546]
(b) Допущение первоначального импульса, который приведёт к неизменному движению в оказывающем сопротивление Эфире, которое, согласно Ньютону, будет невозможно в этом случае.
(c) Принятие всемирного тяготения, которое, как нас учат, в прямолинейном падении неизменно устремляет всё к центру, – единственной причине причины вращения всей Солнечной системы, где совершается вечное двойное вращение каждого тела: вокруг своей оси и по своей орбите. Есть и менее распространённая версия:
(d) Признание Солнца магнитом. Упомянутое вращение объясняется магнитной силой, действующей как тяготение по прямой линии и изменяющейся обратно пропорционально квадрату расстояния.
(е) Согласие с тем, что всё подчинено непреложным и неизменным законам, которые, однако, часто меняются, как например, при хорошо известных капризах планет и других тел, а также при приближении комет к Солнцу или отдалении от него.
(f) Согласие с тем, что движущая сила всегда пропорциональна массе, на которую она действует, но независима от конкретной природы массы, которой она пропорциональна. Это равносильно тому, что, как говорит Ле Кутюрье,
Без указанной силы, независящей от этой массы и обладающей совершенно отличной неё природой, эта масса, будь она так же огромна, как Сатурн, или так же мала, как Церера, всегда будет падать с одинаковой скоростью.
Кроме того, вес этой массы определяется телом, на которое она влияет своей тяжестью котором она взвешивается.
Таким образом, ни представления Лапласа о солнечном атмосферическом флюиде солнечной атмосферной среде, простирающейся за пределы планетных орбит, ни электричество Ле Кутюрье, ни теплота Фуко, ни то, ни другое вместе, ни сама теория тяготения не способны помочь любой из бесчисленных гипотез о происхождении и постоянстве вращения избежать этого беличьего колеса. Эта тайна представляет собой прокрустово ложе физической науки. Если материя, как нас теперь учат, пассивна, то простейшее движение нельзя называть её неотъемлемым свойством, если рассматривать материю лишь как инертную массу. Как же, тогда, такое сложное движение, составное и многообразное, гармоничное и уравновешенное, продолжающееся в вечности миллионы и миллионы лет, можно объяснять одной только присущей ему собственной силой, если последняя не есть сознательная Сущность? Физическая воля это что-то новое, и древние никогда не допустили бы ничего подобного! Вот уже более ста лет, как стёрто всякое различие между телом и силой. «Сила есть лишь свойство движущегося тела», говорят 547] {НАУЧНЫЕ АБЕРРАЦИИ} физики, «жизнь – это свойство наших животных органов – есть лишь результат их молекулярного устройства», вторят им физиологи. Как учит Литтрэ Литтрé:
В недрах того образования, что называется планетой, развиваются все присущие материи силы... т. е., материя обладает в себе и через себя силами, свойственными ей... и которые являются первичными, а не второстепенными в себе материя обладает свойственными ей силами и проявляляет их через себя,... первичные, а не второстепенные. Такими силами являются вес, электричество, земной магнетизм, жизнь... Каждая планета может развить жизнь... как, например, Земля, которая не всегда имело человечество, а теперь носит (produit) его.
А вот, что говорит один астроном:
Мы говорим о весе небесных тел, но поскольку признано, что вес уменьшается пропорционально расстоянию от центра, то очевидно, что на некотором расстоянии он должен упасть до нуля. Если бы существовало притяжение, то было бы равновесие... Но так как современная наука не признаёт во вселенском пространстве ни низа, ни верха, то не ясно, что вызвало бы падение Земли, если бы не существовало ни тяготения, ни притяжения?
Нам думается, что граф де Мэстр был прав, разрешая эту проблему в соответствии с собственными теологическими идеями. Он разрубает гордиев узел, говоря, что «планеты вращаются, потому что их заставляют вращаться.... и современная физическая система вселенной физически невозможна». Но разве не то же самое сказал и Гершель, заметив, что необходима Воля для сообщения кругового движения и другая Воля для его сдерживания? Это показывает и объясняет искусность запаздывающей планеты, которой удаётся точно рассчитать время для прибытия в нужную минуту. Но, если науке и удаётся иногда с большой изобретательностью объяснять такие остановки, обратное движение, углов вне орбиты отклонения от орбиты и пр., обманом зрения вследствие различия в их и нашем движении относительно друг друга по своим орбитам, то мы, все-таки, знаем, что есть и другие «вполне реальные и значительные отклонения», согласно Гершелю, «которые нельзя объяснить иначе, как взаимным и неправильным движением этих планет и возмущающим влиянием Солнца».
Однако, мы понимаем, что кроме этих незначительных и случайных возмущений существуют и отклонения постоянные, называемые «вековыми» – из-за крайней медленности, с которой растёт неправильность и влияет на все соотношения эллиптического движения, – и что эти отклонения можно скорректировать. От Ньютона, считающего, что этот мир очень часто нуждается в починке, и до Рейно, все говорят то же самое. Последний в своём труде «Ciel et Terre» утверждает:
548] Описываемые планетами орбиты далеко не неизменны, но, напротив, подвержены постоянным изменениям положения и формы.
Это подтверждает нарушения тяготения и законов передвижения, которые так же быстро исправляются. Суть обвинения заключается, по-видимому, в следующем:
Эти орбиты то расширяются, то сужаются, а их большая ось то удлиняется, то сокращается и в то же время колеблется справа налево относительно Солнца; сама же плоскость орбит периодически поднимается и опускается, совершая колебательно-вращательные движения вокруг своей оси, как будто подрагивая.
На это де Мирвилль, который, как и мы, верит в разумных «работников», незримо управляющих Солнечной системой, остроумно замечает:
Вот уж, воистину, путешествие, лишённое механической точности. Больше всего оно напоминает движение парохода, который из стороны в сторону швыряют волны, то замедляя, то ускоряя его ход, и которому из-за массы встречаемых препятствий грозила бы задержка на неопределённое время, если бы не сознательный лоцман и механики, которые стараются нагнать потерянное время и исправить повреждения.
Впрочем, закон тяготения, как видно, уже не действует в звёздном пространстве. Во всяком случае, длинноволосые звёздные революционеры, именуемые кометами, по-видимому, не слишком-то уважают величие этого закона и дерзко смеются над ним. И хотя кометы и метеоры почти во всех отношениях суть «ещё не вполне понятые явления», но, по мнению приверженцев современной науки, они повинуются тем же законам и состоят из той же материи, «что и Солнце, звёзды и туманности» и даже «Земля с её обитателями».
Вот уж, действительно, принятие на веру, причём на слепую веру. Но точная наука не терпит сомнений в своей правоте, и на отвергающего изобретаемые её последователями гипотезы, – тяготение, например, – будут смотреть как на невежественного дурака. Но вышеупомянутый автор рассказывает нам забавную легенду из научных летописей:
Комета 1811 года имела хвост длиной в 120 миллионов миль и 25 миллионов миль в диаметре в самом широком месте, а диаметр её ядра равнялся 127’000 милям, более, чем в десять раз превышая диаметр Земли.
Он говорит нам:
Чтобы тела такой величины, проходя близ Земли, не нарушали её движения и даже на секунду не меняли бы продолжительности её года, вещество, из которого они состоят, должно быть невероятно разрежённым.
Да, так должно быть, но
549] Крайняя разрежённость массы комет доказывается также феноменом хвоста, который при приближении кометы к Солнцу выбрасывается в продолжении нескольких часов, растягиваясь иногда на 90 миллионов миль. И что замечательно, этот хвост выбрасывается против силы тяготения какой-то отталкивающей силой, вероятно, электрической, так что он всегда направлен в противоположную от Солнца сторону[!!!]... Но как бы тонка ни была материя комет, она подчиняется общему закону тяготения,[!?]... и и вращается ли комета по орбите внутри орбиты внешних планет или вылетает в бездны пространства, возвращаясь лишь через сотни лет, путь её каждое мгновение регулируется той же самой силой, что заставляет яблоко падать на землю.
Очевидно, что наука, как и жена Цезаря, – вне подозрений. Тем не менее, её можно почтительно критиковать и уж, во всяком случае, напомнить, что «яблоко» – опасный плод, который во второй раз в истории человечества может стать причиной Падения – на сей раз «точной» науки. Едва ли можно сказать, что комета подчиняется закону тяготения, если хвост её пренебрегает этим самым законом перед ликом самого Солнца.
В целом ряде научных работ по астрономии и теории туманностей небулярной космогонической теории, написанных между 1865 и 1866 годами, автор данного труда, – скромный новичок в науке, – за несколько часов насчитала не менее тридцати девяти противоречивых гипотез, призванных объяснить самозарождающееся вращательное движение небесных тел. Пишущая эти строки не астроном, не математик и не учёный, но она обязана была просмотреть эти заблуждения, чтобы защитить оккультизм вообще и, что ещё более важно, чтобы поддержать астрономические и космологические оккультные учения. Оккультистам грозили страшными карами за сомнения в научных истинах, но теперь они чувствуют себя смелее. Наука менее защищена в своей «неприступной» позиции, чем они того ожидали, и многие её бастионы построены на зыбких песках.
Даже это скромное и ненаучное исследование было полезно и, без сомнения, весьма поучительно. Мы много узнали, обратив особое внимание на те астрономические данные, которые с наибольшим вероятием должны были столкнуться с нашими еретическими и «суеверными» убеждениями. Так, например, в связи с тяготением и осевым и орбитальным движением мы узнали, что если на начальных стадиях синхронное движение было преодолено, то этого было уже достаточно для возникновения вращательного движения до конца Манвантары. Во всех указанных комбинациях возможностей возникновения вращения, весьма сложного 550] в каждом случае, мы также узнали некоторые из его предполагаемых причин, как и некоторые другие, которые могли, но почему-то не вызвали его. Среди прочего нам сообщают, что это нарождающееся вращение с одинаковой лёгкостью могло возникнуть как в расплавленной огненной, так и в ледяной, непрозрачной массе. Узнали мы и о том, что тяготение есть непреодолимый закон, который, тем не менее, при всяком удобном и неудобном случае постоянно преодолевается самыми обыкновенными земными и небесными телами, – хвостами дерзких комет, например. Нам внушают, что вселенной мы обязаны святой, Созидающей Троице, называемой Инертной Материей, Бессознательной Силой и Слепым Случаем. Об истинной сути и природе каждой из этих трёх наука ничего не знает, но это пустяк. Значит, говорят нам, когда масса космической или туманной материи – природа которой совершенно неизвестна и которая может находиться в расплавленном состоянии (Лаплас) или быть холодной и тёмной (Томсон), ибо «появление теплоты само по себе есть чистая гипотеза» (Файе), – решает выявить свою механическую энергию в виде вращения, она действует следующим образом: она (масса) либо разрывается, внезапно воспламеняясь спонтанно воспламеняется, либо остаётся инертной, тёмной и холодной, но оба состояния без какой бы то ни было основательной причины одинаково способны заставить её вращаться в пространстве миллионы лет. Она может двигаться как в прямом, так и в обратном направлении, и для обоих случаев предлагается около сотни различных причин в таком же количестве гипотез. Как бы то ни было, она присоединяется к лабиринту звёзд, происхождение которых относится к тому же чудесному и самопроизвольному порядку, ибо:
«Теория туманностей Небулярная теория не претендует на открытие ПРИЧИНЫ происхождения всего сущего, но лишь одной стадии материальной истории».
Эти миллионы состоящих из инертной материи солнц, планет и спутников будут продолжать вращение по небесной тверди в своей поразительной и величественной симметрии, движимые и управляемые, несмотря на свою инерцию, лишь «собственным, внутренним движением».
Стоит ли после этого удивляться тому, что учёные мистики, набожные католики и даже такие учёные астрономы, какими были Шобар и Годфруа, предпочитали Каббалу и старинные системы современному, ужасному и противоречивому, описанию Вселенной? «Зогар», во всяком случае, проводит различие между «Hаjaschar ( [Силами 551] {СИЛЫ СУТЬ РЕАЛИИ} Света) ] и Hachoser [Отражёнными Светами] и «простой одной только феноменальной видимостью их духовных прототипов».
Теперь мы можем отставить вопрос о «тяготении» и рассмотреть другие гипотезы. Ясно, что физическая наука ничего не знает о «Силах». Закончить наши рассуждения нам поможет ещё один представитель науки – профессор Jaumes, член Медицинской Академии в Монпелье. Говоря о силах, этот учёный высказывает следующее:
Причина это то, что играет важнейшую роль в генеалогии явлений, в каждом их случае и в каждом видоизменении. Я сказал, что активность (или сила) невидима... Предполагать её вещественность и причислять её к свойствам материи – значит выдвигать необоснованную гипотезу... Сводить все причины к Богу… равносильно обременению себя гипотезой, противоречащей многим истинам. Но говорить о множестве сил, исходящих от Божества и обладающих присущими им собственными силами, не есть неразумие... и я склонен допускать явления, производимые вспомогательными элементами, называемыми Силами, или Второстепенными Факторами. Различение сил составляет принцип деления наук; сколько реальных и обособленных сил, столько и материнских наук... Нет, силы не предположения, не абстракции, но реалии, единственные действующие реалии, атрибуты которых позволяют определить непосредственное наблюдение и индукции.
552]
РАЗДЕЛ V
МАСКИ НАУКИ
ФИЗИКА ИЛИ МЕТАФИЗИКА?
Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, то науке волей-неволей придётся рано или поздно отказаться от таких чудовищных идей, как её физические, самоуправляющие законы, лишённые и души, и духа, и обратиться к оккультным учениям. Она ужé сделала это, несмотря на изменения титульных страниц и пересмотр изданий научного Катехизиса. Минуло уже больше полстолетия с тех пор, как при сравнении современной и древней мысли было установлено, что какой бы отличной ни казалась наша философия от философии наших предков, суть её составляют лишь добавления и изъятия из древней философии, пропускаемые, капля за каплей, через фильтр предшествующей.
Об этом хорошо знал Фарадей и другие выдающиеся учёные. Атомы, эфир, сама эволюция – всё это пришло в современную науку из древних представлений и всё основано на понятиях архаических народов. Эти «понятия» скрывались от непосвящённых под покровом аллегорий, но для избранных это были ясные истины, сообщавшиеся им во время Посвящений, которые отчасти были раскрыты греческими писателями, благодаря чему и дошли до нас. Это не значит, что оккультизм когда-либо имел те же взгляды на материю, атомы и эфир, какие можно найти в экзотерических писаниях классических греческих авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и скорее агностиком, нежели материалистом. В своей книге «Faraday, as a Discoverer» автор показывает, что великий физик пользовался «размышлениями Аристотеля», которые «в кратком виде встречаются в некоторых его трудах». Фарадей, Боскович и все остальные, кто видит в атомах и молекулах «силовые центры», а в соответствующем элементе Силу как самостоятельную сущность, может быть, гораздо ближе к истине, чем те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время и «древнюю корпускулярную теорию пифагорейцев» 553] {НЕПРАВИЛЬНЫЕ ТЕРМИНЫ НАУКИ} – теорию, кстати, которую потомки никогда не видели в том виде, в каком преподавал её великий философ, – на том основании, будто она создаёт «ложное представление об умозрительных элементах материи как об отдельных и реальных сущностях».
С точки зрения оккультистов, главной и самой губительной ошибкой и заблуждением науки является мысль о возможности существования в Природе того, что называют неорганической, или мёртвой, материей. Способно ли что-либо мёртвое, или неорганическое, на изменения или превращения? – спрашивает оккультизм, и остаётся ли что-либо под Солнцем неподвижным или неизменным?
Если что-то мертво – значит когда-то оно была живым. Когда же, в какой период космогонии? Оккультизм говорит, что во всех случаях Материя наиболее активна, когда она кажется инертной что, несмотря на кажущуюся инертность, Материя, в любом случае, в высшей степени активна. Деревяшка или камень неподвижны и непроницаемы во всех отношениях, однако, в действительности их частицы пребывают в беспрестанной, вечной вибрации, которая так высока, что физическому глазу тело представляется абсолютно недвижным. Но с иного плана существования и восприятия относительное расстояние между этими частицами в их вибрационном движении кажется таким же большим, как то, что разделяет снежинки или капли дождя. Однако, для физической науки это будет звучать как абсурд.
Ничто так хорошо не иллюстрирует указанное заблуждение, как научный труд немецкого учёного, профессора Филиппа Шпиллера. В своём космологическом трактате автор пытается доказать, что
Ни одна материальная частица в составе тела, ни один атом сам по себе, изначально не наделён силой, но каждый такой атом абсолютно мёртв и не имеет никакой присущей ему силы, чтобы действовать на расстоянии.
