественного, так и физического человека и непосредственно связано с ним. Как уже сказано, в своей сущности оно вечно, а в своих постоянных корреляциях и преображениях в течение периода перевоплощений Эго на этой Земле оно представляет собой нечто вроде машины постоянного движения вечного двигателя.
Как мы уже говорили во втором томе, те Эго, или Кумары, что воплощались в человека в конце Третьей Коренной Расы, не являются человеческими Эго этой земли, или плана, но становятся таковыми только с момента одушевления ими животного человека, которого наделяют при этом Высшим Умом. Каждое из них является «Дыханием», или Принципом, называемым человеческой душой, или Манасом, умом. В учении сказано:
«Каждый – столб света. Выбрав себе носителя, он стал расширяться, окружая акашической аурой человека-животного, а в этой человеческой форме утверждался Божественный (Манасический) Принцип».
Кроме того, Древняя Мудрость учит нас, что с этим первым воплощением Лунные Питри, создавшие людей из своих чхайя, или теней, поглотились этой Аурической Сущностью, и теперь для каждой будущей личности в серии воплощений каждого Эго создаётся новая астральная форма.
495] {АУРИЧЕСКОЕ ЯЙЦО} Таким образом, Аурическое яйцо, отражающее все мысли, слова и дела человека, характеризуется тем, что:
(а) Является хранителем всех кармических записей.
(б) Вместилищем всех полезных и вредных сил человека, принимающим и выдающим по его воле – нет, по одной только его мысли – любую его потенциальную черту, которая тут же становится действующей силой. Эта аура представляет собой зеркало, в котором сенситивны и ясновидящие воспринимают и различают настоящего человека, видя его таким, каков он есть, а не таким, каким он кажется.
(в) Наделяет человека астральной формой, вокруг которой формируется физическое существо – сначала как зародыш, затем как дитя и взрослый человек, причём астрал растёт вместе с человеком. Адепту же при жизни оно даёт маяви рупу, или иллюзорное тело, которое не является его витально-астральным телом, а после смерти – Дэвачаническую Сущность и кама-рупу, или тело желаний (призрак).
Эго в Дэвачанической Сущности для погружения в блаженство в качестве «я» своего последнего воплощения нуждается в облачении (выражаясь метафизически метафорически) из духовных элементов идей, устремлений и мыслей уже развоплощённой личности, иначе кто же будет наслаждаться блаженством и наградой? Конечно, не безличное Эго, не Божественная Индивидуальность. Поэтому благоприятные кармические записи покойного, отпечатавшиеся в аурической субстанции, должны обеспечить человеческую душу достаточным количеством духовных элементов бывшей личности, чтобы она могла по-прежнему ощущать себя тем телом, с которым только что рассталась, и получить заслуженные ею плоды в течение более или менее длительного периода «духовного созревания». Ибо Дэвачан представляет собой «духовное созревание» в идеальном утробном состоянии, рождение его Эго в мире следствий, – идеальное, субъективное рождение, – предшествующее очередному рождению на земле, в мире причин, которое определяется его отрицательной кармой.
А призрак, кама-рупа, получает животные отбросы Аурической оболочки с кармической записью её повседневной животной жизни, наполненной животными желаниями и эгоистическими устремлениями.
496] Линга-шарира остаётся при физическом теле и истлевает вместе с ним. Поэтому в качестве носителя всех прошлых танх и будущей кармы должна создаваться астральная сущность, новая линга-шарира. Как она создаётся? Медиумический призрак, «усопший ангел», истлевает и тоже, в свою очередь, исчезает, как существо, или полное подобие, бывшей личности, и оставляет в кама-локе, мире следствий, только записи о своих проступках, греховных мыслях и делах, которые на языке оккультистов называются танхическими, или человеческими, элементы элементалами. Входя в состав астральной формы нового тела, которое по велению Кармы должно принять Эго, выйдя из состояние Дэвачана, эти элементалы образуют то новое астральное существо, которое рождается внутри Аурической оболочки и о котором сказано часто говорится:
Плохая Карма с ратью своих сканд ожидает у порога Дэвачана.
Сразу же по окончании вознаграждающего состояния Дэвачана Эго нерасторжимо соединяется с новой астральной формой (вернее, следует за ней). Карма ведёт обоих к той семье или женщине, от которой родится животный ребёнок, выбранный Кармой носителем Эго, только пробудившегося от состояния Дэвачана. Новая астральная форма, частью состоящая из чистой Акашной Сущности субстанции Аурического яйца и частью из земных элементов наказуемых грехов и злодеяний последней личности, втягивается в женщину. Раз уже там, то Природа моделирует Природа формирует в ней зародыш из плоти вокруг астрала из растущих материалов мужского семени в женской почве. Так из сущности субстанции распавшегося семени вырастает плод, или эйдолон, мёртвого семени, физический плод, который, в свою очередь, порождает ещё и другие в себе другой, а также новые семена будущих растений.
А теперь мы можем вернуться к Таттвам, чтобы разобраться в их значении для Природы и человека и выявить большую опасность, которую таит в себе модное увлечение дилетантской йогой без знания её истинной сути.
497] {ПЯТЬ ИЛИ СЕМЬ ТАТТВ}
Корреляции и значение Таттв
Итак, мы видим в Природе семь Сил, или семь Центров Сил, и этому числу отвечает, по-видимому, всё, как, например, семеричная музыкальная гамма, или семь звуков, и семеричный цветовой спектр. В предыдущих томах я не исчерпала всю терминологию и доказательства этому, но и того, что уже дано, достаточно, чтобы показать каждому мыслителю, что приводимые факты не совпадения, а весьма веские аргументы.
Есть несколько причин того, почему в системах индуизма говорится только о пяти Таттвах. Об одной из них я уже сказала, а ещё одна заключается в том, что мы достигли только Пятой Расы и наделены (насколько это может установить наука) только пятью чувствами, а существование двух остальных, ещё латентных у человека, могут доказать только феноменальные свидетельства, которые для материалистов вообще не являются свидетельствами. Пять физических чувств считаются соответствиями пяти низших Таттв, а два ещё не развитых у человека чувства и две силы, или Таттвы, забытые браминами и ещё непризнанные наукой, настолько субъективны, а высшая из них настолько священна, что признать и познать их могут только высочайшие оккультные науки. Несложно понять, что эти две Таттвы и два чувства (шестое и седьмое) соответствуют двум высшим человеческим принципам – Буддхи и аурической оболочке, насыщенной светом Атмы. Без раскрытия у себя в результате оккультной тренировки шестого и седьмого чувств нам никогда правильно не понять их соответствующие образы соответственные прототипы. Таким образом, утверждение в «Nature’s Finer Forces» о том, что высшей из Таттв таттвической шкалы является Акаша (за которой следуют ( [только) ] четыре Таттвы, каждая из которых грубее предыдущей), – если оно сделано с эзотерической точки зрения, – ошибочно. Ибо перевод почти однородного и, несомненно, вселенского Принципа Акаши словом «Эфир», умаляет и ограничивает Акашу нашей видимой Вселенной, ибо она, конечно, не является пространственным Эфиром. Эфир, как бы ни понимала его современная наука, представляет собой дифференцированную Субстанцию, тогда как Акаша, не имеющая атрибутов, за исключением одного – ЗВУКА, субстратом которого она является, – не субстанциональна даже экзотерически, как и для некоторых востоковедов, но представляет собой скорее Хаос, или Великую пространственную Пустоту. 498] Эзотерически же только Акаша есть Божественное Пространство и становится эфиром только на низшем и последнем плане, или в нашей видимой Вселенной и на Земле. В данном случае маскировкой является слово «атрибут», про которое сказано, что это Звук Слово «атрибут», которым назван Звук, создаёт в данном случае неправильное представление. Звук это не атрибут Акаши, а её первичный коррелят, её первое проявление, ЛОГОС, или Божественная Мыслеоснова, ставшая СЛОВОМ, и это «СЛОВО» ставшее «Плотью». Звук может считаться «атрибутом» Акаши только при её антропоморфизации. Он не является её характерной особенностью, хотя, несомненно, присущ ей, как идея «Я есмь Я» присуща нашему мышлению.
Согласно учению оккультизма, Акаша содержит семь Центров Силы, а, значит, шесть Таттв, и является седьмой, или, скорее, их синтезом. Но если автор, как мы полагаем в данном случае, взял Акашу только для отражения экзотерической идеи, то он прав, потому что, учитывая вездесущность Акаши, придерживаясь пуранических ограничений для лучшего понимания нашими ограниченными умами, он помещает её начало лишь за пределы четырёх планов нашей Земной Цепи, так как две высшие Таттвы настолько же скрыты от обычного смертного, как шестое и седьмое чувства от материалистического ума.
Поэтому, хотя санскритская и вообще индусская философия говорят только о пяти Таттвах, оккультисты называют семь, приводя их таким образом в соответствие со всем семеричностями в Природе. Порядк Таттв отвечает порядку семи макро- и микрокосмических Сил, и, как учит эзотеризм, к Таттвам относятся:
(1) АДИ ТАТТВА, первичная вселенская Сила, исходящая в начале проявления, или «творческого» периода, из вечного неизменного САТ, субстрата ВСЕГО. Она соответствует Аурической оболочке, или Яйцу Брахмы, которая окружает каждый шар каждое небесное тело, как и каждого человека, животное и вещь. Это носитель, потенциально содержащий в себе всё – Дух и Субстанцию, Силу и Материю. В эзотерической космогонии Ади Таттва это та сила, которая считается исходящей из Первого, или Непроявленного, ЛОГОСА.
(2) АНУПАДАКА ТАТТВА, первая дифференциация на плане существования – первая является идеальной, – или то, что родитель родилось в результате преображения от чего-то более высокого. У оккультистов эта Сила исходит из Второго ЛОГОСА.
499] {ТАТВЫ}
(3) АКАША ТАТТВА, точка отсчёта всех экзотерических философий и религий. Акаша Таттва объясняется в них как Эфирная Сила, Эфир. Поэтому Юпитер, «высочайший» Бог, назван впоследствии Pater а Ether ?ther; Индра, бывший когда-то в Индии высочайшим Богом, олицетворяет эфирное, или небесное, Пространство, как Уран и другие. Библейского Бога христиан тоже называют Святым Духом и говорят о нём как о Пневме, разрежённом ветре, или воздухе. Оккультисты называют эту Таттву Силой Третьего ЛОГОСА, Творческой Силой в уже Проявленной Вселенной.
(4) ВАЙЮ ТАТТВА, воздушный план, где субстанция газообразна.
(5) ТАЙДЖАС ТАТТВА, план нашей атмосферы, от теджас – «светящийся».
(6) АПАС ТАТТВА, водная, или жидкая, субстанция, или сила.
(7) ПРИТХИВИ ТАТТВА, плотная земная субстанция, земной дух, или сила, самая низкая из всех.
Все они соответствуют нашим Принципам, а также семи чувствам и силам в человеке. Действие наших тел определяется порождаемой, или вызываемой, в нас Таттвой, или Силой.
То, что я хочу здесь сказать, адресовано главным образом тем членам, которые горят желанием развить свои силы «сидением по Йоге в йоге». Из сказанного вы уже должны были понять, что для развития методами раджа-йоги не годится ни один из опубликованных трудов. Максимум, что они могут дать, это отдалённое представление о хатха-йоге, которое в лучшем случае будет способствовать развитию медиумизма, а в худшем приведёт к туберкулезу лёгких. Если практикующие «медитацию» и пытающиеся освоить «Наукой Дыхания науку дыхания» внимательно прочтут «Nature’s Finer Forces», то увидят, что овладеть этой опасной наукой можно только с помощью пяти Таттв. В экзотерической философии йоги и в практике хатха-йоги Акаша Таттва соотносится с головой (или физическим мозгом) человека; Теджас Таттва – с плечами; Вайю Таттва – с пупом (центром всех фаллических Богов, «создателей» Вселенной и человека); Апас Таттва – с коленями; и Притхиви Таттва – со ступнями. Таким образом, две высшие Таттвы и их соответствия не учитываются и исключаются, а поскольку это главные факторы раджа йоги, то никакие духовные или интеллектуальные достижения высшего порядка невозможны. Лучшими из возможных результатов будут физические достижения и не более. Так как «Пять Дыханий», вернее пять состояний человеческого дыхания, в хатха йоге соответствуют уже упоминавшимся земным планам и цветам, то о каких духовных результатах может идти речь? Напротив, они представляют собой прямую противоположность плана Духа или более высокого макроскопического макрокомического плана, перевёрнуто 500] отражённых в Астральном Свете. Это доказано в тантрическом труде «Шивагама». Давайте сопоставим.
Давайте, прежде всего, запомним, что Семеричность видимой и невидимой Природы, как утверждается в оккультизме, состоит из трёх (и четырёх) Огней, которые становятся сорока девятью Огнями. Это показывает, что, как Макрокосм делится на семь великих планов с различной степенью дифференциации Субстанции – от духовного, или субъективного духовных, или субъективных, до полностью объективного, или материального, от Акаши до обременённой грехом атмосферы нашей Земли – так и каждый из этих великих планов имеет, в свою очередь, три аспекта, основанных на четырёх Принципах, как уже показано. Это представляется совершенно естественным, так как даже современная наука выделяет три состояния материи и так называемые «критические», или промежуточные, состояния между плотным, жидким и газообразным.