Такое утверждение, однако, не мешает Шпиллеру излагать оккультные доктрины и принципы. Он утверждает независимую субстанциальность силы и доказывает, что она представляет собой «бесплотное вещество» (unkörperlicher Stoff), или субстанцию. Но субстанция в метафизике это не материя и, как аргумент, можно допустить, что это неправильное выражение. Но причиной тому – бедность европейских языков и особенно убожество недостаток научных терминов. Далее Шпиллер отождествляет и связывает это «вещество» с ЭФИРОМ. На оккультном языке правильнее было бы сказать, что эта «Сила-Субстанция» есть вечно активный, феноменальный, положительный Эфир – Пракрити, а вездесущий, всепроникающий ЭФИР есть его ноумен, субстрат всего, или Акаша. Тем не менее, Сталло критикует 554] Шпиллера, как и всех материалистов. Он обвиняет его в «полном пренебрежении к основным соотношениям силы и материи», хотя ни о том, ни о другом у науки нет никаких точных знаний. Ибо эта «ипостатное гипостазированная полуконцепция», с точки зрения всех других физиков, не только невесома, но лишена силы сцепления, как и химической, тепловой, электрической и магнитной силы, тогда как – согласно оккультизму, – ЭФИР есть Начало и Причина всех этих сил.
Поэтому при всех своих ошибках Шпиллер выказывает больше интуиции, чем любой современный учёный, кроме, может быть, д-ра Ричардсона, создавшего теорию «нервной силы», или нервного эфира, а также «солнечной и земной сил». Ибо в эзотеризме ЭФИР представляет собой квинтэссенцию всей возможной энергии, и именно эта универсальная среда (состоящая из множества сред) лежит в основе всех проявлений энергии в материальном, психическом и духовном мирах.
Что же в действительности представляют собой электричество и свет? Откуда наука может знать, что одно есть флюид, а другой – «вид движения»? Почему проводимое между ними различие никак не объясняется, если оба рассматриваются как корреляции сил? Электричество это флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный, хотя Гельмгольц думает иначе, обосновывая это возможностью собирать, аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким-то особым «флюидом». Не является оно и просто «видом движения», так как вряд ли можно собрать движение в лейденскую банку. Что же касается света, то это ещё более необыкновенный «вид движения», ибо, «каким бы чудом это ни казалось, но свет ( [тоже) ] можно собрать для употребления», как почти полстолетия назад продемонстрировал Гроув.
Возьмите гравюру, которую несколько дней держали в темноте, выставьте её на полный солнечный свет – то есть, подвергайте её влиянию солнца в течение 15 минут, затем положите её на чувствительную бумагу в тёмном помещении, и через 24 часа на этой бумаге появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр.
Что же фиксируется на бумаге, остаётся, так сказать, пойманным на ней? Конечно, сила, которая зафиксировала нечто, но что это за нечто, остаток которого сохраняется на бумаге?
Наши учёные выйдут из затруднения с помощью какой-нибудь научной терминологии. Но что же, всё-таки, было перехвачено, оставив часть себя на стекле, бумаге или дереве? «Движение» ли это или «сила»? Может быть, нам скажут, что оставшееся есть лишь результат действия 555] {ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ СВЕТА} силы или движения? Но что, тогда, представляет собой эта сила? Сила или энергия – это свойство, а всякое свойство должно принадлежать чему-нибудь или кому-нибудь. В физике сила определяется как то, «что изменяет или стремится изменить физическое соотношение между телами, будь то механическое, тепловое, химическое, электрическое, магнитное и пр.». Но оставшееся на бумаге после прекращения действия силы или движения не есть ни эта сила, ни это движение. Однако, нечто недоступное нашим физическим чувствам, всё же, осталось, чтобы, в свою очередь, стать причиной и производить следствия. Что же это? Это не материя, как её определяет наука, то есть, ни одно из известных состояний материи. Алхимик назвал бы это духовной секрецией – и был бы осмеян. Но когда физик говорит, что собранное электричество есть флюид или что на бумаге зафиксирован, всё-таки, солнечный свет, это называют наукой.
Новейшие авторитеты, правда, отбросили эти объяснения как «опровергнутые теории» и обожествили теперь «движение» как своего единственного идола. Но и они сами, и их идол когда-нибудь непременно разделят судьбу своих предшественников! Один опытный оккультист, проследивший всю последовательность нидан, причин и следствий, последнее из которых опускается на этот план проявлений, и проследивший материю до её ноумена, уподобляет объяснение физиков наименованию гнева или его следствий гневу и его следствиям – восклицаниям – секреции или флюиду, а человека, причину его, его материальному проводнику. Но, как пророчески заметил Гроув, близится день, когда известные нам силы будут признаны лишь феноменальными проявлениями реалий, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.
Он сделал и ещё одно важное замечание, которое должно было бы стать, но не стало девизом науки. Сэр Уилльям Гроув сказал: «Наука не должна иметь ни желаний, ни предубеждений. Единственной её целью должна быть истина».
Между тем, в наши дни у учёных даже больше самомнения и фанатизма, чем у духовенства, ибо они служат, если не поклоняются, «Силе-Материи», которая есть их Неведомый Бог. А о неведомости этого бога можно судить по множеству признаний самых выдающихся физиков и биологов во главе с Фарадеем. Он говорил, что не только никогда не мог взять на себя смелости решить, является ли сила свойством или функцией материи, но даже не знал, что же на самом деле подразумевалось под словом «материя».
Когда-то, добавляет он, он думал, что что-то знает о 556] ней, но чем дольше он жил и чем тщательнее изучал её, тем более убеждался в своём полном неведении относительно её природы.
Это ужасающее признание было сделано, если мы не ошибаемся, на научном конгрессе в Суонси. Фарадей придерживался того же мнения, как удостоверяет это Тиндаль что и выраженное Тиндалем:
Что мы знаем об атоме отдельно от его силы? Представьте себе ядро, которое мы назовём А, окружите его силами, которые мы назовём М. А, или ядро, исчезает тогда для меня, и субстанция состоит из сил М. В самом деле, как можно представить ядро в отрыве от его сил? Что остаётся в мыслях, чтобы прикрепить к нему воображаемое А, независимое от признанных сил?
Нередко оккультистов неправильно понимают из-за того, что по причине недостатка лучших обозначений они применяют к некоторым аспектам сущности силы описательный эпитет субстанции. Но названий для многообразия субстанции на различных планах восприятия и существования – легион. Восточный оккультизм имеет особое наименование для каждого её вида, но наука, у которой, как у Англии, по воспоминаниям одного остроумного француза, тридцать шесть религий и только один рыбный соус, имеет лишь одно название для всех – «Субстанция». Кроме того, ни ортодоксальные физики, ни их критики, по-видимому, не слишком уверены в своих предпосылках и так же склонны смешивать следствия, как и причины. Нельзя, например, говорить, как Сталло, что «материю одинаково не легко представить и понять и как просто присутствие чего-то реального в пространстве, и как конкретизацию сил», или что «сила ничто без массы, а масса ничто без силы», ибо одно – ноумен, а другое – феномен. Шеллинг, говоря, что:
Только в пустых фантазиях можно полагать, будто нечто, чего мы не знаем, останется после того, как мы лишим этот объект всех его атрибутов,
никогда не смог бы отнести это замечание к области трансцендентальной метафизики. Совершенно верно, что чистая сила ничто в мире физики, но она Всё в мире Духа. Сталло говорит:
Если свести массу, на которую действует данная сила, пусть и самая ничтожная, до её нулевого предела – или, выражаясь математически, до бесконечно малой величины, – то скорость полученного в результате движения будет бесконечно велика, и «объект»... в каждый данный момент будет находиться ни здесь и ни там, а везде, т.е. реально не будет присутствовать. Таким образом, построить материю посредством синтеза сил невозможно.
Это может быть верно в феноменальном мире, поскольку узкому пониманию материалиста иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира может казаться истинным. Но этот аргумент абсолютно неверен, 557] {ЧТО ТАКОЕ СИЛА?} когда, по выражению каббалистов, применяется к вещам неземных сфер. По Ньютону, так называемая инерция является силой, а для изучающего эзотерические науки – величайшей из оккультных сил. Лишь умозрительно и только в этой сфере иллюзии можно рассматривать тело в отрыве от его связи с другими телами, которые, согласно физике и механике, наделяют его атрибутами. В действительности, подобное отделение невозможно, и сама смерть не в состоянии разорвать его связь с Силами Вселенной, синтезом которых является Единая Сила, или Жизнь. Связь просто продолжается на ином плане. Но если Сталло прав, то что разумеет д-р Джемс Кролл Джеймс Кроулл, когда, говоря «О превращении тяготения», он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и другими? Он со всей ясностью утверждает, что тяготение
есть сила, наполняющая пространство вне тел, и что при приближении тел друг к другу эта сила не увеличивается, как обычно полагают, а сами тела переходят туда, где эта сила более насыщена.
Никто не станет отрицать, что сила, будь это тяготение, электричество или что-либо ещё, существующая вне тел и в открытом пространстве – будь то эфир или пустота, – должна представлять собой что-то, а не чистое ничто, если представлять её отдельно от массы. Иначе, она вряд ли может «насыщать» одно место больше, а другое меньше. В своей «Théorie Mécanique de l’Univers» Г. А. Хирн заявляет то же самое. Он пытается доказать:
что химический атом не есть чистая условность или просто способ объяснения, но что он реально существует, имеет неизменяемый объём, и, следовательно, не упруг ( [!!!) ]. Поэтому сила заключена не в атоме, а в пространстве, отделяющем атомы друг от друга.
Приведённые взгляды двух учёных, весьма известных в своих странах, показывают, что говорить о субстанциальности так называемых сил совсем не ненаучно. Эта сила, которая в будущем получит специальное название, представляет собой какой-то вид субстанции и не может быть ничем иным. Возможно, когда-нибудь наука сама вновь примет осмеянное наименование «флогистон». Но как бы её ни называли в будущем, однако утверждение о том, что Сила не заключена в атомах, но лишь «в пространстве между ними», может быть достаточно научным, но не является истинным. Для оккультиста это равносильно утверждению о том, что вода не заключена в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!
558] Возражение о существовании двух различных школ физики, по утверждению одной из которых
эта сила считается субстанциональной и независимой от материи как не являющаяся её свойством и не имеющая к ней никакого существенного отношения,
едва ли поможет разобраться непосвящённому. Наоборот, оно вносит ещё бóльшую путаницу в этот вопрос, ибо сила в этом случае становится ни тем, ни другим. Говоря о её «субстанциональности и независимости», теория протягивает руку дружбы оккультизму, однако странная и противоречивая идея о том, что она «относится к материи не иначе, как своей способностью воздействовать на неё», приводит физику к самым нелепым и противоречивым гипотезам. «Сила» или «Движение» (не видя между ними разницы, оккультизм не пытается разделять их), но это не может действовать одним образом для приверженцев атомно-механистической теории, и другим для соперничающей школы. Точно так же и атомы не могут в одном случае иметь абсолютно одинаковые размер и вес, а в другом различаться по весу (Закон Авогадро). По словам того же талантливого критика:
Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы составляет, таким образом, существенную часть самих основ механической теории, вся современная химия основана на принципе, прямо-противоположном этому – принципу принципе, который, по недавнему замечанию, «означает для химии то же, что для астрономии – закон тяготения». Принцип этот известен, как закон Авогадро или Ампера.
Это показывает, что либо современная химия, либо современная физика совершенно не правы в своих фундаментальных принципах. Ибо если предположение о различном удельном весе атомов считается абсурдным на основании атомической теории физики и если, основываясь именно на этом предположении, химия, тем не менее, получает «безошибочные экспериментальные подтверждения» при образовании и видоизменениях химических соединений, то очевидно, что атомно-механистическая теория 559] {ОНИ СОГЛАШАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВНОВЬ РАЗОЙТИСЬ} несостоятельна. Объяснение этой теории, что «разница в весе это лишь разница в плотности, а разница в плотности – только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не обоснованно, ибо, прежде чем утверждать в свою защиту, что «так как в атоме нет множественности частиц и пустого пространства, то никакой разницы в плотности или весе атомов не может быть», физик должен сначала знать реальную природу атома, а её-то он и не знает. Он должен исследовать его, по крайней мере, одним из своих физических чувств, но и это невозможно для него – по той простой причине, что никто никогда не видел, не слышал, не осязал и не ощущал ни вкуса, ни запаха атома. Атом всецело входит в область метафизики и представляет собой овеществлённую абстракцию – по крайней мере, для физической науки, – не имеющую, строго говоря, ничего общего с физикой, так как его нельзя изучать ни на весах, ни в реторте. Таким образом, механическое представление превращается в мешанину самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих ученых, не согласных между собой по этому и многим другим вопросам; и восточные оккультисты, следящие за этим научным спором, взирают на его развитие с глубоким удивлением.
Подводя итог вопросу о тяготении, спросим: как может наука претендовать на какие-либо точные знания о нём? Как может она отстаивать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или притяжение и отталкивание, физической полярности земного плана и духовных причин за пределами его влияния? Как могут учёные спорить с оккультистами, не придя прежде к согласию между собой? В самом деле, мы слышим о сохранении энергии и в то же время о совершенной твёрдости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной так называемой «потенциальной энергией», и в то же время об элементарных единицах массы, абсолютно твёрдых и неупругих! Открывая научный труд, оккультист читает:
Физический атомизм выводит все качественные свойства материи из форм атомического движения. Сами же атомы остаются элементами, совершенно лишёнными качеств.
И далее:
Последней формой химии должна быть атомическая механика.
И в следующее же мгновение ему сообщают:
Газы состоят из атомов, которые действуют, как твёрдые, совершенно упругие сферы.
И в довершение всего сэр Уилльям Томсон заявляет:
560] Современная теория сохранения энергии запрещает нам думать о неупругости или о чем-либо, не обладающем совершенной упругостью первичных молекул мировой или внемировой материи.
Но что скажут на всё это представители истинной науки? Под «представителями истинной науки» мы разумеем тех, кто слишком заботится об истине и совершенно на заботится о личном честолюбии, чтобы догматизировать что-либо, как делает большинство. Интуиция некоторых из них – которых может быть больше, чем тех, кто смело открывает свои тайные выводы, не боясь криков «Побей их камнями!» – позволила им преодолеть пропасть между земным аспектом материи и тем её аспектом, который на нашем плане иллюзии является для нас субъективным, то есть, трансцендентально объективной субстанцией, и позволила им говорить о её существовании. Следует помнить, что для оккультиста материя представляет собой совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия что относятся к любому из доступных для восприятия планов. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука и тепла противоречат оккультным доктринам. Но учёным или их защитникам недостаточно сказать, что они не отрицают динамическую силу света и теплоты, и в подтверждение сослаться на то, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Чтобы проникнуть в самую глубину первичной природы этих сил, они должны сначала допустить их субстанциальную природу, на сколько бы она не превосходила наши чувства. Ведь и оккультисты не отрицают правильность теории вибраций, только ограничивают её нашей Землёй, заявляя о её неприменимости к другим планам, кроме нашего, ибо Учителя оккультной науки знают о причинах эфирных вибраций. Если бы все эти вибрации были лишь фантазией алхимиков или грезами мистиков, то таких людей, как Парацельс, Филалет, Ван Гельмонт и многих других, следовало бы считать не просто фантазёрами, а сознательными мистификаторами и обманщиками.
Оккультистов обвиняют в том, что причину света, тепла, звука сцепления, магнетизма и пр. они называют субстанцией. Кларк Максуэлль Клерк Максвелл заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равно 3¼ фунта. Это, убеждают оккультистов, «энергия мириад эфирных 561] {МИСТИЧЕСКИЕ ЛУЧИ} волн», но, когда они говорят, что это воздействие субстанции на данную площадь, их объяснение объявляют ненаучным.
Однако, подобное обвинение неоправданно. Уже не раз отмечалось, что оккультисты не оспаривают объяснений науки в связи с действием ближайших объективных сил. Наука ошибается лишь в том, что обнаружив в вибрационных волнах ближайшую причину этих явлений, она полагает, что открыла все всё, что находится за порогом чувств. На самом же деле она прослеживает лишь последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. Оккультизм утверждает, что эти эфирные колебания не порождаются, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т. е., материей нашего объективного земного сознания, но что первичные причины света, тепла и пр. следует искать в материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, однако, столь же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак, или тень, активной материи. Такие состояния способен воспринять Провидец или Адепт в часы транса под лучом Сушумны – первого из Семи Мистических Лучей Солнца.
Таким образом, мы выдвигаем оккультное учение, которое утверждает реальность сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той Акаши – не Эфира, который является лишь её внешним аспектом, – природу которой нельзя понять по её более отдалённым проявлениям, по ряду её чисто феноменальных проявлений на этом земном плане. Наука, напротив, сообщает нам, что тепло ни в коем случае не может считаться ни одним из мыслимых состояний материи. Вот слова самого беспристрастного критика, чей авторитет ни у кого не вызовет сомнения, напоминающие западным догматикам о том, что вопрос этот никак нельзя считать решённым:
Нет существенной разницы между светом и теплом... одно представляет собой лишь превращение другого... Тепло это свет в состоянии полного покоя, а свет есть тепло в быстром движении. Как только свет соединяется с телом, он превращается в тепло, но, как только тепло выбрасывается из этого тела, оно вновь превращается в свет.
562] Мы не можем сказать, так ли это или нет, и пройдёт, возможно, много лет и даже поколений, прежде чем мы сможем сказать это. Нам также говорят, что два главных препятствия для флюидической(?) теории теплоты теории флюидической (?) природы тепла, без сомнения, составляют:
1) Получение тепла трением – возбуждение молекулярного движения.
2) Превращение тепла в механическое движение.
На это даётся такой ответ: есть разные виды флюидов. Флюидом называется электричество, а ещё совсем недавно так называлось и тепло на основании предположения о нём как о какой-то невесомой субстанции. Это было во время безраздельного и деспотического царствования материи. Когда же она была низложена и единственным державным властителем Вселенной было объявлено движение, тепло превратилось в один из его «видов». Но не стоит отчаиваться, ведь завтра оно может превратиться ещё во что-нибудь. Как и сама Вселенная, наука пребывает в вечном становлении и никогда не сможет сказать – «я есмь то, что я есмь». С другой стороны, наука оккультная хранит свои неизменные традиции с доисторических времён. Она может ошибаться в частностях, но никогда не будет повинна в ошибке относительно Вселенского Закона по той простой причине, что эта наука, которую философия справедливо называет божественной, родилась на высших планах и была принесена на Землю Существами, которые были мудрее, чем человек будет даже в Седьмой Расе своего Седьмого Круга. И эта наука утверждает, что силы не есть то, чем хотело бы считать их современное знание, т. е., магнетизм это не «вид движения», и, по крайней мере, в этом конкретном случае точную современную науку ждёт неминуемое разочарование. Нет, казалось бы, ничего более смешного, более возмутительного и нелепого, чем сказать, например, что посвящённый индийский йог знает в десять раз больше величайшего европейского физика о первичной природе и составе света, как солнечного так и лунного. Но почему, тогда, Сушумна считается лучом, снабжающим Луну её заимствованным светом? Почему это «излюбленный луч всех посвящённых йогов?» Почему эти йоги считают Луну божеством ума? Потому, отвечаем мы, что древние Адепты прекрасно знали о свете, вернее, обо всех его оккультных свойствах, обо всех его сочетаниях и соотношениях с другими силами – умственными, психическими и духовными.
Поэтому, хотя оккультная наука и меньше современной химии знает о поведении сложных элементов в различных физических соотношениях, зато она неизмеримо 563] {ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ} выше в своём знании первичных состояний материи и её истинной природы, нежели все нынешние физики и химики вместе взятые.
И, если мы со всей откровенностью и искренностью выскажем истину о том, что древние Посвящённые имели гораздо более обширные познания в физике как в науке о Природе по сравнению с тем, что знают ныне все наши Академии Наук вместе взятые, это будет принято как дерзость и нелепость, ибо считается, что в наш век физические науки достигли верха совершенства. В ответ с насмешкой звучит вопрос: могут ли оккультисты, если придерживаются уже опровергнутой теории о том, что тепло это субстанция, или флюид, дать удовлетворительное объяснение a) получению тепла трением – возбуждению молекулярного движения; и b) превращению тепла в механическую силу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, следует заметить, что оккультные науки не рассматривают ни электричество, ни другие силы, которые предположительно порождаются им, как одно из известных физической науке состояний материи. Выражаясь яснее, ни одна из этих так называемых сил не является ни твёрдым телом веществом, ни газом, ни флюидом. Если бы это не казалось педантизмом, то оккультист даже воспротивился бы названию электричества флюидом, поскольку оно представляет собой следствие, а не причину. Но его ноумен, сказал бы он, является сознательной причиной. То же относится к «силе» и к «атому». Давайте посмотрим, что говорил об этих двух абстракциях выдающийся химик академик Бутлеров. Вот как рассуждает этот великий учёный:
Что такое сила? Что представляет она собой со строго научной точки зрения и как согласуется с законом сохранения энергии? Понятия о силе слагаются из наших представлений об этом, том или другом видах движения. Таким образом, сила это просто переход одного состояния движения в другое – электричества в тепло или свет, тепла в звук или в какую-нибудь механическую функцию и т.д. Должно быть, через трение человек впервые на Земле получил электрический флюид. Отсюда следует, как хорошо известно, что именно тепло вырабатывает электричество, нарушая его нулевое состояние, и электричество, как и тепло, свет и любая другая сила, не имеет на Земле самостоятельного существования. Все они лишь корреляты, как говорит наука. Когда данное количество тепла превращается паровой машиной в механическую работу, мы говорим о паровой энергии (или силе). Когда падающее тело ударяется о препятствие на своём пути, производя при этом тепло и звук, мы называем это ударной силой. Когда электричество разлагает воду или нагревает платиновую проволоку, мы говорим о силе электрического флюида. Когда солнечные лучи перехватываются термометром и ртуть в нём расширяется, мы говорим о тепловой энергии Солнца. Коротко говоря, когда одно состояние 564] определённого количества движения прекращается, оно сменяется другим состоянием, эквивалентным предшествовавшему, а результатом такой трансформации, или корреляции, и будет сила. Во всех случаях, где нет ничего подобного такой трансформации, или переходу одного состояния движения в другое, никакая сила невозможна. Стоит на минуту допустить абсолютно однородное состояние Вселенной, и наше понятие о силе превратится в ничто.
Отсюда очевидно, что сила, которую материализм рассматривает как причину окружающего нас разнообразия, для трезвой реальности на самом деле есть только следствие, результат, этого разнообразия. С такой точки зрения, сила является не причиной, а только результатом движения, тогда как причина этой силы или сил не есть субстанция, или материя, но само движение. Таким образом,… следует отбросить материю, а вместе с ней и ставший ненужным основной принцип материализма, так как сила, приведенная в состояние движения сведённая к состоянию движения, не может дать никакого представления о веществе. Если сила это результат движения, то непонятно, почему движение должно свидетельствовать о существовании материи, а не Духа или Духовного естества. Правда, наш рассудок не в состоянии представить себе движения без того, что движется (и он прав), но природа, или esse, того, что движется, остаётся для науки совершенно неизвестной. И спиритуалист спирит в таком случае с тем же правом может относить его к «Духу», как материалисты к творящей и всемогущей материи. Материалист не имеет и не может требовать никаких особых привилегий в данном случае. Притязания и требования закона сохранения энергии, как видно отсюда, в этом случае неправомерны. «Великая догма» – нет силы без материи, и нет материи без силы – рушится и сокрушенно совершенно теряет то торжественное важное значение, которое старались придать ей материалисты. Понятие силы ещё не даёт никакого представления о материи и не даёт нам абсолютно никаких оснований видеть в ней «начало всех начал.
Нас уверяют, что современная наука не материалистична, и, по нашему личному убеждению, она не может быть таковой, если обладает реальным знанием. На то есть основательные причины, хорошо определённые некоторыми из самих же физиков и химиков. Естественные науки не могут идти рука об руку с материализмом. Чтобы быть на высоте своего призвания, учёные должны отбросить саму возможность чего-либо общего между материалистическими доктринами и атомистической теорией. И мы видим, как это доказывается Ланге, Бутлеровым, Дю-Буа Рэймоном Дюбуа-Реймоном – последним, скорее всего, неосознанно – и некоторыми другими. Подтверждается это и тем, что Канада в Индии и Левкипп с Демокритом, а после них и Эпикур в Греции – самые первые европейские атомисты – распространяя свою доктрину чётких пропорций, верили в то же время в богов, или существ, недоступных нашим обычным чувствам. Таким образом, их представления о материи отличались от ныне господствующих. Мы позволим себе пояснить наше утверждение с помощью краткого обзора древних и современных 565] {ЧТО ТАКОЕ АТОМ?} философских взглядов на атомы, чтобы показать, что атомистическая теория убивает материализм.
С основной точки точки зрения материализма, который сводит начало всего сущего к материи, вся совокупность Вселенной состоит из атомов и пустоты. Оставляя в стороне даже аксиому древних, ныне полностью подтверждённую телескопом и микроскопом, в соответствии с которой Природа не терпит пустоты, что же такое атом? Профессор Бутлеров пишет:
Это, отвечает нам наука, предел делимости вещества, неделимая частица материи. Допустить делимость атома – значит допустить бесконечную делимость вещества, что равносильно сведению вещества к нулю, или к ничему. Одно только чувство самосохранения не позволяет материализму согласиться с бесконечной делимостью, иначе ему придётся навсегда распрощаться со своим основным принципом и тем подписать себе смертный приговор.
А Бюхнер как истинный догматик материализма заявляет:
Принятие бесконечной делимости нелепо и равнозначно сомнению в самом существовании Материи.
Итак, материализм утверждает, что атом неделим? Прекрасно! Бутлеров отвечает:
Взглянем теперь на курьёзное противоречие, к которому приводит этот фундаментальный принцип материалистов. Атом неделим, но в то же время мы знаем о его упругости. Невозможно помыслить о лишении его этой упругости, ибо это равносильно абсурду. Абсолютно неупругие атомы никогда не смогли бы произвести ни одного из тех многочисленных феноменов, которые приписываются их соотношениям. Без какой бы то ни было упругости атомы не могли бы проявлять свою энергию, и вещество материалистов лишилось бы всякой силы. Значит, если Вселенная состоит из атомов, эти атомы должны быть упруги. Но здесь мы встречаем непреодолимое препятствие. Ибо что необходимо для проявления упругости? Ударяясь о преграду, упругий шар сжимается и сплющивается, что было бы невозможно, если бы он не состоял из частиц, относительное положение которых при ударе временно изменилось. Это относится к упругости вообще: никакая упругость невозможна без изменения положения частиц, составляющих упругое тело. Это означает, что упругое тело способно к изменениям и состоит из частиц; иначе говоря, упругость может быть свойством только делимых тел. И атом является упругим.
Этого достаточно, чтобы продемонстрировать нелепость одновременного допущения неделимости и упругости атома. Если атом упруг, значит, он делим и должен состоять из частиц, или субатомов. А эти субатомы? Они либо 566] неупруги и, в таком случае, не имеют никакого динамического значения, либо тоже упруги, а, значит, и делимы. И так до бесконечности. Но бесконечная делимость атомов сводит материю к простым силовым центрам, т. е., исключает возможность представления материи как объективного вещества.
Для материализма этот заколдованный круг является роковым, и он оказывается запутанным в собственных сетях с невозможностью найти решение для этой дилеммы. Если он говорит о неделимости атома, тогда механика задаёт ему щекотливый вопрос:
Как, в таком случае, движется Вселенная, и как соотносятся её силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обрёчен на вечную инерцию.
Примите объяснения и учения оккультизма, и слепая инерция физической науки заменится сознательными, активными Силами за покровом материи, которым будут подчинены движение и инерция. Вся оккультная наука построена на доктрине иллюзорной природы материи и бесконечной делимости атома. Она открывает беспредельные горизонты для вещества, одушевлённого божественным дыханием его Души, во всевозможных состояниях разрежённости, состояниях, и не снившихся самым духовно мыслящим химикам и физикам.
Приведённые взгляды принадлежат величайшему русскому химику, авторитет которого признан даже в Европе, покойному профессору Бутлерову. Правда, он защищал феномены спиритуалистов спиритов, так называемые материализации, в которые верил, как верили в них и профессора Цольнер (Zöllner) и Хэр и как до сих пор, открыто или тайно, верят А. Россель Уоллас Рассел А. Уоллес, Крукс и многие другие члены Королевского Общества. Но его аргументы относительно природы Сущности, действующей за физическими явлениями света, тепла, электричества и пр., не теряют от этого своей научности и авторитетности и прекрасно подходят к рассматриваемому случаю. Наука не вправе отвергать притязания оккультистов на более глубокое знание ими так называемых сил, которые, по их словам, являются лишь следствиями причин, обуславливаемых Началами, субстанциальными, но сверхчувственными и несоответствующими ни одному до сих пор известных учёным видов материи. Самое большое, что может сделать наука, это занять агностическую позицию, что позволит ей утверждать: у вас не больше доказательств, чем у нас, но мы признаёмся в полном неведении о 567] {ХИМИЧЕСКИЕ БОГИ} силах, материи и о том, что лежит в основании так называемой корреляции сил. Поэтому только время покажет, кто прав, а кто заблуждается. Проявим же терпение, а пока будет взаимно любезны и откажемся от обоюдных насмешек.
Но для этого нужны безграничная любовь к истине и отказ от того престижа – незаслуженного, однако, – что основан на непогрешимости учёных в глазах несведущих и легкомысленных, хотя и цивилизованных масс профанов. Объединение двух наук, архаической и современной, требует, прежде всего, отказа от нынешних материалистических тенденций. Для этого необходим своего рода религиозный мистицизм и даже изучение древней магии, на что наши академики никогда не пойдут. Но такая необходимость легко объяснима. Как в старинных алхимических трактатах упомянутые субстанции и элементы скрыты под самыми нелепыми метафорами, так физическая, психическая и духовная природа стихий (скажем, Огня) сокрыта в Ведах и особенно в пуранах под аллегориями, понятными лишь Посвящённым. Если бы они не имели смысла, то воистину, все эти пространные легенды и аллегории о сокровенности трёх видов Огня и Сорока Девяти изначальных Огнях – олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и Риши, их мужьями, «которые с первородным Сыном Брахмы и тремя его потомками составляют Сорок Девять Огней», – были бы просто-напросто идиотским набором слов. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в физическом и духовном мирах. Кроме того, по природе своей сущности Огонь имеет отношение к одной из психических способностей человека помимо точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся при соприкосновении с дифференцированной земной материей. У науки нет никаких соображений об огне как таковом, тогда как Оккультизм и древняя религиозная наука имеют свои объяснения. Это отражено даже в бедной и намеренно завуалированной фразеологии пуран, где, как в Вайю Пуране «Ваю-пуране», объясняются многие качества олицетворений Огня. Так Павака это электрический Огонь, или Вайдьюта; Павамана – Огонь, возникающий при трении, или Нирматхья; и Шучи это Солнечный Огонь, или Саура. Все трое являются сынами Абхиманина Абхимани, Агни (Огня), старшего Сына Брахмы и Свахи. Кроме того, Павака назван родителем Кавьяваханы, Огня Питри; Шучи – Хавьявахана, Огня Богов; и Павамана – Сахаракши, Огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы 568] с силами нашей науки и с их корреляциями, а также с различными их свойствами по отношению к тем психическим и физическим феноменам, которые не встречают доверия и не известны физической науке. Вполне естественно, что, читая об употреблении этих наименований огня лишь при взываниях и ритуалах, востоковед, особенно с материалистическими взглядами, называет это «суеверием и мистификацией тантристов» и больше старается избежать ошибок в написании, нежели проникнуть в скрытый смысл этих персонификаций или найти объяснение им в известных корреляциях физических сил. В самом деле, знания древних арийцев встречают столь ничтожное доверие, что даже самые примечательные места Вишну Пуране «Вишну-пураны» остаются без внимания. Но что могут означать следующие строки?
Тогда эфир, воздух, свет, вода и земля по отдельности соединенные в соответственных сочетаниях со свойствами звука и покоя, существовали, различаясь по своим качествам... но, обладая множеством разнообразных энергий и не будучи соединёнными, они не могли, не сочетаясь между собой, творить живые существа. Вступив, поэтому, в соединение друг с другом, они в этом взаимодействии приобрели характер единой массы и под воздействием Духа и т.д.
Они, конечно, означают, что авторы прекрасно знали о соотношении и были хорошо осведомлены о происхождении Космоса из «Неделимого Принципа», Авьяктануграхена, относящегося к Парабрахману и Мулапракрити совместно, а не к «Авьякта, Первопричине или Материи», как переводит Уильсон. Древние Посвящённые не допускали «чудесного творения», а учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из лайя-состояния в протил, как выразительно назвал Крукс материю, или первичную субстанцию, за нулевой линией – там, куда мы помещаем Мулапракрити, Корневой Принцип вещества Вселенной и всего сущего в ней.
Это можно легко доказать. Возьмём, к примеру, недавно изданный катехизис вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была сформулирована и преподавалась в одиннадцатом столетии, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. По этой системе, до начала эволюции Пракрити, Природа, пребывала в лайя-, или состоянии абсолютной однородности, ибо «Материя существует в двух состояниях – сукшма, или латентном и недифференцированном, и стхула, или дифференцированном». Затем она становится Ану, 569] {СИСТЕМА ВИШИШТАДВАЙТА} или атомарной. Та же система учит о Суддасаттве – «веществе, не обладающем свойством материи, от которой оно совершенно отлично», добавляя, что из этого вещества образуются тела богов, обитателей Вайкунтхалоки, Небес Вишну. В этой системе каждая частица, или атом, Пракрити содержит Дживу (божественную жизнь) и представляет собой шариру (тело) той Дживы, которую оно содержит. Каждая Джива, в свою очередь, является шарирой Высочайшего Духа, ибо «Парабрахман проникает каждую Дживу, как и каждую частицу материи». Несмотря на двойственность и антропоморфизм в философии вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты – недвойственности – как логическая и философская система она, тем не менее, неизмеримо выше космогонии христианства или его великого оппонента – современной науки. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами за то, что всё, кроме Парабрахмана, Не имеющего Второго, или Абсолютной Реальности, они рассматривают как иллюзию. Тем не менее, из их рядов вышли мудрейшие из Посвящённых и величайшие йоги. Согласно упанишадам, они не только достоверно знали, что есть причинная Субстанция причинную суть связанных с трением явлений, а их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но знали они и Ноумен каждого духовного и космического феномена.