Вещество Астрального Света не рассеянно по всей вселенной, а относится лишь к нашей Земле и всем остальным телам системы на том же плане материи. Наш Астральный Свет это, так сказать, линга-шарира нашей Земли, только не он является её исходным прототипом, как у нас чхайя, или двойники, а наоборот. Человеческие и животные тела растут и развиваются по образу своих двойников-прототипов, а Астральный Свет сам порождается земными эманациями, растёт и развивается по подобию своего родительского прототипа, и всё в его предательских волнах – как с верхних планов, так и с низшего, твёрдого земного плана – отражается перевёрнутым. Этим и объясняется путаница с его цветами и звуками в ясновидении и яснослышании сенситивов, доверяющих его свидетельствам, будь этим сенситивом хатха йог или медиум. Это очень ясно показывает сопоставление эзотерической и тантрической таблиц соответствия Таттв звукам и цветам.
501]
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ И ТАНТРИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦЫ ТАТТВ
Эзотерические Принципы, Таттвы, или Силы, и их соответствия с человеческим телом, состояниями материи и цветами Тантрические Таттвы и их соответствия с человеческим телом, состояниями материи и цветами
Таттвы Принципы Состояние Материи Части Тела Цвета Таттвы Состояние Материи Части тела Цвета
(а)
Ади Ауричес-кое Яйцо Предвечная, Духовная Субстанция; Акаша; Субстрат Духа Эфира Окутывает всё тело и пронизывает его. Обоюдное эманирование вовнутрь и наружу Синтез всех цветов Синий Голубой (а)
Игнорируется Игнорируется Игнорируется Игнорируется
(b)
Анупадака Буддхи Духовная Сущность, или Дух; "Предвечные Воды Бездны" Третий Глаз или, шишковидная железа Жёлтый (b)
Игнорируется Игнорируется Игнорируется Игнорируется
(c)
Алайя, или Акаша Манас Эго Эфир Пространства, или Акаша в своей третьей дифференциации. Критическое состояние пара Голова Индиго Синий (c)
Акаша Эфир Голова Чёрный, или бесцветный
(d)
Вайю Кама-манас Критическое состояние материи Горло до пупа Зелёный (d)
Вайю Газ Пуп Синий Голубой
(e)
Тэджас Кама (рупа) Сущность грубой материи; соответствует льду Плечи и руки до бёдер Красный (e)
Тэджас Тепло (?) Плечи Красный
(f)
Апас Линга-шарира Грубый Эфир, или жидкий воздух Бёдра до колен Фиолетовый (f)
Апас Жидкое Колени Белый
(g)
Притхиви Живое Тело в Пране, или животная жизнь Плотное и критическое состояние Колени до ступней Оранжево-красный (g)
Притхиви Плотное Ступни Жёлтый

502] Такова оккультная наука, которую современные индийские аскеты и йоги кладут в основу развития своей Души и силы сил. Их называют хатха-йогами. Наука хатха-йоги основана на «задержке дыхания», или пранаяме, против практики которой единодушно возражают наши Учителя. Ведь что такое пранаяма? В буквальном переводе это означает «смерть (жизненного) дыхания». Прана, как сказано, не есть Джива, вечный источник бессмертной жизни, и не имеет никакого отношения к Пранаве, как думают некоторые, ибо в мистическом смысле Пранава это синоним АУМ. Всё, что когда-либо открыто и ясно говорилось о ней, можно найти в «Тонких силах Природы». Но если следовать таким указаниям, то это может привести только к чёрной магии и медиумизму. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, не вняв нашим предупреждениям, начали заниматься хатха-йогой. В результате двое из них заработали себе чахотку, и один из них умер; другие превратились почти в идиотов; ещё один совершил самоубийство; а один стал настоящим тантристом, чёрным магом, но его карьеру, к счастью для него самого, прекратила смерть.
Наука о пяти дыханиях – влажном, огненном, воздушном и т.д. – имеет двойное значение и два применения. Тантристы понимают это буквально и относят к регулированию жизненного, лёгочного дыхания, тогда как древние раджа-йоги относили это к ментальному, или «волевому», дыханию, которое одно только способствует пробуждению высших способностей ясновидения, открытию третьего глаза и обретению истинно оккультных сил раджа йоги. Разница между обоими подходами огромна. Первые, как показано, пользуются пятью низшими Таттвами, вторые начинают с использования только трёх высших для ментального и волевого развития и переходят к остальным, только полностью овладев этими тремя, и, следовательно, из тантрической пятёрки Таттв они пользуются только одной (Акаша Таттвой). Как хорошо сказано в упомянутом труде, «Таттвы суть видоизменения Свары». Свара это корень всякого звука, субстрат пифагорейской музыки сфер, ибо это то, что находится за за Духом, в современном понимании этого слова, это Дух, внутри Духа, или, как очень верно переведено, «течение жизненной волны», эманация Единой Жизни. Великое Дыхание, о котором мы говорили в первом томе, есть АТМА, истинное значение которого – «вечное движение». В то время как чела-аскет нашей школы ради своего ментального развития точно следует процессу развития Вселенной, то есть идёт от общего к частностям, хатха-йог ставит всё с ног на голову и начинает с подавления 503] {ХАТХА- И РАЖДА-ЙОГА} своего (жизненного) дыхания. И если, как учит философия индуизма, в начале космической эволюции «Свара преобразилась в форму Акаши», а затем последовательно в формы Вайю (воздуха), Агни (огня), Апаса (воды) и Притхиви (плотной материи), то ясно, что начинать следует с высших сверхчувственных Таттв. Раджа-йог не опускается на планы субстанции ниже Сукшмы (тонкой материи), тогда как хатха йог развивает свои силы и пользуется ими только на материальном плане. Некоторые тантристы локализуют три нади – сушумну, иду и пингалу – в продолговатом мозгу, центральную линию которого они называют Сушумной, а правую и левую части – пингалой и идой, а также в сердце, деления которого они обозначают точно так же. Трансгималайская школа древнеиндийских раджа-йогов, к которой которым современные индийские йоги не имеют почти никакого отношения, помещает сушумну, главное местонахождение трёх нади, в центральном канале спинного мозга, а иду и пингалу слева и справа от неё. Сушумна это Брахмаданда. О функциях этого канала (спинного мозга) физиология знает не больше, чем о селезёнке и шишковидной железе. Ида и Пингала суть лишь диезы и бемоли той Фа человеческой натуры природы, того основного ключа тональности и среднего ключа лейтмотива и средней ноты в гамме семеричной гармонии Принципов, которая при правильном выведении пробуждает стражей по обе стороны, духовный Манас и физическую каму, и подчиняет низшего с помощью высшего. Но достигаться это должно напряжением силы воли, а не научным подавлением дыхания и не упражнениями в нём. Возьмите поперечный разрез спинной области позвоночника и вы увидите разрезы трёх каналов, один из которых передаёт волевые приказы, а второй жизненный ток Дживы – но не Праны, оживляющей тело человека, – во время состояния, которое называют Самадхи, и подобных ему.
Изучивший системы раджа- и хатха-йоги обнаруживает огромную разницу между ними: первая носит чисто психофизиологический характер, другая – чисто психодуховный. Не похоже, чтобы тантристы поднимались выше шести зримых и известных плексусов сплетений, с каждым из которых они ассоциируют Таттву, а большое значение, которое они придают главному из них, муладхара чакре (крестцовому плексусу сплетению), указывает на материальность и эгоистичность их усилий в обретении сил. Пять их дыханий и пять Таттв связаны, главным образом, 504] с предстательным, надчревным, сердечным и ларинговом плексусах гортанным сплетениями. Почти игнорируя аджну, они явно не знают о синтезирующем ларинговом плексусе гортанном сплетении. Но у последователей старой школы всё обстоит иначе. Мы начинаем с овладения органом, расположенном в основании мозга, в глотке, который западные анатомы называют гипофизом. В ряду объективных органов полости черепа, соответствующих субъективным таттвическим принципам, он соотносится с третьим глазом (шишковидной железой), как Манас с Буддхи. Третий глаз должен быть пробуждён этим сосудистым органом, этим незначительным тельцем, о котором физиология, опять-таки, ничего не знает. Один является стимулятором воли, другой ясновидения.
Мои дальнейшие объяснения лучше всех поймут врачи, физиологи, анатомы и т.д.
Теперь Итак, мы не находим никаких разъяснений со стороны обычных авторитетов относительно функций шишковидной железы, или conarium, и гипофиза. В самом деле, весьма примечательно, что в трудах крупнейших специалистов немало откровенных признаний в путанице и в незнании жизненной экономии человека, как физиологической, так и психологической. Ниже приводится всё, что можно собрать из авторитетных источников о двух этих важных органах.
(1) Шишковидная железа, или conarium, представляет собой закруглённое, продолговатое тело длиной от трёх до четырёх линий, тёмного, красновато-серого цвета, соединённое с задней частью третьего желудочка мозга. Она прикреплена у своего основания двумя тонкими медуллярными связками, которые расходятся по направлению к зрительному бугру. Оно крепится в основании двумя тонкими медуллярными поводками, расходящимися в направлении зрительных бугров. Запомните, что, как установлено лучшими физиологами, последний является органом последние суть органы восприятия и конденсации самых чувственных и сенсорных возбуждений, идущих с периферии тела (согласно оккультизму, – с периферии Аурического яйца, которое является для нас порогом сообщения с высшими, вселенскими планами). Далее нам говорят, что две связки от зрительного бугра зрительных бугров, которые, изгибаясь, встречаются друг с другом, соединяются на срединной линии, где становятся двумя ножками шишковидной железы.
(2) Гипофиз, или hypophysis cerebri, – небольшой и твёрдый орган, около шести линий в ширину, трёх линий в длину и трёх в высоту. Он состоит из передней, бобообразной и задней, более скруглённой долей, которые соединены в одно целое. Его части, говорят нам, очень похожи на части шишковидной железы, однако абсолютно никакой связи между обоими центрами установить невозможно. Но оккультисты 505] {ПРОБУЖДЕНИЕ СЕДЬМОГО ЧУВСТВА} составляют в этом отношении исключение: они знают что связь между ними есть, причём даже анатомическая и физическая. С другой стороны, анатомам патологоанатомам приходится иметь дело только с трупами, и, по их собственному признанию, вещество мозга со всеми тканями и органами рушится и меняет форму наискорейшим образом разрушается и меняет форму быстрее всех остальных тканей и органов – фактически через несколько минут после смерти. Когда же та пульсирующая жизнь, что расширяла массу мозга, заполняла все его щелочки полости и активизировала все его органы, исчезает, то мозговая масса сморщивается и переходит сжимается в пастообразное состояние, и открытые до этого пустоты закрываются. Но усадка и даже смешение различных частей в этом процессе сморщивания сокращения мозга с переходом его в пастообразное состояние никак не означает, что между этими двумя органами не было связи до смерти. В действительности, как показал профессор Овен Оуэн, в черепах человеческого утробного плода и некоторых рыб имеется столь объективная связь, как желобки и трубочки. Когда человек находится в нормальном состоянии, Адепт может видеть пульсацию золотистой ауры в обоих центрах, подобную сердцебиению, которая не прекращается всю жизнь. Однако, в ненормальном состоянии, которое возникает при попытках развить ясновидение, это движение ускоряется, и аура переходит на более сильное вибрационное или размашистое действие начинает вибрировать, или колебаться, сильнее. Дуга пульсации Пульсирующая искра гипофиза поднимается всё выше и выше, и, как электрический ток ударяет плотный предмет, так и этот ток ударяет, наконец, шишковидную железу, и спавший орган пробуждается и начинает сиять чистым акашическим огнём. Это психофизиологическая иллюстрация двух органов на физическом плане, которые являются соответственно конкретными символами тех метафизических концепций, что называются Манасом и Буддхи. Буддхи для сознательности на этом плане нужен более дифференцированный огонь Манаса, но, как только шестое чувство пробудило седьмое, свет, который излучается из седьмого чувства, освещает поля бесконечности бесконечные пространства. На короткое время человек получает всеведение, прошлое и будущее, пространство и время исчезают для него и становятся настоящим. Если это Адепт, он сохранит полученные таким образом знания в своей физической памяти, и ничто на свете, кроме преступного занятия чёрной магией, не сотрёт из неё этих воспоминаний. Если же это только чела, то в его памяти отложатся лишь части всей истины, и ему придётся годами повторять этот процесс, не подпуская к себе и малой толики ментальной или физической нечистоты, пока он не станет полностью посвящённым Адептом.