Молодому брамину, с отличием заканчивающему индийские университеты и колледжи, начинающему свою жизнь как М.А. и LL.В. с целым хвостом букв от Альфы до Омеги после имени и относящемуся к своим национальным богам с презрением, пропорциональным почестям оценкам, полученным им за изучение физических наук, воистину, следовало бы лишь прочесть в свете последних и не забывая о корреляции физических сил, некоторые места своих пуран, чтобы понять, насколько его предки знали больше того, что когда-либо узнает он – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве, который доставил первым им полный сосуд 570] небесного Огня. Первобытный способ получения огня трением имеет научное объяснение в Ведах и раскрывает своё значение тому, кто способен читать между строк. Третагни (священная триада огней), получаемое трением двух палочек из дерева Ашваттха, священного древа бо Мудрости и Знания – палочек «имеющих в длину столько же пальцев ширины, шириной в столько же пальцев, сколько слогов в “Гаятри-мантре”», – должно иметь сокровенное значение, иначе авторы Вед и пуран были бы не священными писателями, а мистификаторами. Об этом сокровенном значении свидетельствуют индийские оккультисты, и только они одни могут просветить науку о том, как и почему Сын Илы (Вак Вач) – первой после Потопа Женщины, жены и дочери Вайвасвата Ману, – в текущей Манвантаре сделал Огонь, первоначально бывший Единым, тройственным (Трета). Аллегория эта весьма выразительна, в какой бы пуране она ни читалась и ни изучалась.
571]
РАЗДЕЛ VI
КРИТИКА УЧЁНЫМ НАУЧНОЙ ТЕОРИИ СИЛЫ
Сошлёмся теперь в свою защиту на мудрые слова нескольких английских учёных. Преданные остракизму «принципа ради» меньшинством, они молчаливо поддерживаются большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвящённые читатели признáют, что один из этих учёных исповедует почти оккультные доктрины – в некоторых отношениях тождественные нашему «Фохату и его семи Сынам», оккультным ведийским Гандхарвам, а нередко даже открыто признаёт их.
Открыв пятый том «Popular Science Review», эти читатели найдут статью о «Солнечной и земной силах» д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., где мы читаем:
Теперь, когда теория одного только движения как причины всего разнообразия сил вновь становится преобладающей, продолжение прений, которые с общего согласия, казалось бы, временно прекратились, будет воспринято почти как ересь. Но я беру на себя риск изложить точные взгляды на солнечную силу бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткаф). Начав с довода, с которым согласились почти все физики, о существовании в природе двух факторов: весомой, видимой и осязаемой материи и невесомого и невидимого нечто, о чём можно судить лишь по его влиянию на материю, Меткаф утверждает, что невесомый, активный фактор, который он называет «калорием тепловым», это не просто вид движения и не вибрация между частицами весомой материи, но сам является материальной субстанцией, текущей от Солнца в пространство, заполняющей пустоты между частицами твёрдых тел и сообщающей чувствам свойство, называемое теплом. Природа калория тепловой, или солнечной, силы защищается им на следующих основаниях:
(1) Эта сила может наполнять другие тела или извлекаться из них и измеряться с математической точностью.
572]
(2) Она увеличивает объём тел, а после её удаления их размеры снова уменьшаются.
(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.
(4) Своим излучением она проходит через самый совершенный вакуум, какой только может быть создан, и в котором она так же воздействует на термометр, как и в атмосфере.
(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрыве пороха и прочих взрывчатых веществ.
(6) Она оказывает ощутимое воздействие на нервную систему, причиняя сильнейшую боль, а при слишком сильном воздействии разрушает ткани.
Продолжая возражения против теории вибраций, Меткаф говорит, что, если бы теплота была только свойством или качеством, она не могла бы увеличивать объём других тел, ибо для этого она сама должна иметь объём, занимать пространство, а, следовательно, быть материальным фактором. Если бы теплота была лишь проявлением вибрационного движения частиц весомой материи, она не могла бы излучаться раскалёнными телами без одновременного перехода выхода вибрирующих частиц. Однако, известно, что тепло может излучаться весомой материальной субстанцией без потери веса последней... На основе этого взгляда на материальную природу теплоты, или солнечной силы, и твёрдого убеждения в том, что «всё в Природе состоит из двух видов материи: активного и эфирного по существу и пассивного и неподвижного», Меткаф обосновал гипотезу о солнечной силе, или теплоте, как о самостоятельно действующем принципе. По его утверждению, на собственные частицы она действует отталкивающе, а с частицами всей весомой материи имеет сродство. Частицы весомой материи она притягивает силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Так она действует через весомую материю. Если бы вселенское пространство было наполнено только теплотой, солнечной силой (без весомой материи), теплота бы тоже была пассивна и образовывала бы беспредельный океан эфира, лишённого сил и неподвижного, поскольку ему на что было бы воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и пассивная сама по себе, имеет «определённые свойства, посредством которых изменяет и контролирует действие теплоты, и обе управляются непреложными законами, имеющими своё начало в их взаимодействии и специфических свойствах каждой».
И он формулирует закон, который считает абсолютным и выражает так:
«Действуя на весомую материю притягательно, теплота соединяет и скрепляет всё сущее вместе, а своей самоотталкивающей силой разъединяет и распространяет расширяет всё».
Это, несомненно, почти оккультное объяснение сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:
Как я уже говорил, современное учение склоняется к гипотезе о том, 573] {ЕРЕСЬ ДОКТОРА РИЧАРДСОНА}... что тепло это движение или, лучше сказать, особая сила или вид движения.
Но, несмотря на популярность этой гипотезы, её нельзя принимать в ущерб более простым взглядам на материальную природу солнечной силы и её влияние на изменение состояний материи. Мы знаем ещё недостаточно для догматических утверждений.
Гипотеза Меткафа о солнечной и земной силах не только очень проста, но крайне интересна... Вот два элемента во Вселенной: один – весомая материя... Вторым элементом является всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеет веса, субстанции, формы и цвета; это бесконечно делимая материя, частицы которой отталкивают друг друга. Разрежённость его такова, что единственным словом для его определения будет эфир. Он проникает и наполняет пространство, но сам по себе он тоже неподвижен – мёртв. Мы соединяем оба элемента – инертную материю и самоотталкивающий эфир ( [?) ], и тотчас мёртвая ( [?) ] материя оживает; ( [весомая материя может быть инертной, но ни в коем случае не мёртвой – это оккультный закон) ]... эфир ( [второй принцип эфира) ] проникает сквозь частицы весомой субстанции, и, соединясь при этом с весомыми частицами и удерживая их в массе, скрепляет их; они рассеиваются в эфире.
Это распределение твёрдой весомой материи в эфире, согласно рассматриваемой нами теории, распространяется на всё, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром ( [вернее, астральным светом) ], который сцепляет его мельчайшие частицы. То же относится и к растению, и к самой твёрдой земле, и к камню, и к алмазу, и к кристаллу, и к металлу. Но различные виды весомой материи в разной степени способны к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные состояния материи: твёрдое, жидкое и газообразное. Твёрдые тела вобрали больше теплоты, чем флюидическими телами жидкие вещества, чем и объясняется прочность их сцепления. Когда порция расплавленного цинка выливается на пластинку твёрдого цинка, расплавленный цинк становится таким же твёрдым, так как теплота устремляется от жидкого к твёрдому веществу, и при уравнивании до сих пор свободные, или жидкие, частицы сближаются теснее... Сам Меткаф, останавливаясь на упомянутых явлениях и объясняя их общим принципом действия, который уже разъяснялся, очень чётко суммирует своё утверждение, комментируя плотность различных тел. «Твёрдость и мягкость», говорит он, «плотность и жидкость не являются присущими веществам состояниями, 574] а зависят от соответствующих пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Самый упругий газ можно привести в жидкое состояние извлечением теплоты и вновь вернуть в твёрдое тело вещество, частицы которого будут стремиться друг к другу сцепляться друг с другом с силой, пропорциональной их увеличенному сродству с теплотой. С другой стороны, при приложении достаточного количества того же принципа к самым плотным металлам их притяжение к нему уменьшается с переходом их в газообразное состояние, и сцепление в них прекращается».
Подробно процитировав неортодоксальные взгляды великого «еретика» – взгляды, которые для правильности нуждаются лишь в небольшой корректировке терминов, – д-р Ричардсон, будучи несомненно оригинальным и свободным мыслителем, продолжает суммировать эти взгляды:
Не стану слишком долго задерживаться на этом единстве солнечной и земной сил, которое предполагается данной теорией. Но могу добавить, что из неё, или из гипотезы простого движения как силы, как и качества без субстанции, мы можем вывести как наиболее близкий подход к истине в этом сложнейшем и глубочайшем из всех вопросов, следующие заключения:
(a) Межзвёздное, межпланетное, межматериальное и межорганическое пространство не является вакуумом, но наполнено тончайшим флюидом тончайшей средой, или газом, который, за неимением лучшего термина, мы можем по-прежнему называть древним наименованием Aith-ur – Солнечный Огонь – ЭФИР. Этот флюид Эта среда с неизменным составом, неразрушимая, невидимая, проникает всё сущее и всю ( [весомую) ] материю. Галька в ручье, склонившееся над ним дерево и человек, смотрящий на него, в различной степени насыщены эфиром – камни меньше дерева, а дерево меньше человека. Точно так же эфиром проникнуто на планете всё! Мир построен в эфирной среде и движется в его океане.
(b) Какова бы ни была природа эфира, он исходит от Солнца и солнц, поскольку солнца вырабатывают, хранят и распространяют его.
(c) Без эфира не было бы движения, так как частицы весомой материи не могли бы скользить друг по другу и не было бы импульса для приведения их в действие.
(d) Эфир определяет состав тел. Без него невозможно было бы изменение в строении вещества: вода, например, могла бы существовать 575] {ДУХ И ДУШИ КОСМОСА} только в виде плотной и нерастворимой субстанции, недоступной нашему воображению. Без эфира она никогда не могла бы стать ни льдом, ни флюидом жидкостью, ни паром.
(e) Эфир соединяет солнце с планетой, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без него во Вселенной не было бы ни сообщения, ни света, ни тепла, ни феномена движения.
Итак, мы видим, что эфир и упругие атомы в выдвигаемой механической концепции Вселенной соответствуют Духу и Душе Космоса и что эта теория – каким бы образом и под какой бы маской она ни она излагалась – всегда оставляет учёным более широкие возможности для умозаключений за гранью современного материализма по сравнению с тем, что имеет большинство. Атомы, эфир или и то, и другое, но современные спекуляции ограничены кругом древней мысли, которая сама насквозь была пропитана архаическим оккультизмом. Не важно, волновая или корпускулярная это теория, ибо всё это – суждения, выведенные из наблюдения феноменальных аспектов, а не из знания сути и природы причины и причин. Объяснив своей аудитории последние достижения Бунзена и Кирхгофа; показав разложение на экране первоначального луча на семь идущих в строгом порядке цветов; и описав относительную длину световых волн, – что доказала этим современная наука? Она оправдала свою репутацию в точности математических достижений, измерив даже длину световой волны – «изменяющуюся от семисот шестидесяти миллионных долей миллиметра на красном конце спектра до трёхсот девяноста трёх миллионных долей миллиметра на фиолетовом». Но, подтвердив точность вычислений световой волны, наука вынуждена признать, что сила, которая считается её причиной, предположительно вызывает «невообразимо быстрые волновые движения» в некой среде – «считающейся обычно тождественной эфирной», – которая сама является только «гипотетической».
Пессимизм Огюста Конта по поводу возможности узнать когда-нибудь химический состав Солнца не был, вопреки утверждениям, рассеян тридцать лет спустя Кирхгофом. 576] Спектроскоп помог нам увидеть, что знакомые современному химику элементы, по всей вероятности, должны содержаться во внешних «облачениях» Солнца – но не в самом Солнце. Путая эти «облачения» Солнца, образующие его космический покров, с самим Солнцем, физики объявили, что своим светом оно обязано сгоранию и пламени, и, ошибочно приняв жизненный принцип этого светила за чисто материальный объект, они назвали его «хромосферой». Пока мы имеем только гипотезы и теории, но ни в коем случае не закон.
577]
РАЗДЕЛ VII
ЖИЗНЬ, СИЛА ИЛИ ТЯГОТЕНИЕ
Невесомые флюиды имели свои дни Время невесомых флюидов прошло, и о механических силах стали говорить меньше. В последнюю четверть текущего столетия наука предстала в новом свете, но тяготение осталось, обязанное своей жизнью новым комбинациям после того, как с ним почти покончили старые. Оно может очень хорошо отвечать научным гипотезам, но вот отвечает ли оно так же хорошо истине и представляет ли собой природную действительность? Одного только притяжения недостаточно для объяснения каждого даже планетного движения, так как же оно может объяснить вращательное движение в беспредельных просторах пространства? Одно притяжение никогда не устранит всех пробелов, если только не допустить особого импульса для каждого небесного тела и показать, что вращение каждой планеты с её спутниками объясняется какой-то одной причиной в сочетании с притяжением. Но и в этом случае, говорит один из астрономов, науке придётся назвать эту причину.
Однако, её всегда назвал оккультизм, как и все древние философы, но теперь все подобные верования объявлены опровергнутыми суевериями. Внекосмический Бог убил всякую возможность веры во внутрикосмические разумные Силы. Но кто или что является, тогда, первичным «двигателем» в этом движении? Франкер говорит:
Когда мы узнаем особую и уникальную причину, которая толкает, мы сможем соединить её с той, что притягивает.
И далее:
Притяжение между небесными телами есть только отталкивание: их безостановочно гонит вперёд Солнце, иначе их движение прекратилось бы.
Если теория солнечной силы как первопричины всей жизни на Земле и всего движения на небе будет когда-нибудь признана и если, хотя бы как временная гипотеза, будет принята гораздо более смелая теория Гершеля о неких организмах на Солнце, то наши учения получат подтверждение и станет ясно, что эзотерическая аллегория опередила 578] современную науку, вероятно, на миллионы лет, ибо таковы архаические учения. Мартанда-Солнце сторожит семь своих братьев-планет и угрожает им, не покидая центрального положения, куда он поставлен своей Матерью Адити. Как сказано в комментарии:
Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя… следит в направлении движения своих братьев по тропе, окружающей обиталища их – или по орбите.
Флюиды, или эманации, Солнца приводят всё сущее в Солнечной системе в движение и пробуждают к жизни. Это и есть притяжение и отталкивание, но не так, как они понимаются современной физикой или соответствуют закону тяготения, но отвечающие законам движения во время манвантары, задуманным на ранней Сандхья, Заре нового строительства и усовершенствования системы. Законы эти непреложны, но движение всех тел – разнообразное и меняющееся с каждой малой Кальпой – регулируется Движителями, Умами, пребывающими в Космической Душе. Так ли уж мы неправы, веруя во все это? Но вот крупный, современный ученый, который о жизненном электричестве говорит языком гораздо более близким оккультизму, нежели современной материалистической мысли. Скептически настроенного читателя мы отсылаем к статье «Источник Теплоты» «Источник солнечного тепла» Роберта Хёнта Ханта, члена Кор. Общ., который, говоря о световой оболочке Солнца и «странной видимости, как бы сгустков» «странных сгустках на его поверхности», высказывает следующее:
Араго предложил называть эту оболочку фотосферой, и теперь это общепринятое наименование. Гершель старший сравнил поверхность этой фотосферы с перламутром... Она походит на океан в тихий летний день, когда лёгкий бриз покрывает его поверхность мелкой рябью... Насмит открыл более замечательное состояние, чем всё, что ранее подозревалось... странные, образования чечевичной формы... напоминающие «ивовые листья»... различного размера... не имеющие никакого порядка... пересекающиеся во всех направлениях... и неправильно движущиеся между собой... Видно, как они сближаются и расходятся, а иногда принимают новые углообразные положения изменяют своё угловое положение, так что поверхность... сравнима с густой стаей рыб, которых они действительно напоминают своей формой... Размеры этих образований дают величественное представление о гигантских масштабах физических (?) явлений на Солнце. Они не могут быть менее 1’000 миль в длину и от двух- до трёхсот миль в ширину. Наиболее вероятное из предположений, высказанных об этих листо- или чечевицеобразных объектах, состоит в том, что фотосфера представляет собой огромный океан газообразной материи ( [какого рода 579] {СОЛНЕЧНАЯ И ЗЕМНАЯ СИЛЫ} «материи»?) ]... в состоянии интенсивного ( [кажущегося) ] накала и что это перспективные участки пламени.
Наблюдаемые в телескопы солнечные «пламёна» суть отражения, утверждает оккультизм. Но читатель уже знает, что говорят по этому поводу оккультисты.