Может показаться странным, почти непостижимым, что главный успех в гупта видье, или оккультном знании, зависит от таких вспышек 506] ясновидения и что само ясновидение зависит у человека от двух столь незначительных наростов в черепной впадине полости черепа, от «двух рогатых бородавок, покрытых серым песком (acervulus cerebri)», как выразился в своей «Anatomie Descriptive» Бихат, и, тем не менее, это так. Но пренебрегать этим песком нельзя, более того, в действительности только этот признак самостоятельной, внутренней активности шишковидной железы и не позволяет физиологам считать её абсолютно бесполезным, атрофировавшимся органом, пережитком прежней и теперь совершенно изменившейся анатомии человека какого-то периода его неизвестной эволюции. Этот весьма таинственный «песок» заводит в тупик исследования всех материалистов. В углублении на передней поверхности этой гланды железы у молодых людей и в её субстанции у пожилых обнаружена
Желтоватая, полупрозрачная субстанция, блестящая и твёрдая, не превышающая в диаметре пол-линии.
Это acervulus cerebri.
Этот блестящий «песок» представляет собой конкремент самой гланды железы, как говорят физиологи. Вероятно – нет, Не совсем, отвечаем мы. Восточные оккультисты называют шишковидную железу «Дэвакша» – «Божественным Оком». На сегодняшний день это главный орган духовности в человеческом мозгу, средоточие гения, магический «сезам», произносимый очищенной волей мистика, открывающий все подступы к истине тому, кто знает как им пользоваться. Эзотерическая наука учит, что Манас, умственное эго, полностью соединяется с ребёнком лишь после шести-семи лет, а до этого возраста даже по канонам Церкви и закона ребёнок не несёт ответственности. Только в этом возрасте Манас становится заключенным, единым с телом узником тела, единым с ним. Знаменитый немецкий анатом Венгель в нескольких тысячах случаев наблюдал странное явление. За крайне редкими исключениями этот «песок», или золотистый конкремент, обнаруживается у человека только после семи лет. У глупцов этих calculi камней очень мало, а у врождённых идиотов их нет совсем. Моргагни, Градинг и Гам были мудрыми людьми своего поколения и остаются таковыми до сих пор, потому что пока это единственные физиологи, 507] {ГЛАВНЫЕ ЧАКРЫ} связывающие эти calculi камни с умом. Ибо, учитывая, что их нет у малых детей, у престарелых и у идиотов, вывод об их связи с умом неизбежным становится.
Если каждый минерал, растение и любой атом представляет собой тот же конкремент (сгусток) кристаллизованного Духа, или Акаши, Вселенской Души, то почему, спрашивает оккультизм, животное вещество, фосфат извести и карбонат, из которого, как показал анализ, состоят эти конкременты шишковидной железы, выдвигается как аргумент против утверждения о том, что они являются результатом воздействия ментального электричества на окружающую материю?
Все семь наших чакр расположены в голове, и эти главные чакры управляют и правят контролируют семь (ибо их именно семь) главных плексусами сплетений в организме, не считая сорока двух меньших плексусов сплетений, которым физиология отказывает в этом названии. Тот факт, что никакой микроскоп на объективном плане не может обнаружить такие центры, ничего не значит. Никакой микроскоп до сих не обнаружил и никогда не обнаружит разницы между двигательными и сенсорными нервными каналами, проводниками всех наших телесных и психических чувств, тем не менее одна только логика подсказывает, что такая разница есть. И если термин плексус «сплетение» в этом применении не сообщает западному уму той идеи, раскрытой этим термином анатома которую вкладывает в него анатом, то называйте их чакрами, падмами, колёсами, лотосовым сердцем и лепестками. Помните, что, несмотря на своё несовершенство, физиология показывает семеричные группы по всему телу, как вовне, так и внутри; семь отверстий головы, семь «органов» в основании мозга, семь плексусов сплетений: зевной глоточное, гортанное, кавернозное, сердечное, надчревное, простатическое, крестцовое и т.д.
В своё время продвинутые ученики в мельчайших деталях узнают о главных чакрах и о том, как пользоваться ими, а до тех пор надо освоить менее трудные предметы.
На вопрос, являются ли семь плексусов сплетений, или таттвических центров действия, центрами, где вибрируют семь Лучей Логоса, я отвечу утвердительно, сказав просто, что лучи Логоса вибрируют в каждом атоме, если уж на том пошло.
В настоящих томах мы фактически раскрыли, что «Сыны Фохата» это олицетворение таких всем известных сил, как движение, звук, тепло, свет, сцепление, электричество, или электрический флюид, и нервная сила, или магнетизм. Эта истина, однако, не научит изучающего настраивать и замедлять кундалини космического плана для приведения её в соответствие с витальной кундалини, 508] электрический флюид с нервной силой, но если он не сделает этого, то непременно убьёт себя, ибо одно движется со скоростью около 90 футов в секунду, а другое со скоростью 115’000 лиг. Семь Шакти, называемые соответственно Пара Шакти, Жнана Джняна Шакти и т.д., суть синонимы «Сынов Фохата», ибо это их женские аспекты. На данном этапе, однако, так как их названия только запутали бы западного изучающего, лучше запомнить их вышеприведённые западные эквиваленты. Так как каждая Сила семерична, то вместе он составляют, конечно, сорок девять.
На обсуждаемый в науке вопрос о том, способен ли звук вызывать впечатления света и цвета помимо его естественных звуковых впечатлений, ещё многие века назад ответила оккультная наука. Каждый импульс, или вибрация, любого физического тела, производящего вызывающий определённую вибрацию воздуха, то есть приводящий в столкновение физические частицы, звук которого способен воздействовать на слух, создаёт одновременно и соответственную вспышку света, принимающую определённый цвет, ибо в царстве сокрытых Сил слышимый звук есть лишь субъективный цвет, а воспринимаемый цвет – лишь неслышный звук. И тот, и другой происходят из одной и той же потенциальной субстанции, которую физики называли эфиром, а теперь дают ей различные другие названия, но которую мы называем пластическим, хотя и невидимым ПРОСТРАНСТВОМ. Это может показаться парадоксальной гипотезой, но есть подтверждающие это факты. Полная глухота, например, не лишает возможности различать звуки. В медицине зарегистрированы случаи, доказывающие, что звуки воспринимаются и передаются сознанием пациента его органу зрения в виде хромативных цветовых впечатлений. Сам факт того, что переходные тона хроматической музыкальной гаммы прежде обозначались цветами, указывает на несознаваемую память о древнем оккультном учении, согласно которому цвет и звук являются двумя из семи соотносительных аспектов, на нашем плане, одной и той же реалии – первой дифференцированной Субстанции Природы.
Вот достойной внимания оккультистов пример связи цвета с вибрацией. Не только Адепты и продвинутые чела, но и стоящие ступенью ниже психики, такие как ясновидящие и психометры, способны увидеть вокруг любого человека разноцветную психическую ауру, соответствующую температуру темпераменту окружённой ею личности. Иначе говоря, таинственные записи в Аурическом яйце это достояние не только опытных Адептов, но иногда и психиков от природы. Каждая человеческая страсть, каждая мысль и качество 509] {ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ АРФА} отражены в этой ауре соответствующими цветами и оттенками, и некоторые из них скорее чувствуются и ощущаются, нежели воспринимаются зрительно. Лучшие из таких психиков, как показал Галтон Голтон, могут видеть и цвета, производимые вибрациями музыкальных инструментов, причём каждая нота ассоциируется с новым цветом. Как вибрирующая струна издаёт слышимую ноту, так и нервы человеческого тела вибрируют и трепещут в соответствии с различными эмоциями под общим импульсом циркулирующей жизненности Праны и вызывают волнообразные движения в психической ауре личности, создающие цветовые эффекты.
Таким образом, нервную систему человека в целом можно уподобить эоловой арфе, отзывающейся на воздействие жизненной силы, что которая является не абстракцией, но динамической реальностью, и проявляет тончайшие оттенки индивидуального характера в явлении цвета цветовые явления самых разных тончайших оттенков. Если эти нервные вибрации достаточно интенсифицированы сильны и приходят в вибрационную связь с астральными элементами, то возникает звук. Как же тогда можно сомневаться в существовании связи между микрокосмическими и макрокосмическими силами?
А теперь, когда я показала, что тантрические труды в трактовке Рамы Прасада и другие йогические трактаты того же рода, что время от времени появляются в теософских журналах – заметьте, что трактаты по истинной раджа йоге никогда не публикуются, – могут привести к чёрной магии и крайне опасны как руководство для самостоятельного обучения, надеюсь, что изучающие будут осторожны.
Учитывая, что нет до сих пор и двух авторитетов, согласных между собой в вопросе действительного расположения чакр и падм в теле, и учитывая также, что цвета Таттв даются в обратном порядке, например:
(а) Акашу называют чёрной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она характеризуется цвета индиго синим цветом;
(б) Вайю называют синей голубой, тогда как, соответствуя низшему манасу, она характеризуется зелёным цветом;
(в) Апас называют белой, тогда как, соответствуя астральному телу, она характеризуется фиолетовым цветом с серебристым, луно-белым субстратом;
И если только Теджас правильно называют красной, то из таких соображений, повторяю, легко понять, что эти несоответствия представляют собой опасные искажения.
Смертельную опасность, как уже было показано, – и физиологическую, и психическую – таит в себе практика пяти дыханий. Не зря её назвали пранаямой, или смертью дыхания, ибо для практикующего она кончается смертью – всегда моральной и очень часто физической.
510]
Об экзотерических затемнениях смысла и о «смерти души»
В качестве вывода из этого учения и прежде, чем перейти к ещё более трудным, я должна выполнить данное ранее обещание. На основании уже известных вам положений я должна объяснить ужасную доктрину личностного уничтожения. Выбросите из головы всё, что вы читали в таких трудах, как «Эзотерический буддизм», о гипотезах восьмой сферы и Луны и об общем предке человека и обезьяны, думая, что понимаете всё это. Даже те подробности, что выданы мною самой в «The Theosophist» и «Lucifer», очень далеки от всей истины, но представляют собой лишь самые общие идеи, едва затрагивающие детали. Кое-где, однако, даются намёки, особенно в моих подстрочных примечаниях к статьям, переведённым из «Писем о магии» Элифаса Леви.
Как бы то ни было, личное бессмертие условно, ибо есть такое явление, как «бездушные люди», которые едва упоминаются, хотя о них сказано даже в «Разоблачённой Изиде Исиде», и есть Авичи, правильно называемое адом, хотя и не имеет ни связи, ни сходства с преисподней добрых христиан ни географически, ни психологически. Истину, которую знали оккультисты и Адепты всех времён, нельзя раскрывать всем подряд, поэтому, хотя почти каждая тайна оккультной философии содержится – наполовину сокрытая – в «Изиде Исиде» и в двух предыдущих томах настоящего труда, я не имела права ни дополнять, ни исправлять детали других. Читатели могут теперь сопоставить эти четыре тома и такие книги, как «Эзотерический буддизм», с диаграммами и объяснениями из настоящих статей, и разобраться во всём самостоятельно.
Можно считать, что Параматма, Духовное Солнце, находится вне Аурического яйца человека, как и вне Макрокосмического, или Яйца Брахмы. Почему? Да потому, что хотя каждая частица и атом сцементированы, так сказать, и пропитаны этой Параматмической сущностью, нельзя, тем не менее, называть её ни «человеческим», ни даже «вселенским» Принципом, ибо, скорее всего, это вызовет лишь ошибочное представление как о философской и чисто метафизической концепции. Это не Принцип, но причина каждого Принципа, а Принципом оккультисты называют только её тень – Вселенский Дух, одушевляющий беспредельный Космос как во времени и пространстве, так и вне их.
Буддхи служит проводником этой Параматмической тени. Это вселенский 511] {ДВОЙСТВЕННОСТЬ МАНАСА} Буддхи, и Атма человека тоже вселенская. В Аурическом яйце находится макрокосмический пентакль ЖИЗНИ, или Праны, содержащий в себе олицетворяющую человека пентаграмму. Вселенский пентакль должен изображаться вершиной верх – это знак белой магии, – а в человеческом пентакле верх подняты нижние конечности, образуя «рога Сатаны», как называют их христианские каббалисты. Это символ материи, символ человеческой личности и признанный пентакль чёрного мага, ибо этот перевёрнутый пентакль символизирует не только Каму, четвёртый экзотерический Принцип человека, но и физического человека, плотское животного с его желаниями и страстями.