Чем бы они ( [эти участки пламени) ] ни были, очевидно, что они-то и являются непосредственными источниками солнечного тепла и света. Здесь мы видим окружающую оболочку фотогенической из фосфоресцирующей материи, которая совершает маятникообразные движения с мощными энергиями колеблется под действием мощных энергий и, сообщая своё движение эфирной среде звёздного пространства, вырабатывает тепло и свет в отдалённых мирах. Мы упоминали о сравнении Гершелем этих форм с некими организмами. Вот его слова: «Хотя было бы слишком смело говорить, что подобные организмы обладают жизнью ( [почему бы и нет?) ], но мы не знаем, свойственна ли жизненному действию выработка тепла, света и электричества»... Может ли в этой тонкой мысли заключаться истина? Может ли пульсация жизненной материи центрального Солнца нашей системы быть источником всей той жизни, что изобилует на Земле и, несомненно, распространяется на другие планеты, для которых Солнце является могущественным управителем?»
Оккультизм утвердительно отвечает на эти вопросы, и наука в недалеком будущем когда-нибудь согласится с этим.
Хёнт Хант, опять же, пишет:
Но, рассматривая Жизнь – витальную Силу – как начало, гораздо более возвышенное, нежели свет, тепло или электричество, и способную в действительности оказывать на них контролирующее воздействие ( [абсолютно оккультное) ]... мы, конечно, склонны согласиться с мнением о том, что фотосфера является главным источником жизненной силы, и с поэтическим удовольствием принять гипотезу, соотносящую солнечные энергии с Жизнью.
Это даёт важную научную поддержку одной из основных наших догм о том, что (a) Солнце есть хранилище витальной Силы, являющейся Ноуменом электричества; и (b) что именно из его сокровенных, вечно недоступных глубин исходят те жизненные токи, что вибрируют в Пространстве и в организме каждой живой твари на Земле. Ибо вот, что говорит другой выдающийся физик, называющий это нашим жизненным флюидом, «нервным эфиром». Измените несколько фраз из цитируемой далее статьи, и вы получите ещё один квазиоккультный трактат о жизненной силе. Это всё тот же д-р Ричардсон, член Королевского Общества, высказывающий свои взгляды на «Нервный Эфир», как он высказал их о «Солнечной Силе» и «Земной Силе».
В данной теории делается попытка передать мысль о том, что между молекулами материи, твёрдой или жидкой, из которой состоят нервные организмы, а 580] в действительности и все органические части тела, существует тончайшая среда, паро- или газообразная, которая держит молекулы в состоянии, позволяющем им двигаться между собою воздействовать друг на друга и способствовать устроению и переустройству формы. Через и посредством этой среды передаются все движения, а каждый орган или часть тела связаны с другими частями. Посредством и через неё внешний, живой мир сообщается с живым человеком. Наличие этой среды делает возможной демонстрацию явлений жизни, но при её полном отсутствии тело остаётся совершенно мёртвым.
А для всей Солнечной системы наступает Пралая – могла бы добавишь автор. Но продолжим чтение:
Слово «эфир» я употребляю в его общем смысле как очень лёгкую, паро- или газообразную материю. Короче говоря, я использую его как астроном, говорящий об эфире пространства, имея в виду тончайшую, но материальную среду... Говоря о нервном эфире, я не хочу сказать, что этот эфир существует только в нервных тканях. На самом деле я считаю, что у него есть определённая роль в нервной организации, но, так как нервы проникают все ткани, обладающие способностью движения и чувствительностью, то и нервный эфир проникает все ткани; и так как нервный эфир, по моему мнению, является непосредственным продуктом крови, то мы можем рассматривать его как часть её атмосферы... Очевидность, говорящая о существовании упругой среды, наполняющей нервную материю и способной отвечать на воздействие простого давления, не оставляет никаких сомнений... В нервной ткани заключён, несомненно, настоящий нервный флюид, как учили наши предшественники. Точный химический (?) состав этого флюида пока плохо известен, и мало изучены его физические свойства. Мы не знаем, движется ли он токами, не знаем, циркулирует ли он; образуется ли в центрах и от них проходит к нервам, или же он образуется всюду, где кровь проникает в нервы. Поэтому и точное назначение флюида нам неизвестно. Мне кажется, однако, что флюида нервной материи как такового недостаточно для действия в качестве тончайшей среды, соединяющей внешнюю и внутреннюю вселенные человека и животного. Полагаю – и это я хотел бы внести в более старую теорию – что в течение жизни должен быть ещё какой-то вид материи, существующей в паро- или газообразном состоянии и наполняющей всю нервную систему организма, как бы атмосферной оболочкой окружая каждую молекулу нервной ткани. Она служит средством передачи всякого движения, сообщаемого нервным центрам и исходящего от них... Если чётко довести до ума, что в течение жизни всё животное тело проникнуто тончайшей материей – паром, наполняющим каждый орган и член и даже накопляемым в некоторых местах, материей, постоянно обновляемой жизненной химией и так же легко, как и дыхание, удаляемой после выполнения своего назначения, – тогда интеллект озаряется новым потоком света.
Это новый поток света проливается, конечно, на мудрость древнего 581] {ПАНТЕИЗМ ИЛИ МОНОТЕИЗМ} и средневекового оккультизма и его приверженцев, ибо более трёхсот лет назад, в шестнадцатом столетии, о том же писал и Парацельс:
Весь микрокосм потенциально заключён в Liquor Vitae, нервном флюиде... в котором содержится природа, качество, характер и сущность существ. Архей это субстанция, равномерно распределённая по всем частям человеческого тела... Spiritus Vitae берёт своё начало от Spiritus Mundi, и, будучи эманацией последнего, содержит элементы всех космических влияний и поэтому является причиной, позволяющей объяснить воздействие звёзд ( [космических сил) ] на незримое тело человека ( [его витальную линга-шариру) ].
Если бы д-р Ричардсон изучил все тайные труды Парацельса, ему не пришлось бы так часто признаваться: «мы не знаем», «это нам неизвестно» и так далее. И он не написал бы слов, опровергающих лучшие моменты его независимого открытия.
Можно утверждать, что это новое направление мысли заключает в себе не более, чем теорию о существовании эфира... предположительно насыщающего пространство... Можно сказать, что этот универсальный эфир наполняет весь организм животного тела, как бы извне и как часть всякой организации. Этот взгляд был бы физическим подтверждением пантеизма, будь он верен ( [!!) ]. Но он не может быть таковым, так как разрушил бы индивидуальность каждого индивидуального чувства.
Мы не усматриваем этого и знаем, что это не так. Пантеизм может получить «новое физическое подтверждение». Он составлял знание, видение и ощущение всего древнего мира и проявляет себя в необъятных просторах звёздного неба, в дыхании морей и океанов, в трепете жизни малейшей былинки. Философия отвергает единого, конечного и несовершенного Бога во вселенной, антропоморфное божество монотеистов, изображаемое его последователями. В силу своего названия фило-тео-софия отвергает абсурдную идею о том, что Беспредельный, Абсолютный Бог должен, или, скорее, может иметь прямое или косвенное отношение к конечным, иллюзорным эволюциям Материи, и потому не может представить Вселенную никакую вселенную вне этого Бога или отсутствие этого Бога в малейшей частице одушевлённой или неодушевлённой Субстанции. Это не значит, что каждый куст, дерево или камень является Богом или богом, но только, что каждая былинка проявленного, материального частичка проявленного материала Космоса принадлежит Богу и является Его Субстанцией, как бы далеко она не опустилась в своём циклическом 582] обращении на протяжение Вечностей Бесконечного Становления. Это также значит, что каждая такая частичка индивидуально, а Космос совокупно, представляет собой аспект и отображение вселенской Единой Души – которую философия отказывается называть Богом, дабы не ограничивать вечно сущую и непреходящую Сущность и Основу.
Почему эфир пространства или «нервный эфир» должен «разрушать индивидуальность каждого чувства» непонятно тому, кто знает об истинной природе этого «нервного эфира» под его санскритским, или, вернее, эзотерическим и каббалистическим наименованием. Д-р Ричардсон соглашается, что:
Если бы мы не создавали себе индивидуальной среды для сообщения с внешним миром, а она создавалась бы извне и была бы приспособлена лишь к одному виду вибраций, то нам требовалось бы меньше чувств, чем у нас есть сейчас, что подтверждается лишь двумя примерами: эфир для света не приспособлен для звука, однако, мы слышим так же, как и видим, тогда как воздух – среда для передачи звука – не является средой для света, но мы и видим, и слышим.
Это неверно. Мнение о том, что пантеизм «не может быть верен, так как разрушил бы индивидуальность каждого индивидуального чувства», показывает, что все выводы учёного доктора основаны на современных физических теориях, хотя он охотно изменил бы их. Но он увидит, что это невозможно, если только не допустить существование духовных чувств для замены постепенно атрофирующихся физических. «Мы и видим, и слышим» в соответствии (конечно, в понимании д-ра Ричардсона) с теми объяснениями зрения и слуха, что предлагаются нам той же материалистической наукой, которая утверждает, что мы не можем видеть и слышать иначе. Но оккультисты и мистики знают больше, а ведийские арийцы знали о тайнах звука и цвета на физическом плане не меньше наших физиологов, но они овладели этими тайнами и на планах, недоступных материалисту. Они знали о двойном наборе чувств – духовных и материальных. У человека, лишённого одного или более чувств, остальные чувства развиваются сильнее. Слепой, например, возмещает зрение развитием осязания, слуха и пр., а глухой будет слышать зрением, внятно видя слова, произносимые губами и ртом говорящего. Но это всё ещё случаи из мира Материи. Духовные чувства, действующие на более высоком плане сознания, априорно отвергаются физиологией, несведущей в сокровенной священной науке. Физиология ограничивает действие эфира вибрациями и, отделяя его от воздуха – хотя воздух это 583] {СЕМЬ ФИЗИЧЕСКИХ ЧУВСТВ} просто сложный и дифференцированный эфир, – наделяет его функциями, отвечающими частным теориям физиолога. Но правильное понимание открывает в учениях упанишад больше истинной науки, чем готовы допустить абсолютно не понимающие их востоковеды. Ментальные, как и физические корреляции этих семи чувств – семи на физическом и семи на ментальном планах – чётко объясняются и определяются в Ведах и особенно в упанишаде, называемой «Анугита».
Неразрушимое и непрочное – таково двойное проявление «Я». Из этих двух нерушимое есть существующее ( [истинная сущность, или природа, «Я», составляющие основу принципы) ], а его проявление в виде личности называется непрочным.
Это слова аскета из «Анугиты», который также говорит:
Каждый дваждырождённый ( [посвящённый) ] знает, что таково учение древних... Пространство есть первая сущность... Пространство ( [Акаша, или Ноумен, Эфира) ] имеет одно свойство... и, по утверждению, это только звук... [а] качества звука ( [суть) ] Шаджа, Ришабха, вместе с Гандхарой, Мадхьямой, Панчамой, а дальше ( [следует понимать «идут») ] Нишада и Дхайвата ( [индусская гамма) ].
Эти семь нот гаммы суть принципы звука. Качества каждого элемента, так же как каждого чувства, семеричны У каждой стихии, как и каждого чувства, семь качеств, и всякое догматическое суждение о них основываясь на их проявлении по их проявлениям на материальном, или объективном, плане – которое само по себе тоже семерично которых тоже семь, – будет совершенно произвольным. Ибо только освобождением своего «Я» от этих семи причин иллюзии можно обрести знание (Сокровенную Мудрость) качеств объектов чувств на их двойном плане источников чувств на двух планах их проявления – видимом и невидимом. Сказано:
Внемли... когда я утверждаю эту чудесную тайну... Внимательно выслушай о причинах. Нос, язык, глаз, кожа и ухо как пятый ( [орган чувств) ], ум и понимание, эти семь ( [чувств) ] следует понимать как причины ( [познания) ] качеств. Запах, вкус, цвет, звук и осязание как пятое, а также объект источник умственного действия 584] и объект источник понимания ( [высшего духовного чувства, или восприятия) ] – эти семь составляют причины действия. Тот, кто обоняет, вкушает, видит, говорит и слышит, в-пятых, кто думает, и кто понимает, – эти семь следует понять как причины действующих начал. Они ( [действующие начала) ], обладая качествами ( [саттва, раджас, тамас) ], пользуются своими качествами, приятными и неприятными.
Не понимая тончайшего смысла древних учений, современные комментаторы толкуют фразу «причины действующих начал» в том смысле, «что способности обоняния и пр., приписываемые “Я,” заставляют его казаться действующим началом, или активным принципом»,(!) что совершенно фантастично. Эти «семь» понимаются, как причины действующих начал, потому что «объекты источники являются причинами, ибо пользование ими производит впечатление». Эзотерически это означает, что семь чувств вызываются действующими началами, которые являются «божествами», иначе, что означает, или может означать, следующая фраза: «Эти семь ( [чувств) ] суть причины освобождения» – когда эти причины становятся бесполезными? Опять же, «те из знающих ( [мудрых Посвящённых) ], кто понимают все качества, кто занимают положения (вернее в природе) божеств понимает всё, качества, занимающие положение божеств [вернее, являющиеся таковыми по природе], каждое на своём «месте», и так далее, просто означает, что «знающие» понимают природу Ноуменов различных феноменов и что «качества» в данном случае означают качества высоких планетных или элементарных элементальных богов, или Разумных Сил, которые управляют стихиями и их порождениями, а вовсе не «чувствами» «чувства», как думает современный комментатор. Ибо мудрые не допускают, что их чувства имеют какое-то отношение к ним или к их «Я».
Когда мы читаем в Бхагават Гите Кришны, что Божество говорит В «Бхагавадгите» Кришны есть такие слова Божества:
Только немногие знают меня, истинно истинно знают Меня. Земля, вода, огонь, воздух, пространство ( [или Акаша, ЭФИР) ], ум, понимание и эгоизм ( [или восприятие всего этого на плане иллюзии) ]... это низшая форма Моей природы. Знай, что есть и другая (форма Моей) природы, выше этой, неодушевлённой. О ты, обладающий мощными десницами, которыми природы – выше этой – одушевлённая, о, мощнорукий, которой и поддерживается эта Вселенная... Всё это нанизано на Меня, как жемчужины на нить. Я вкус воды, о сын Кунти! Я свет солнца и луны. Я... звук («т. е., оккультная сущность, составляющая основу всех этих и других качеств всего упомянутого» – переводчик ) в пространстве... чистый запах земли, блеск огня... и пр».
Воистину, следовало бы изучить оккультную философию прежде, чем 585] {ДРЕВО ЖИЗНИ} искать и проверять тайны Природы лишь на её поверхности, ибо лишь тот, «кто знает истину о качествах Природы, кто понимает создание всех существ... освобождён» от заблуждения. Наставник говорит:
Когда правильно понимается великое (древо), от которого невидимое ( [оккультная Природа, корень всего) ] есть росток из семени ( [Парабрахмана) ], состоящего из понимания ( [Махата, или Вселенской Разумной Души) ] как его ствол ствола, ветви которого суть великий эгоизм, в отверстиях которых растут побеги, а именно чувства, из которых великие ( [оккультные или невидимые) ] элементы суть грозди цветов, грубые элементы ( [грубая объективная материя) ], малые ветви, которые всегда покрыты листвой и цветами... которое вечно и семя которого Брахман ( [Божество) ]. Срубая его превосходным мечём – знанием ( [тайной мудрости) ], – человек достигает бессмертия и освобождения от рождения и смерти.
Это Древо Жизни, древо Ашваттха, и, только срубив его, человек, раб жизни и смерти, может достичь освобождения.
Но учёные ничего не знают и слышать не хотят о «Мече Знания», употреблявшемся Адептами и аскетами. Отсюда односторонние замечания даже самых свободомыслящих из них, основанные на чрезмерном значении, придаваемом произвольным подразделениям и классификациям физической науки. Но оккультизм обращает на них очень мало внимания, а Природа и того меньше. Весь диапазон физических явлений происходит из Первоначала ЭФИРА – Акаши, ибо имеющая двойную природу Акаша исходит из так называемого недифференцированного Хаоса, последний будучи который является первичным аспектом Мулапракрити, Основной Материи, и первой абстрактной Идеей исходной первоосновы Материи и первой абстрактной Идеи, которую можно получить о Парабрахмане. Современная наука вольна усматривать в своём гипотетическом эфире сколько угодно подразделений – истинный ЭФИР пространства никак не изменится от этого. Он, как и всё остальное в Природе, имеет свои «семь начал», и ни будь его, не было бы и «звука», ибо ЭФИР это вибрационный резонатор Природы во всех его семи дифференциациях. Это первая тайна, которую постигли Посвящённые древности. Наши нынешние нормальные физические чувства, с нашей нынешней точки зрения, были ненормальными в ту эпоху медленной, постепенно нисходящей эволюции и падения в материю. Некогда всё, что воспринимается ныне как исключение, так озадачивающее физиологов, принуждённых теперь поверить в это – передача мыслей, ясновидение, яснослышание и пр., 586] словом, всё, что теперь называется «чудесным и необычным» – всё это и гораздо больше составляло чувства и способности, общие для всего человечества. Однако, циклически возвращаясь назад, мы в то же время движемся вперёд, то есть, теряя почти до конца Четвертой Расы в духовности, мы одновременно приобретали в физическом развитии; теперь же мы постепенно и незаметно теряем в физическом всё, что вновь обретаем в наступающей духовной эволюции. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока Шестая Коренная Раса не сравняется по духовности со Второй Расой – духовности давно исчезнувшего человечества.