Хорошенько отметьте себе, чтобы понять дальнейшее, что Манас может изображаться как верхний треугольник, соединённый с низшим манасом тонкой линией, связывающей их. Это антахкарана, нить, или канал, связи, который служит соединительным звеном между личным существом, физический мозг которого находится во власти низшего животного ума, и перевоплощающейся Индивидуальностью, духовным Эго, Манасом, Ману, «Божественным Человеком». Только этот мыслящий Ману и перевоплощается. В действительности и по сути своей оба Ума – духовный и физический, или животный, – суть одно, которое на время воплощения делится на два. Ибо та часть Божественного, которая отправляется одушевлять личность, сознательно отделяясь густой, но чистой тенью от Божественного Эго, втискивается в мозг и чувства эмбриона в конце седьмого месяца, а Высший Манас соединяется с ребёнком лишь по прошествии первых семи лет его жизни. Эта отделившаяся сущность, вернее отражение, или тень, Высшего Манаса, по мере 512] роста ребёнка чётко определяется как мыслящий Принцип человека, а его главным инструментом является физический мозг. Не удивительно, что материалисты, которые воспринимают только эту «разумную душу», или ум, не отделят её от мозга и материи. Но оккультная философия уже давным-давно разрешила проблему ума и открыла двойственность Манаса. Божественное Эго со своей направленной вверх вершиной стремится к Буддхи, а человеческое эго тяготеет книзу, погружённое в материю и соединённое со своей высшей, субъективной половиной только антахкараной. Как следует из самого слова «антахкарана», – это единственное соединительное звено при жизни между двумя умами: высшим сознанием Эго и человеческим рассудком низшего ума.
Чтобы полностью и правильно понять эту глубокую метафизическую доктрину, необходимо чётко усвоить то, что я напрасно старалась внушить всем теософам: великую аксиоматическую истину, соглбасно которой единственная вечная и живая Реальность это то, что индусы называют Параматмой и Парабрахманом. Это единая, вечно-сущая Корневая Сущность, неизменная и непознаваемая для наших физических чувств, но явная для нашей духовной природы и ясно воспринимаемая ею. Если проникнуться этой основополагающей идеей и следующим из неё выводом о том, что если Она вездесуща, всеобъемлюща и вечна, как само абстрактное Пространство, то мы должны были выявиться из Неё и в Неё же должны когда-нибудь и вернуться, то всё остальное понять будет легко.
А если так, то совершенно ясно, что жизнь и смерть, добро и зло, прошлое и будущее – всё это лишь пустые слова или, в лучшем случае, риторические фигуры. Если сама объективная Вселенная как обусловленная началом и концом есть лишь преходящая иллюзия, то жизнь и смерть тоже должны быть аспектами и иллюзиями. Фактически, они представляют собой лишь переход из одного состояния в другое. Реальная жизнь заключается в духовном осознании этой жизни, в сознательном существовании в Духе, а не в Материи, а реальная смерть это ограничение восприятия жизни, невозможность ощутить сознательное или даже индивидуальное существование вне формы или хотя бы какой-то формы материи. Искренне отрицающие возможность сознательной жизни отдельно от материи и мозговой субстанции мертвы. Становятся понятными слова Посвящённого Павла: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге», что значит: вы лично – мёртвая материя, не сознающая своей духовной сущности, а ваша реальная жизнь сокрыта у вашего Божественного Эго (Христоса) в Боге или погружена в Бога (Атму). Она оставила вас, бездушные люди. Выражаясь языком эзотеризма, всякий неисправимый 513] {ЖИВЫЕ И МЁРТВЫЕ} материалист это мёртвый человек, живой автомат, хотя и наделён огромной мозговой силой. Вот как говорит об этом Арьясангха:
То, что есть ни Дух, ни Материя, ни Свет, ни Тьма, но воистину содержащий их корень, это ты. На каждой Заре Корень отбрасывает на СЕБЯ свою тень, и эту тень ты называешь Светом и Жизнью, о, бедная мёртвая Форма. (Этот) Жизнь-Свет устремляется вниз по лестнице семи миров, ступени которой с каждым шагом становятся всё плотнее и темнее. И поднимающимся по этой семижды семь лестнице и верным зеркалом её являешься ты Вот по этой семижды семеричной лестнице и поднимаешься ты, о маленький человек, будучи её верным зеркалом! Это ты, но не ведаешь этого.
Это первый урок, который надо выучить. А в качестве второго нужно хорошо изучить как Космические, так и наши собственные принципы, разделив эту группу на постоянные и временные, на высшие и бессмертные и на низшие и смертные, ибо только так можно овладеть и управлять сначала низшим космическим и личным, а затем и высшим космическим и безличным.
Добившись этого, мы обеспечим себе бессмертие. Но нам могут сказать: «Лишь очень немногие способны на это, только великие Адепты, но за одну короткую жизнь достичь такого Адептства невозможно». Согласна, но есть альтернатива. «Если не можешь быть Солнцем, будь скромной планетой», сказано в «Книге Золотых Правил». Но если и это нам не по силам, то постараемся хотя бы удержаться в луче какой-либо малой звезды, чтобы её серебристый свет мог пробиться сквозь плотный мрак, через который поднимается каменистая тропа жизни, ибо без этого божественного излучения мы рискуем потерять больше, чем можем представить.
Что же касается «бездушных» людей и «второй смерти» «Души», упомянутых во втором томе «Разоблачённой Изиды», то вы обнаружите там, что я уже говорила Что же касается упоминания во втором томе «Разоблачённой Исиды» о «бездушных» людях и о «второй смерти» «Души», то вы обнаружите, что я действительно говорила там о таких бездушных людях и даже об Авичи, хотя и оставила последнюю неназванной не называя его. Прочтите от последнего абзаца 269 страницы до конца первого абзаца 271 страницы и сопоставьте сказанное там с тем, что я говорю теперь.
Высшую триаду Атмы-Буддхи-Манаса можно узнать в первых строках цитаты из египетского папируса. В «Ритуале» – нынешней «Книге мёртвых» – очищенная Душа, двойной Манас, появляется как «жертва тёмного влияния Дракона Апофиса Апопа», физической личности кама-рупического человека с его страстями. «Если достиг он конечного знания небесных и адских Мистерий, гнозиса» – божественных и земных Мистерий белой и чёрной магии, – то личность покойного «одолеет врага своего» – смерть. Под этим имеется в виду полное воссоединение в конце 514] земной жизни низшего манаса, собравшего весь «урожай жизни», со своим Эго. Но если Апофис Апоп победит Душу, то ей «не избежать второй смерти».