Но сейчас это вряд будет понято. Нам нужно вернуться к обнадёживающим, хотя и не совсем правильным, гипотезам д-ра Ричардсона о «нервном эфире». Акаша, ошибочно переводимая как «Пространство», в древних индусских системах была просто Перворожденный «от Единого, имеющий лишь одно качество – «Звук» «первородным» от Единого, имеющим лишь одно качество – «Звук», который семеричен. На эзотерическом языке это Единое есть Бог-Отец, а Звук является синонимом Логоса, Глагола, или Сына. Д-р Ричардсон, сознательно или несознательно (последнее вероятнее всего) проповедуя оккультную доктрину, выбирает низшую форму семеричной природы этого Звука и, рассуждая о ней, добавляет:
Предлагаемая мной теория состоит в том, что нервный эфир представляет собой животный продукт. У различных видов животных его физические свойства могут разниться в соответствии с конкретными потребностями животного, но по существу у всех животных он играет одну и ту же роль и вырабатывается у всех одинаково.
Здесь-то и кроется суть заблуждения, откуда проистекают все ошибки. Этот «нервный эфир» представляет собой низший принцип Первичной Сущности, которая есть жизнь. Это животная жизненность, рассеянная во всей Природе и действующая согласно условиям, которые находит для своей активности. Не он является «животным продуктом», а живое животное, живой цветок и растение суть его продукты. Животные ткани поглощают его лишь в соответствии со своим более или менее здоровым или болезненным состоянием – как физические материалы и структуры (в своём прегенетическом состоянии ещё до своего образования, заметьте) – и с момента рождения данного существа регулируются, укрепляются и напитываются им. Растительность получает бóльшее количество этой жизненности, причём через солнечный луч Сушумны, который освещает и питает Луну, проливая через её лучи свой свет на человека и животного и проникая в них больше во время их сна и покоя, нежели во время наибольшей активности. Потому д-р Ричардсон вновь заблуждается, утверждая:
В моём представлении о нервном эфире, он не действует сам по себе и не является причиной животного движения в смысле силы, но играет главную роль в создании условий 587] {ЧТО ТАКОЕ НЕРВНЫЙ ЭФИР?} для движения ( [как раз наоборот) ]... Это проводник всех вибраций тепла, света, звука, электрического действия, механического трения. Он держит всю нервную систему в совершенном напряжении, на всём протяжение жизненных состояний ( [верно) ]. Он выявляется ( [скорее вырабатывается) ] во время физической активности... и когда потребность в нём превышает его наличие, этот недостаток проявляется в виде нервного спада или истощения. Во время сна он накапливается в нервных центрах, приводя их, если можно так выразиться, в необходимый тонус и тем поднимая и восстанавливая жизнеспособность мышц.
Так и есть, сказано совершенно правильно и понятно, поэтому:
Полностью обновлённое им тело демонстрирует способность к движению, здоровье формы, жизнь, тогда как лишённое его тело являет инерцию, аспект сморщенной смерти становится инертным, как бы умирая от своего рода истощения из-за явной потери чего-то физического, что было в нём при жизни.
Современная наука отрицает существование «жизненного принципа», и такое отрицание однозначно свидетельствует о её большой ошибке. Но «физическое нечто», которое мы называем флюидом жизни – Liquor Vitae Парацельса, – не покинуло тело, как думает д-р Ричардсон, а лишь изменило активное состояние на пассивное и латентное из-за слишком болезненного состояния тканей, над которыми оно больше не властно. Когда труппное окоченение становится абсолютным, Liquor Vitae вновь возобновляет активность и приступает к химической работе над атомами. Брахма-Вишну, Творец и Хранитель Жизни, превращается в Шиву Разрушителя.
Наконец д-р Ричардсон пишет:
Нервный эфир может быть отравлен. Я хочу сказать, что простой газовой диффузией он может быть насыщен другими газами или парами, проникающими извне. Он может смешиваться с продуктами веществ, проглоченных и попавших внутрь, или же газов, образующихся при разложении во время болезни в самом теле.
На основании того же оккультного принципа этот учёный джентльмен мог бы добавить, что «нервный эфир» одного человека может быть отравлен «нервным эфиром» другого человека или «эманациями» его «ауры». Но посмотрим, что об этом «нервном эфире» сказал Парацельс:
Архей обладает магнетической природой и привлекает или отталкивает другие симпатические и антипатические силы того же плана. Чем меньше у человека сил для сопротивления астральным влияниям, тем больше он будет им подвержен. Жизненная сила не заключена в человеке, но излучается ( [внутри и) ] вокруг 588] него наподобие блистающей сферы ( [ауры) ], и её можно заставить действовать на расстоянии... Она может отравлять субстанцию жизни ( [кровь) ] и вызывать болезни или же очищать её, если та становится нечистой, и восстанавливать здоровье.
Тождественность «Архея» и «нервного эфира» установлена английским учёным, который говорит, что напряжённость его вообще может быть либо слишком высокой, либо слишком низкой, причиной чего могут быть:
Местные изменения нервной материи, которую он окружает... При сильном возбуждении он может вибрировать, как в бурю, и привести каждый мускул, управляемый головным или спинным мозгом, в неконтролируемое движение – бессознательные конвульсии.
Это называется нервным возбуждением, но никто, кроме оккультиста, не знает факторов, вызывающих такие нервные пертурбации, и не может объяснить их первопричины. Как переизбыток, так и недостаточность принципа жизни могут привести к смерти. Но на проявленном, или на нашем, плане, этот «принцип» является лишь следствием и результатом осмысленного действия «Воинства», или коллективного Принципа, проявленной Жизни и Света. Этот принцип Это воинство само подчинено и исходит от вечно-невидимой и вечносущей Абсолютной Единой Жизни по нисходящей и восходящей иерархической скале шкале, истинной семеричной лестнице, на вершине которой находится Звук, Логос, а внизу – Видьядхара низших Видьядхры, низшие Питри.
Конечно, оккультисты хорошо знают о том, что «заблуждение» виталистов, осмеянное Фогтом и Гексли, тем не менее, все ещё 589] {ПРИНЦИП ЖИЗНИ} поддерживается в весьма высокой среде учёных, и поэтому они счастливы чувствовать себя не одинокими. Так профессор де Катрефаж пишет:
Совершенно справедливо, что мы не знаем, что есть жизнь, но мы также не знаем, и что есть сила, приводящая в движение звёзды... Живые существа тяжелы и потому на них действует тяготение. Они являются центрами многочисленных и разнообразных физико-химических явлений, которые необходимы для их существования и которые следует объяснять действием эфиродинамики ( [электричества, тепла и пр.) ]. Но эти явления происходят здесь под влиянием другой силы... Жизнь не антагонистична к неодушевлённым силам, но управляет и направляет их действие своими законами.
590]
РАЗДЕЛ VIII
СОЛНЕЧНАЯ ТЕОРИЯ
КРАТКИЙ АНАЛИЗ СЛОЖНЫХ И ПРОСТЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫДВИНУТЫХ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ НАУКИ. НАСКОЛЬКО НАУЧНА ЭТА ОБЩЕПРИНЯТАЯ ТЕОРИЯ
В своём ответе на критику д-ром Галлом теории Жизненности, которая неразрывно связана со стихиями из оккультной философии древних, профессор Бил, известный физиолог, употребляет несколько одновременно выразительных и прекрасных выражений:
Жизнь заключает в себе тайну – тайну, до сих пор не постигнутую, которая только растёт по мере того, как мы изучаем и осмысливаем явления жизни. В живых центрах – гораздо более центральных, нежели центры, видимые с помощью самых мощных увеличительных средств, в центрах живой материи, куда не способен проникнуть глаз, но к которым может устремляться познание, – происходят изменения, природу которых не в состоянии объяснить нам самые передовые физики и химики. И нет никаких оснований полагать, что природа этих изменений будет когда-нибудь установлена в результате физических исследований, ибо они относятся, несомненно, к категории или природе, совершенно отличной от того, к чему можно отнести все прочие известные нам явления.
Эту «тайну», или происхождение Сущности Жизни, оккультизм относит к тому же Центру, что и ядро prima materia нашей Солнечной системы, ибо они едины. Как гласит Комментарий:
«Солнце есть сердце Солнечного Мира ( [Системы) ], и мозг его скрыт за ( [видимым) ] Солнцем. Оттуда в каждый нервный центр великого тела излучается ощущение, и волны жизненной сущности бегут в каждую артерию и вену... Планеты суть его члены и пульсы».
В другом месте было сказано, что оккультная философия не согласна с тем, что Солнце является шаром в состоянии горения, а определяет его просто как мир, светящая 591] {СЕРДЦЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ} сфера, за которой находится подлинное Солнце, и утверждает, что видимое Солнце это только отражение настоящего, его оболочка. Ивовые листья Насмита, принятые Гершелем за «солнечных обитателей», это хранилища солнечной жизненной энергии, «жизненное электричество, питающее всю систему. Таким образом, Солнце in abscondito, будучи энергетическим резервуаром нашего маленького Космоса, само вырабатывает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько отдаёт». Видимое же Солнце это лишь вырубленное окно в подлинном солнечном чертоге и присутствии, через которое, однако, без искажений видна текущая внутри работа.
Так, в течение манвантары, или периода жизни, Солнца происходит равномерная циркуляция жизненного флюида во всей нашей системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле: Солнце, при каждом своём обороте, в каждом цикле этой циркуляции Солнце сокращается так же ритмично, как и человеческое сердце. Но на один оборот солнечная кровь тратит не секунду или около того, а десять своих лет и целый год на прохождение через предсердия и желудочки сердца, прежде, чем омыть лёгкие и вернуться затем в большие артерии и вены системы.
Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает о чётком одиннадцатилетнем цикле, когда увеличивается число солнечных пятен, что объясняется сокращением солнечного Сердца. Вселенная, в данном случае наша, дышит так же, как и человек и каждое живое существо, растение и даже минерал на Земле, как каждые двадцать четыре часа делает вдох наш земной шар. Причина происхождения тёмных зон заключается не в «поглощении парами, исходящими из недр Солнца и становящимися между наблюдателем и фотосферой», как уверяет преподобный Сэкки Секки, и не в «самой материи ( [раскалённой и газообразной) ], выбрасываемой взрывами на солнечный диск». Данное явление подобно здоровой и правильной пульсации сердца, через полые мускулы которого проходит жизненная жидкость. Если бы человеческое сердце, этот живой, пульсирующий орган, можно было сделать светящимся и видимым, отобразить его на экране, таком, какой используют лекторы по астрономии, например, при демонстрации Луны, тогда каждый увидел бы, что явление солнечных пятен повторяется каждую 592] секунду и объясняется сжатием и выбросами крови.
В одном труде по геологии мы читаем, что наука мечтает о том, что:
Все известные химические элементы со временем окажутся лишь видоизменениями единого материального элемента.
Оккультная философия учила этому со времени появления человеческой речи и языка, добавляя, однако, согласно принципу непреложного закона аналогии – «как вверху, так и внизу», другую свою аксиому о том, что на самом деле нет ни Духа, ни материи, но лишь бесчисленные аспекты Единого, вечно-сокрытого Есть, или Сат. Первичный, однородный Элемент прост и един лишь на плане земного сознания и чувствований, ибо материя в конечном итоге это не более, чем последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции. Даже на ближайшем из более высоких планов этот единый элемент, который современной земной наукой определён как первичная, неразложимая составляющая какого-то вида материи, в мире более высокого духовного восприятия был бы объявлен чем-то очень сложным. Было бы обнаружено, что наша чистейшая вода состоит не из двух признанных простых простыми элементов кислорода и водорода, а содержит множество других частей, и не снившихся современной земной химии. Как в сфере материи, так и в сфере Духа тень того, что познаваемо на плане объективности, существует на плане чистой субъективности. Частичка однородной Субстанции, саркод саркода монерона Геккеля, рассматривается сейчас как основное жизненное начало, архебиоз, земного существования (протоплазма Гексли); а Bathybius Haeckelii следует проследить до его до-земного архебиоза. Астрономы начинают замечать его лишь на третьей стадии его эволюции, во время так называемого «вторичного творения». Но изучающие эзотерическую философию хорошо понимают тайное значение слов Стансы:
Брама Брахман... имеет неотъемлемый аспект Пракрити, эволюционирующий и неэволюционирующий... Дух, о Дваждырождённый, ( [Посвящённый) ], есть главный аспект Брамы Брахмана. За ним следует двойственный аспект ( [Пракрити и Пуруши) ]..., эволюционирующей и не эволюционирующей, последним же является Время!
Одним из имён Брахмы в отличие от Брахмана является Ану, 593] {КВИНТЭССЕНЦИЯ КОСМОСА} означающее «атом»: аниямсам аниясам, «самый атомный из атомного», «непреложный и нерушимый (ачьюта) Пурушоттама».
Известные нам ныне элементы – каково бы ни было их число – в их современном понимании и определении, несомненно, не являются и не могут быть первичными. Первичные элементы образовались из «сгустков охлаждённой сияющей Матери» и «из огненного семени пламенного Отца», которые «суть одно». Говоря более простым языком современной науки, эти элементы зародились в глубинах изначального огненного тумана в массах раскалённого пара неразложимой туманности, поскольку, как показывает профессор Ньюкомб, разложимые туманности не входят в категорию настоящих туманностей. По его мнению, более половины того, что сначала было ошибочно принято за туманности, это то, что он называет «звёздными скоплениями».
Элементы, известные нам сегодня, достигли устойчивого состояния в текущем Четвертом Круге и Пятой Расе. После краткого периода отдыха они вновь будут устремлены к восхождению в духовной эволюции, во время которой «живой огонь Оркус» разложит самые неразложимые и вновь рассеет их в Едином изначальном.
А оккультист тем временем идёт дальше, как было показано в Комментариях на семь Станс. Поэтому едва ли он может надеяться на помощь или признание со стороны науки, которая опровергнет и его «аниямсам аниясам», абсолютно духовный Атом, и его Манаса-путр, или рождённых Умом людей. Разлагая «единый материальный элемент» на единый, абсолютный, неразложимый Элемент, Дух, или Основу Материи, и тем самым сразу же выводя его из пределов досягаемости и епархии физической философии, оккультист, конечно, имеет мало общего с ортодоксальным учёными. Он утверждает, что Дух и материя суть две грани непознаваемого Единства, а их воспринимаемые как противоположные аспекты зависят (a) от различия в степенях дифференциации материи и (b) от степени сознания, достигнутого самим человеком. Это, однако, уже метафизика, не имеющая почти ничего общего с физикой, как бы ни была сейчас велика – несмотря на её земные ограничения – эта физическая философия.
Тем не менее, поскольку наука признаёт – если не как факт, то хотя бы как возможность – построение Вселенной с её бесчисленными формами, условиями и аспектами из «единой 594] Субстанции», она должна идти дальше. Если она не признает также возможность Единого Элемента, или Единой Жизни, оккультистов, ей придётся оставить эту «единую Субстанцию» – особенно если она ограничена только солнечной туманностью – висеть в воздухе, наподобие Магомедова гроба, но без притяжения поддерживавшего этот гроб магнита. К счастью для физиков-теоретиков, если мы не можем с некоторой точностью сказать о том, что предполагает теория туманностей небулярная теория, то благодаря профессору Уинчелю и нескольким разномыслящим инакомыслящим астрономам, мы смогли узнать, чего она не предполагает.
К сожалению, это далеко не объясняет даже самую простую из проблем, которые мучили и до сих пор мучают учёных в их поисках истины. Нужно продолжать наше исследование, начиная с самых первых гипотез современной науки, если мы хотим установить, где и в чём она грешит. Возможно, Сталло в конце концов окажется прав, и ошибки, противоречия и заблуждения самых выдающихся учёных это просто следствие их неправильных взглядов. Они материалисты и во что бы то ни стало хотят оставаться ими. Тем не менее, «общие принципы атомно-механистической теории – основы современной физики – в значительной степени тождественны главным доктринам онтологической метафизики». Таким образом, «основные заблуждения онтологии становятся очевидными пропорционально продвижению физической науки». Наука пропитана метафизическими понятиями, но учёные не желают признавать этого и отчаянно стараются наложить атомно-механистическую личину на абсолютно невещественные и духовные законы Природы на нашем плане, отказываясь допускать их 595] {ИЗНАЧАЛЬНАЯ ОСНОВА} субстанциональность значение даже на других планах, само существование которых они априорно отвергают.