Эти несколько строк из папируса, которому много тысяч лет, несут в себе целое откровение, известное тогда только Иерофантам и Посвящённым. «Урожай жизни» состоит из тончайших самых прекрасных духовных мыслей, из воспоминаний о самых благородных и самоотверженных делах личности и из постоянного присутствия во время её посмертного блаженства всех, кого она любила с божественной, духовной преданностью. Запомните: человеческая душа, низший манас, это единственный и непосредственный посредник между личностью и Божественным Эго. Личность, ошибочно называемая большинством индивидуальностью, формируется на этой Земле из совокупности всех её характерных черт – ментальных, физических и духовных, которые, запечатлеваясь в человеческой душе, и составляют человека человека. А из всех этих характерных черт только очищенные мысли могут запечатлеться в высшем, бессмертном Эго. Это совершается Человеческой Душой снова вливаясь, в своей сущности, Это происходит, когда сущность человеческой души вновь растворяется в породившем её источнике, соединяясь со своим Божественным Эго при жизни физического человека и полностью воссоединяясь с ним после его смерти. Поэтому, если кама-манас не будет передавать Буддхи-Манасу такие личные мыслеобразы и такое сознание своего «Я» «я», которое могло бы быть ассимилировано Божественным Эго, то ничего от этого «Я» «я», или личности, не сможет сохраниться в Вечном. Сохраниться может только то, что достойно Бессмертного Бога внутри нас и тождественно по природе своей божественной квинтэссенции, ибо в данном случае к Божественному Эго восходят его собственные «тени», или эманации, втягиваясь им в себя, чтобы вновь частью его собственной Сущности. Ни благородная мысль, ни высокое устремление или желание, ни бессмертная, божественная любовь не может прийти к человеку из праха и утвердится в нём иначе, как только в виде непосредственной эманации от Высшего к низшему эго и через низшее эго. Всё остальное, каким бы разумным оно не казалось, исходит от «тени», от низшего ума, связанного и соединённого с камой, прекращается и исчезает навсегда. Но ментальные и духовные мыслеобразы личного «Я» «я» возвращаются к нему как части Сущности Эго и никогда не могут исчезнуть. Таким образом, то бывшей личности сохраняются и становятся бессмертными только её духовные переживания, память обо всём хорошем и благородном вместе с сознанием её «Я» «я», слившегося слившемся с сознанием всех остальных предшествовавших ему личных «Я» «я». 515] {ОБРЕТЕНИЕ БЕССМЕРТИЯ} Нет индивидуального или отдельного бессмертия для земных людей вне того Эго, которое одушевляет их Нет для земного человека бессмертия в отрыве от одушевлявшего его Эго. Это Высшее Эго является единственным носителем всех своих alter ego на земле и их единственным представителем в том ментальном состоянии, что называется Дэвачаном. Но, так как последняя воплощённая личность имеет право на собственное состояние блаженства, не нарушаемое воспоминаниями всех остальных, то только последняя жизнь полностью и реально реалистична и ярка. Дэвачан часто сравнивают с счастливейшим днём из череды многих тысяч других «дней» жизни личности. Полнота этого счастья заставляет человека совершенно забыть обо всех остальных, и его прошлое вычёркивается.
Вот что мы называем состоянием Дэвачана, вознаграждающим личность, и именно на этом древнем учении основывалось туманное христианское понятие рая, заимствованное вместе со многими другими понятиями из египетских Мистерий, где эта доктрина инсценировалась, и именно в этом смысл приводимой в «Изиде Исиде» выдержки. Душа победила Апофисом Апопа, дракона плоти. Впредь личность будет жить в вечности, в своих высших и благороднейших элементах, в воспоминаниях о своих прошлых свершениях, а «характерные черты» «Дракона» будут истлевать в кама-локе. На вопрос: «Как можно жить в вечности, если Дэвачан длится от 1000 до 2000 лет?», ответим: «Так же, как в памяти любого из нас живут воспоминания о каждом из достойных увековечения в ней дней». В качестве примера дни, прожитые в одной жизни человека, могут быть взяты в качестве иллюстрации каждой личной жизни, и тот или иной человек может символизировать Например, каждый из прожитых в одной жизни человека дней может символизировать одну из прошлых личных жизней, а сам человек будет олицетворять Божественное Эго.
Чтобы получить ключ к дверям во многие психологические тайны, достаточно понять и запомнить то, что мы уже сказали и что ещё скажем. Многие спиритуалисты спириты были ужасно возмущены, когда им сказали об условности личного бессмертия, тем не менее как философия, так и логика требуют именно этого. На эту тему сказано уже немало, но до сегодняшнего дня никто, по-видимому, так и не понял этой доктрины полностью. Кроме того, недостаточно знать, что такой факт существует знать о том, что так говорят. Оккультист или желающий стать таковым должен знать, почему, ибо, если он будет знать и понимать основания, ему легче будет исправлять неправильные рассуждения других и, главное, это позволит ему без лишних слов помочь другим избежать беды, которая, как это ни печально, случается в нашем веке почти ежедневно и суть которой мы объясним теперь подробно.
516] Надо обладать воистину ничтожным знанием о восточных образных выражениях, чтобы не увидеть в выдержке из «Книги Мёртвых» и со страниц «Изиды Исиды»: (а) аллегории для непосвящённых, содержащей наше эзотерическое учение; и (б) того, что оба выражения – «вторая смерть» и «Душа» – дают не совсем верное представление. «Душа» означает как Буддхи-Манас, так и кама-манас, а слово «вторая» в выражении «вторая смерть» относится к нескольким смертям, которым подвергаются «Принципы» за время своего воплощения, и только оккультисты полностью понимают, в каком смысле это говорится. Ибо у нас есть: (1) смерть тела; (2) смерть Живой Души животной души в кама-локе; (3) смерть астральной линга-шариры, следующая за смертью тела; 4) метафизическая смерть Высшего Эго, бессмертного, при каждом его «падении в материю», или воплощении в новую личность. Животная душа, или низший манас, та тень Божественного Эго, что отделяется от него для одушевления личности, никак не может избежать смерти в кама-локе, во всяком случае та часть этого отражения, которая остаётся в виде земного остатка и не может запечатлеться на в Эго. Итак, главной и самой важной тайной «второй смерти» в эзотерическом учении была и остаётся ужасная возможность смерти Души, то есть её отрыв от Эго на земле во время земной жизни человека. Это настоящая смерть (хотя и с шансами воскресения), которая не оставляет никаких следов в никак явно не отражается на человеке и всё же морально оставляет его живым трупом. Трудно понять, почему учение об этом держалось до сих пор в такой тайне, если распространение его среди людей, по крайней мере среди верящих в перевоплощение, могло принести немало добра. Но это было так, и я не имела права ставить под сомнение мудрость этого запрета и до сих пор выдавала это учение так, как оно было дано мне, т.е. требуя обета не выдавать его всем. Но теперь мне разрешено предать его гласности, раскрывая его положения в первую очередь эзотерикам, долгом которых – после основательного его усвоения – будет передача положения о «второй смерти» другим и предостережение всех теософов о её опасностях.
Чтобы сделать это учение более ясным, придётся, видимо, кое-что напомнить, хотя сейчас это будет преподнесено в новом свете и с новыми деталями. Я пыталась дать намёки в «The Theosophist», как делала это в «Изиде Исиде», но мне не удалось добиться понимания. Теперь же я объясню это шаг за шагом.