Несложно показать, однако, что привязанные к своим материалистическим воззрениям учёные ещё со времени Ньютона пытались облачить действительность и истину в ложные маски. Но делать это с каждым годом становится всё труднее, и с каждым годом химия, обгоняя в этом все остальные науки, всё ближе и ближе подходит к оккультной сфере Природы. Ныне она усваивает те самые истины, которые издревле утверждали оккультные науки, но которые до сих пор подвергались жестокому осмеянию. «Материя вечна», гласит эзотерическая доктрина. Но, в представлении оккультистов, материя в своём лайя-, или нулевом, состоянии это не материя современной науки даже в её самом разрежённом, газообразном состоянии. «Лучистая материя» Крукса показалась бы в сфере начал грубейшей материей, ибо, прежде чем вернуться даже к первой точке своей дифференциации, материя становится чистым Духом. Поэтому, когда Адепт или алхимик добавляет, что хотя Материя вечна, ибо она есть Прадхана, но атомы рождаются с каждой новой Манвантарой, или воссозданием вселенной, то в этом нет того противоречия, которое может усмотреть не верующий ни во что, кроме атома, материалист. Есть разница между проявленной и непроявленной материей, между Прадханой, безначальной и бесконечной причиной, и пракрити, или проявленным следствием. Как сказано в шлоке:
Непроявленная причина величайшими мудрецами выразительно называется Прадханой, изначальной основой, которой является тончайшая Пракрити, т.е. то, что одновременно есть и не есть лишь вечный процесс.
То, что на современном языке называют Духом и материей, ЕДИНО в вечности как Непреходящая Причина и не есть ни Дух, ни материя, но ОНО – ТАТ на санскрите, «ТО», – всё, что есть, было или будет, всё, что только может представить себе человеческое воображение. Даже экзотерический индуистский пантеизм передаёт это так, как никогда не выражала ни одна монотеистическая философия. Его возвышенная космогония начинается хорошо известными словами:
Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. Не было ничего, постижимого чувствами или умом. Был лишь единый Брама Брахман, сущность которого составляют Пракрити ( [Природа) ] и Дух. Ибо два аспекта Вишну, отличных от его высочайшего аспекта, составляющего его основную суть, это Пракрити и Дух, о брамин. Когда эти два других его аспекта прекращают своё существование и растворяются, тогда тот аспект, откуда вновь происходит форма и всё остальное, то есть сотворение, именуется временем, о дваждырождённый!
596] Это то, что растворяется, или иллюзорный двойственный аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей, или Субстанцией, не имеющей ни формы, ни пола и непостижимой даже нашим шестым чувством, или разумом. Поэтому мы отказываемся видеть в этом личного, антропоморфного Бога монотеистов.
Как современная точная наука смотрит на эти два положения – о том, что «материя вечна», и о том, что «атом периодичен и невечен»? Физик-материалист раскритикует и презрительно высмеет их. Но либеральный свободомыслящий и прогрессивный учёный, настоящий, серьёзный искатель истины, как, например, известный химик В У. Крукс, подтвердит вероятность обоих утверждений. Ибо едва только затихло эхо его лекции о «Происхождении элементов», прочитанной им перед Химическим Отделом Британской Ассоциации на съезде в Бирмингеме в 1887 году, которая так поразила всех прослушавших или прочитавших её эволюционистов, как в марте 1888 года за ней последовала другая. И вновь председатель Химического Общества изложил перед научным миром и общественностью плоды новых открытий в области атомов, и открытия эти во всех отношениях подтвердили оккультные учения. Его утверждения были даже более впечатляющими, чем то, что он говорил в первой лекции, и заслуживают внимания каждого оккультиста, теософа и метафизика. То, что он говорит в своих «Elements and Meta-Elements», оправдывает доверие и предвидение Сталло с бесстрашием научного ума, любящего науку ради истины и не оглядывающегося ни на какие последствия для своей славы и репутации. Вот его слова:
Позвольте мне, господа, привлечь ненадолго ваше внимание к предмету, связанному с фундаментальными принципами химии, предмету, который может заставить нас согласиться с возможностью существования тел веществ, которые, хотя и не являются ни сложными, ни смешанными, но не есть элементы в строгом смысле слова. Эти тела вещества я отваживаюсь назвать «метаэлементами». Чтобы объяснить, что я имею в виду, следует вернуться к нашему понятию элемента. Что является критерием элемента? Где должна проходить граница между отдельным существованием и тождеством элементом и его подбием? Никто не сомневается, что кислород, натрий, хлор, сера и пр. это отдельные элементы, и когда мы подходим к таким группам, как хлор, бром, йод и пр., мы по-прежнему не сомневаемся в этом, хотя, если допустить степени «элементности» – к чему мы, возможно, и придём когда-нибудь, – можно было бы признать, что хлор гораздо больше приближается к брому, нежели к кислороду, натрию или сере. Опять же, никель и кобальт близки друг другу и даже очень, хотя никто не оспаривает оснований считать их различными элементами. Тем не менее, я не могу не спросить: что бы 597] {ЭЛЕМЕНТЫ И НЕЭЛЕМЕНТЫ} сказало большинство химиков, если бы соответствующие растворы и соединения этих тел веществ приняли бы одинаковые, а не приблизительно дополняющие друг друга цвета? Продолжали ли бы они считать их различными веществами даже в этом случае? Когда же, двигаясь дальше, мы подходим к так называемым редким землям, почва под ногами становится ещё более зыбкой. Можно, пожалуй, считать элементами скандий, иттербий и прочие, подобные им тела вещества, но что мы скажем о празео- и неодимии, между которыми, можно сказать, нет никакой чёткой химической разницы, ибо главное основание считать их различными элементами заключается лишь в незначительных отличиях в их валентности и способности к кристаллизации, хотя физические различия между ними, как показывают спектральные наблюдения, выражены очень резко? Даже здесь можно ожидать, что большинство химиков будет склонно к снисхождению и допустит эти два тела вещества в заколдованный круг. Будут ли они при этом опираться на широкие принципы – остаётся вопросом. Если мы допустим этих кандидатов, то будет ли справедливо исключить ряд элементных тел элементарных веществ, или метаэлементов, с которыми познакомили нас Крюсс и Нильсон? Спектральные различия видны здесь очень чётко, да и мои собственные исследования дидимия также устанавливают небольшую разницу в валентности, по крайней мере, между некоторыми из этих сомнительных тел веществ. Сюда же следует отнести и многочисленные отдельные тела вещества, на которые были разложены, и, вероятно, будут ещё разлагаться иттрий, эрбий, самарий и другие так называемые «элементы». Где же, тогда, проводить границу? Различные группирования так неуловимо переходят друг в друга, что невозможно определить чёткую границы между двумя соседними телами веществами и сказать, что по эту сторону тело вещество является элементом, а по другую сторону не элементом или чем-то, что лишь похоже на элемент или приближается к нему. Там, где можно провести явно обоснованную границу, будет, без сомнения, легко сразу же расставить большинство тел веществ по своим местам, в виду того, что но во всех случаях классификации реальная трудность возникает при приближении к этой границе. Незначительные химические отличия допустимы, конечно, до известной степени, как и чёткие физические различия. Но что делать, когда единственное химическое отличие заключается в почти неуловимой тенденции одного тела вещества – из двух или группы – осаждаться раньше другого? В некоторых случаях химические различия также становятся почти незаметными, но ещё по-прежнему остаются явные физические различия. Здесь мы сталкиваемся с новой трудностью: как в таких потёмках определить разницу между химическим и физическим? Разве не вправе мы называть «физическим различием» едва заметную тенденцию образующегося аморфного осадка появляться раньше другого? И разве не можем мы называть «химическими различиями» цветные цветовые реакции, зависящие от количества опредёленной кислоты и видоизменяющиеся сообразно концентрации раствора и применяемому растворителю? Я не понимаю, как можно не считать элементом тело вещество, которое совершенно отличается от другого по цвету или спектральным реакциям, в то же время считая таковым другое тело вещество только из-за очень незначительной разницы в поведении. Достаточно широко открыв дверь перед кандидатами с некоторыми спектральными отличиями, следует выяснить, каково минимальное отличие, дающее право на вход. Я приведу примеры таких сомнительных кандидатов из собственного опыта.
598] Дальше знаменитый химик приводит несколько случаев совершенно необыкновенного поведения молекул и земель, казавшихся тождественными, но при тщательном исследовании, однако, обнаруживших различия, которые, несмотря на свою незначительность, показали, что ни одно из этих веществ не является простым и что 60 или 70 принятых в химии элементов больше не отвечают выдвигаемым требованиям. Имя им, по-видимому, легион, но, поскольку так называемая «периодическая теория» стоит а пути безграничного умножения элементов, Крукс вынужден искать способы примирения нового открытия со старыми теориями. «Эта теория», говорит он:
получила столь обильные подтверждения, что мы не можем просто так принимать объяснения явлений, если они не согласуются с ней. Но если мы предполагаем, что элементы усилены огромным числом тел веществ, слегка отличающихся друг от другого своими свойствами и образующих, если можно употребить это выражение, скопления туманностей там, где раньше мы видели или думали, что видим, отдельные звёзды, то мы теряем чёткое понимание периодической классификации – теряем, если сохраним наше обычное понятие элемента. Давайте, поэтому, изменим это понятие. Пусть слово «элемент» примет значение «элементной группы» – и подобные элементные группы займут в периодической схеме места прежних элементов – и трудность исчезнет. Определяя элемент, будем брать не внешнюю границу, а внутренний тип. Скажем, например, что малейшее весомое количество иттрия это собрание первичных атомов, почти бесконечно более схожих друг с другом, нежели с атомами любого другого близко стоящего элемента. Отсюда необязательно следует, что все эти атомы будут абсолютно одинаковы. Поэтому атомный вес, который мы приписали иттрию, представляет только среднее значение, вокруг которого в определённых пределах выстраиваются действительные удельные веса отдельных атомов «элемента». Но если мое предположение логично, то, если мы смогли отделить атом от атома, то увидели бы, что они разнятся в тесных пределах по обе стороны от среднего значения. Сам процесс дробления предполагает подобные различия в некоторых телах.
Так факты и истина вновь ускорили движение «точной» науки и заставили её расширить свои взгляды и изменить термины, которые, прикрывая множество, сводили его к одному телу веществу, подобному единому Иегове, в которого фанатики-материалисты превратили семеричных Элохим и их воинства. Замените такие химические термины, как «молекула», «атом», «частица» и пр., словами – «Сонмы», «Монады», «Дэвы» и т.д., и можно подумать, что описывается рождение богов, начало эволюции разумных Сил манвантары. Но к своим описательным замечаниям учёный лектор добавляет нечто, ещё более выразительное – сознательно или нет, кто знает? Вот его слова:
Ещё совсем недавно подобные тела вещества считались элементами. Они имели определённые свойства, химические и физические, и установленный атомный вес. Взяв 599] {КАКОВА НАПРАВЛЯЮЩАЯ СИЛА?} чистый, разбавленный раствор такого тела вещества, скажем, иттрия, и в излишке добавив к нему крепкий раствора аммиака, мы получим совершенно однородный осадок. Но если вместо него мы добавим сильно разбавленный аммиак в количестве, достаточном для осадка только половины основного вещества, то осадок не появится сразу. Если мы тщательно размешаем эту смесь раствора с аммиаком, чтобы сделать её однородной, и оставим сосуд на час, тщательно укрыв его от пыли, жидкость останется чистой и прозрачной без какой бы то ни было мути. Но через три или четыре часа станет заметной опалесценция, а на следующее утро появится и осадок. Теперь спросим себя: что может означать это явление? Добавленного осаждающего вещества было недостаточно для выпадения в осадок более половины имевшегося иттрия, поэтому в течение нескольких часов происходил похожий на отбор процесс. Очевидно, что осаждение не было беспорядочным и разложению подверглись лишь те молекулы основания, что пришли в соприкосновение с соответствующей молекулой аммиака, так как мы тщательно размешали жидкости с тем, чтобы ни одна молекула исходной соли не могла подвергнуться разложению больше, чем другая. Далее, учитывая время, истекшее до появления осадка, нельзя не прийти к заключению, что действие, протекавшее в течение первых нескольких часов, носило характер отбора. Вопрос не в том, почему образовался осадок, а в том, что именно определяет или направляет на осаждение одни атомы, и оставляет в растворе другие. Что за сила выбирает путь для каждого атома из всего множества наличных атомов? Можно представить себе некую управляющую силу, просматривающую один атом за другим и выбирающую один для осадка, а другой для раствора, пока не разберётся со всеми.
Мы сами выделили курсивом некоторые места. Учёный имеет все основания спросить себя: что за сила направляет каждый атом? И что это значит, что её активность носит характер отбора? Теисты разрешат вопрос, ответив, что это «Бог» – ничего не разрешив этим с точки зрения философии. Оккультизм отвечает, оставаясь на своей пантеистической почве, и учит о богах, Монадах и атомах. Учёный же лектор видит в этом то, что его больше всего интересует – вехи и признаки пути, который может привести его к открытию и полному и окончательному доказательству существования однородного элемента в Природе. Он замечает:
Очевидно, что возможность подобного отбора требует существования каких-то мелких отличий, позволяющих делать выбор, и почти наверняка это отличия в основности, причём настолько незначительные, что их невозможно установить ни одним из известных нам способов, но допускающие стимуляцию и поощрение до той степени, когда их можно будет установить обычными методами.
Оккультизм, который знает о существовании и присутствии в Природе Вечного Единого Элемента, при первой дифференциации которого Древо Жизни периодически пускает корни, не нуждается ни в каких научных доказательствах. Он 600] говорит: древняя Мудрость разрешила эту проблему ещё века назад. Да, серьёзный или насмешливый читатель, медленно, но верно наука приближается к нашей области оккультного. Волей-неволей, принуждаемая к тому собственными открытиями, она принимает нашу фразеологию и символы. Само положение вещей вынуждает ныне химию к принятию даже нашей иллюстрации эволюции богов и атомов, так замечательно и выразительно отображённой в кадуцее Меркурия, бога мудрости, и на аллегорическом языке архаических мудрецов. Вот что сказано в одном из комментариев эзотерической доктрины:
Ствол АШВАТТХА (Древа Жизни и Существования, ЖЕЗЛ кадуцея) произрастает и нисходит в каждом Начале (в каждой новой Манвантаре) из двух тёмных крыльев Лебедя (ХАНСЫ) Жизни. Два Змия – вечносущий и его иллюзия (Дух и Материя), головы которых растут из одной головы между крылами, – спускаются по стволу сплетённые в тесном объятии. Два хвоста соединяются на земле (в проявленной Вселенной) в один, и это великая иллюзия, О, Лану!
Каждый знает, что представляет собой кадуцей, значительно изменённый греками. Оригинальный символ – с тремя змеиными головами – превратился в жезл с набалдашником, причём две нижние головы были разъединены, что несколько изменило первоначальный смысл. Тем не менее, этот обвитый двумя змиями лайя-жезл лучше всего иллюстрирует то, что мы хотим сказать. Воистину, чудесные свойства магического кадуцея воспевались всеми поэтами древности, и те, кто знал его тайное значение, прекрасно понимали этих поэтов.
А что говорит учёный председатель Химического Общества Великобритании в той же лекции о том, что имеет некоторое отношение к упомянутой нами доктрине? Очень мало – не более, чем нижеследующее:
В бирмингемском докладе, на который я уже ссылался, я просил аудиторию представить себе действие на первоначальный протил двух сил: времени, сопровождающегося понижением температуры, и колебательного движения, напоминающего громадный маятник, имеющего циклы приливов и отливов, покоя и активности, и тесно связанного 601] {КАДУЦЕЙ НАУКИ} с невесомой материей, сущностью, или источником, той энергии, которую мы зовём электричеством. Цель подобного сравнения достигается тогда, когда с его помощью доносится вложенный в него смысл, но не следует ждать от него непременного соответствия всем известным фактам. Кроме понижения температуры с периодическими приливами и отливами электричества, положительного или отрицательного, сообщающего вновь рождаемым элементам их конкретную атомную структуру, здесь явно следует учитывать ещё какой-то фактор. Природа действует не на плоской поверхности, а требует для своих космогонических операций пространства, и если пространство мы и введём в качестве третьего фактора, то всё станет на свои места. Вместо маятника, который хотя до некоторой степени и является хорошим примером, но на деле неприемлем, давайте поищем более удовлетворительное олицетворение того, что, по моим представлениям, могло происходить. Давайте представим диаграмму в виде ломаной линии, но не на плоскости, а в трёхмерном пространстве. Какая фигура лучше всего отвечает всем поставленным условиям? Хорошо объяснить многие явления позволит отображение в пространстве ломаной кривой профессора Эмерсона Рейнольдса в виде спирали. Тем не менее, это неприемлемо, поскольку дважды в каждом цикле кривая должна проходить через точку, нейтральную по отношению к электричеству в смысле электричества и химической энергии. Поэтому необходимо найти другое изображение. Форма числа восемь (8), или лемнискаты, при изменении ракурса превратится в ломаную точно так же, как и спираль, и потому отвечает всем условиям поставленной проблемы.
Лемниската для нисходящей эволюции от Духа к Материи, может быть, другой вид спирали в её восходящем эволюционном пути от Материи к Духу; и неизбежное, постепенное и конечное поглощение в состояние Лайа, то, что наука по своему называет «точкой нейтральной по отношению к электричеству» или нулевой точкой. Лемниската олицетворяет нисходящую эволюцию от Духа к Материи и является, пожалуй, разновидностью спирали для восходящей эволюции от Материи к Духу и неизбежного и постепенного конечного поглощения в лайя-состояние, которое наука по-своему называет «электрически нейтральной», или нулевой, точкой. Таковы оккультные реалии и утверждения. Совершенно спокойно и с полной уверенностью их можно предоставить науке, ибо со временем они будут оправданы. Давайте, однако, выслушаем ещё кое-что об этом первоначальном генетическом типе о том, что легло в основу символического кадуцея:
Подобная фигура образуется тремя весьма простыми и одновременными движениями. Во-первых, это простое колебание из стороны в сторону (допустим, с востока на запад); во-вторых, простое колебание под прямыми углами относительно первого (допустим, с севера на юг), но продолжительностью в полпериода первого, т. е. вдвое быстрее; и в-третьих, движение под прямыми углами относительно этих двух (предположим, вниз), которое в своём простейшем виде происходит с неизменной скоростью. Спроецировав эту фигуру в пространство, мы увидим при исследовании, что те точки кривых, где образуются хлор, бром и йод, находятся близко одна под другой. То же относится и к с сере, селению и теллурию, а также к фосфору, мышьяку и сурьме и другим сериям аналогичных тел веществ. В связи с этой схемой может возникнуть вопрос, объясняет ли она, как и почему элементы появляются в таком порядке? Представим себе циклическое перемещение превращение в пространстве, где каждая эволюция является свидетельницей зарождения группы элементов, которые, как я уже говорил, образовались за время одного полного колебания маятника. Предположим, что так завершился один цикл, в течение которого центр неизвестной творческой силы в своём мощном прохождении в пространстве, разбросал вдоль своего пути первичные атомы – 602] семена, если можно употребить это выражение, – которые теперь должны соединиться и развиться в группы, известные ныне как литий, бериллий, бор, углерод, азот, кислород, фтор, натрий, магний, алюминий, кремний, фосфор, сера и хлор. Какова теперь будет наиболее вероятная форма кривой? Если бы процесс был строго ограничен той же температурной и временнóй стадией, то появляющиеся в дальнейшем элементные группы опять были бы группами лития, и первоначальный цикл повторялся бы без конца, вновь и вновь создавая всё те же 14 элементов. Условия, однако, не совсем те же. Пространство и электричество те же, однако изменилась температура, и поэтому формирующиеся в начале второго цикла атомные группы не дополняют атомы лития аналогичными им во всех отношениях атомами, а вместо лития образуют его прямой потомок – калий. Предположим, поэтому, что в то время, как образующая сила циклически движется по лемнискате, как описывалось выше, при одновременном понижении температуры и поступательном течении времени – которые я обозначил движением вниз, – каждое кольцо каждая петля лемнискаты пересекает ту же вертикальную линию во всё более низких и низких точках. Спроецированная в пространство кривая имеет центральную линию, нейтральную по отношению с точки зрения электричества и химических свойств, с положительным электричеством на севере и отрицательным на юге. Преобладающая атомная структура определяется расстоянием на восток и запад от нейтральной, центральной линии: одноатомные элементы находятся на одном расстоянии от неё, двухатомные на уже удвоенном расстоянии и т.д. В каждом последующем круге И на каждой последующей петле действует тот же закон.
И затем, как бы в подтверждение постулата оккультной науки и индусской философии, согласно которому в час Пралаи оба аспекта Непознаваемого Бога – «Лебедя во Тьме», – Пракрити и Пуруша, Природа, или Материя, во всех её формах, и Дух, прекращают своё существование и совершенно растворяются, мы узнаем научное заключение великого английского химика, венчающее его аргументы:
Мы только что проследили образование химических элементов из узлов и пустот в первичной, бесформенной среде и показали возможность, нет, вероятность того, что атомы не вечны в своём существовании, но, как и всё, что было создано, подвержены разложению и смерти.
Аминь, отвечает на это оккультизм, ибо «возможность» и «вероятность» науки являются для него фактами, не нуждающимися ни в дальнейших доказательствах, ни во внешних физических свидетельствах. Тем не менее, с той же уверенностью, что и всегда, оккультизм повторяет: «МАТЕРИЯ ВЕЧНА и становится атомной (её аспект) только периодически». Это так же верно, как и то, что другое предположение, почти единодушно принятое астрономами и физиками, о неуклонном изнашивании тела Вселенной, в результате которого неизбежно угаснут Солнечные Огни и будет разрушена сама Вселенная, совершенно ошибочно в том виде, как изображают это учёные. Будут, как были всегда, во времени и в вечности, периодические рассеяния 603] {ОККУЛЬТИЗМ В ХИМИИ} проявленной Вселенной, такие, как частичная Пралая после каждого Дня Брахмы, и всеобщая Пралая – Махапралая – только по истечение каждого Века Брахмы. Однако, приводимые точной наукой объяснения такого разложения не имеют ничего общего с истинными причинами. Как бы то ни было, но наука устами В У. Крукса вновь оправдывает оккультизм:
На основании данных, полученных в химической лаборатории, мы показали, что в материи, прошедшей все испытания как элемент, существуют едва уловимые тени различия, допускающие возможность отбора. Мы видели, что освящённое временем представление о различии между элементами и сложными веществами отстаёт от развития химии и требует видоизменения, чтобы включить обширный ряд стоящих между ними тел веществ – «метаэлементов». Мы показали, что, несмотря на весомость возражений Кларка Максуэлля Клерка Максвелла, их можно оспаривать. И в заключение мы выдвинули основания в пользу того, что первоначальная материя была образована действием зарождающей силы, выбрасывающей через определённые промежутки времени атомы, в разной степени наделённые первичными видами энергии. Если мы отважимся высказаться об источнике энергии, заключенного заключённой в химическом атоме, то мы можем, я думаю, предположить, что тепловые излучения, распространяющиеся во вне через эфир от весомой материи вселенной посредством ещё неизвестного нам природного процесса, преображаются у пределов вселенной в первичные – неотъемлемо присущие – вибрации химических атомов, которые с момента своего образования тяготеют вовнутрь, тем самым восстанавливая во Вселенной энергию, которая иначе была бы потеряна для неё через излучение тепла. Если это предположение окажется обоснованным, то поразительное предсказание сэра Уилльяма Томсона о конечном старении вселенной из-за расточения её энергии рухнет само собой. Мне кажется, господа, что вопрос элементов может быть, таким образом, временно обсуждаем об элементах временно можно рассматривать в таком свете. Наши скудные знания об этих первичных тайнах медленно, но верно и неуклонно расширяются.
По странному и курьезному совпадению, даже наша Семеричная Доктрина доктрина семеричности как бы направляет шаги науки. Если мы правильно понимаем, химия говорит о четырнадцати группах первичных атомов – лития, бериллия, бора, углерода, азота, кислорода, фтора, натрия, магния, алюминия, кремния, фосфора, серы и хлора, а Крукс, говоря о «преобладающих атомностях», перечисляет семь групп таковых:
Мы видим, как в своём вращательном движении мощный фокус творческой энергии сеет в последовательных циклах на одном отрезке пространства семена лития, калия, рубидия и цезия; на другом – хлора, брома и йода; на третьем – натрия, меди, серебра и золота; на четвёртом – серы, селения и теллурия; на пятом – бериллия, кальция, стронция и бария; на шестом – магния, цинка, кадмия и ртути; и на седьмом – фосфора, мышьяка, сурьмы и висмута, ( [что составляет семь групп с одной стороны. Затем, показав) ]... на других отрезках другие элементы – а именно, алюминий, галлий, индий и талий; кремний, германий и олово; углерод, титан и цирконий... ( [он добавляет) ] в то же время найдено естественное положение 604] возле нейтральной оси для трёх групп элементов, помещённых профессором Менделеевым в своего рода лечебницу для неизлечимых – его восьмое семейство.
Интересно сравнить эти семь семейств и восьмое семейство «неизлечимых» с аллегориями о семи первичных сынах «Матери-Беспредельного Пространства», или Адити, и отвергнутом ею сыне. Много странных совпадений можно найти при этом между «этими промежуточными звеньями»... называемыми «метаэлементами» звеньями... называемыми метаэлементами», или элементоидами, и теми, кого оккультная наука называет своими Ноуменами, Сознательными Умами и Правителями этих групп Монад и атомов. Но это может завести нас слишком далеко. Будем довольствуемся найденным нами признанием о том, что
Это отклонение от абсолютной однородности должно бы отметить строение этих молекул, или агрегатов материи, которые мы называем элементами, и станет, возможно, яснее, если мы мысленно перенесёмся в самое начало зари нашей материальной вселенной и перед ликом Великой Тайны постараемся рассмотреть процессы эволюции элементов.
Так, наконец, наука, в лице своих величайших представителей, чтобы стать более понятой обыкновенным людям, применяет фразеологию таких древних Адептов, как Роджер Бэкон, и возвращается к «протилу». Всё это обнадёживает и позволяет видеть в этом «знамения времени».
«Знамения» эти воистину многочисленны и множатся с каждым днём, но нет среди них более значительных, чем вышеприведённые. Ибо сейчас пропасть между оккультными «суеверными и ненаучными» учениями и учениями «точной» науки полностью преодолена и, по крайней мере, один из немногих выдающихся современных химиков вступил в область беспредельных возможностей оккультизма. С каждым новым шагом он будет всё ближе и ближе подходить к этому таинственному Центру, от которого расходятся бесчисленные пути, которые ведут от Духа в Материю и на которых Боги и живые Монады превращаются в человека и чувствующую Природу.
Но у нас есть что сказать на эту тему в следующем разделе.
605]
РАЗДЕЛ IX
ГРЯДУЩАЯ СИЛА
ЕЁ ВОЗМОЖНОСТИ И НЕВОЗМОЖНОСТИ
Является ли Сила «движущейся Материей» или «Материей в движении» и проявлением Энергии, или Материя и Сила суть феноменальные, дифференцированные аспекты единой, первичной, недифференцированной Космической Субстанции?
Этот вопрос ставится в связи с той Стансой, где говорится о Фохате и его «Семи Братьях, или Сынах», другими словами, о причине и следствиях Космического Электричества. Братья или Сыны на оккультном языке олицетворяют семь первичных сил Электричества, которое доступно физикам лишь в его чисто феноменальных и, следовательно, грубейших проявлениях на космическом и особенно на земном плане. Помимо прочего они включают Звук, Свет, Цвет и т.д. Что же говорит нам об этих «Силах» наука? ЗВУК, говорит она, это ощущение, получаемое от действия атмосферных молекул на барабанную перепонку, которая, вызывая тончайшие колебания в слуховом аппарате, передаёт их вибрации мозгу. А СВЕТ это ощущение, получаемое от действия неуловимо тонких вибраций эфира на сетчатку глаза.
То же говорим и мы. Однако, это всего-навсего следствия, произвёденные в нашей атмосфере и в том, что непосредственно соприкасается с ней, – словом, во всём, что фактически входит в диапазон нашего земного сознания. Юпитер Дождливый посылал свой символ в виде капель дождя или воды, которая, как полагают, состоит из двух «элементов», разъединяемых и воссоединяемых химией. Составные молекулы находятся в её власти, но их атомы по-прежнему ускользают от неё. Во всех этих силах и проявлениях оккультизм видит лестницу, низшие ступени которой принадлежат экзотерической физике, а высшие восходят к тому живому, разумному и незримому Началу, которое, как правило, представляет собой незаинтересованную, но в исключительных случаях сознательную Причиною, феноменов, порожденных чувствами и установленных, как Причину порождаемых чувствами явлений, определяемую как тот или иной естественный закон.
606] Мы говорим и утверждаем, что ЗВУК это, прежде всего, страшная оккультная мощь, колоссальная сила, даже малейшему потенциалу которой не сможет противостоять всё электричество, выработанное миллионом Ниагарских водопадов, если она направлена оккультным знанием. Можно вызвать такой звук, что он поднимет на воздух пирамиду Хеопса или оживит и наполнит новой силой умирающего, даже если тот уже испускает последний вздох.
Дело в том, что звук порождает, или, скорее, привлекает друг к другу элементы, из которых образуется озон, создание которого превосходит возможности химии, но по силам алхимии. Он способен даже воскресить человека или животное, астральное, «витальное тело» которых ещё не отделилось безвозвратно от физического вследствие разрыва магнетической, или одической, нити. Трижды спасённая от смерти этой силой, автор заслуживает доверия как кое-что лично знающая об этом.
И если всё это выглядит настолько ненаучным, чтобы даже обращать на это внимание, тогда пусть наука скажет, какими известными ей механическими и физическими законам объясняются феномены, недавно произведённые так называемым двигателем Кили? Что вырабатывает невидимую, но ужасающую силу, которая не только способна привести в движение машину в 25 лошадиных сил, но смогла даже поднять и саму машину? Достигается же это простым проведением смычка по камертону, как неоднократно было показано, ибо эфирная сила, открытая Джоном Уорелом Кили из Филадельфии, который хорошо известен в Америке и Европе, не галлюцинация. Несмотря на его неудачу с её применением – с самого начала предсказывавшуюся и утверждавшуюся некоторыми оккультистами, – несколько последних лет исследователь демонстрировал удивительные феномены, почти граничащие с чудом, но не в смысле сверхъестественного, а в смысле сверхчеловеческого. Если бы Кили позволили добиться своей цели, он мог бы за нескольких секунд разложить на атомы целую армию так же легко, как сделал это с мёртвым быком.
Мы просим читателя обратить серьёзное внимание на этот 607] {НЕВОЛЬНЫЙ ОККУЛЬТИСТ} новооткрытый фактор, который исследователь назвал интерэфирной внутриэфирной Силой.
По скромному мнению оккультистов и ближайших друзей Кили, он был и до сих пор находится у порога одной из величайших тайн Вселенной, той, на которой, главным образом, зиждется вся тайна физических сил и эзотерическое значение символа «Мирового Яйца». Оккультная философия, рассматривающая проявленный и непроявленный Космос как ОДНО ЦЕЛОЕ, символизирует идею первого этим двуполярным «Золотым Яйцом». Положительный полюс действует в проявленном мире материи, тогда как отрицательный теряется в непознаваемой Абсолютности САТ – Бытия. Мы не можем сказать, согласуется ли это с философией Кили, да это и не имеет особого значения. Но его мысли об эфирно-материальном строении Вселенной удивительно схожи с нашими и в этом отношении почти тождественными. Вот что говорит он в талантливом очерке г-жи Блумфилд-Мур, богатой и известной американки, непрестанные усилия которой в поисках истины невозможно переоценить:
Объясняя работу своего двигателя, Кили говорит: «При проектировании построенных до сих пор машин так и не был найден способ достижения нейтрального центра. Если бы он был найден, трудности искателей вечного двигателя кончились бы, и проблема стала бы установленным и действующим фактом. Достаточно было бы начального импульса в несколько фунтов, чтобы привести такую машину в действие на целые века. Задумывая свой вибрационный двигатель, я не стремился получить вечное движение. Но мне удалось добиться кругооборота, действительно имеющего нейтральный центр, состояние которого позволяет оживлять его посредством моего вибрирующего эфира, и пока машина находится под воздействием указанной субстанции, она на самом деле практически независима от массы (или земного шара), что объясняется замечательной скоростью вибрационного кругооборота. Но, несмотря на всё своё совершенство, она нуждается в питании вибрирующим эфиром, чтобы быть независимым двигателем... Все построения требуют основания, прочность которого соответствовала бы поддерживаемой ими массе, но основания Вселенной покоятся на точке пустоты, значительно меньшей молекулы. Строго говоря, это интерэфирная точка, но, чтобы понять это, нужен беспредельный ум. Заглядывать в глубины эфирного центра это всё равно, что искать предела в обширном пространстве небесного эфира, с той только разницей, что «одно одно есть позитивное поле, тогда как другое – поле негативное».
608] Очевидно, что именно в этом и состоит восточная доктрина. Интерэфирная Внутриэфирная точка Кили есть лайя-точка оккультистов, но, чтобы понять это, не требуется «беспредельного ума», а лишь особая интуиция и способность обнаружить её тайное место в мире материи. Лайя-центр, конечно, создать нельзя, но можно создать интер-планетный внутриэфирный вакуум, что подтверждается вызыванием в пространстве звона колокольчиков. Тем не менее, сам того не сознавая, Кили говорит как оккультист, когда в своей теории планетного равновесия (suspension) пространственного расположения планет (planetary suspension) замечает:
Что касается размеров планет, то нам хотелось бы спросить, как, с научной точки зрения, возможна огромная разница в их размерах без нарушения гармонического действия гармоничного строения, которое всегда характеризовало планеты? Правильно ответить на этот вопрос я могу лишь с помощью последовательного анализа, начав его с установленных Создателем вращающихся эфирных центров, обладающих притягательной, или аккумулирующей, силой. Если вы спросите, что это за сила, придающая каждому эфирному атому его непостижимую скорость вращения (или начальный импульс), я отвечу, что ни один конечный ум никогда не сможет понять этого. Философия аккумуляции это единственное доказательство того, что подобная сила была дана. Площадь Объём, если можно так выразиться, такого атома по отношению к притягательной или магнитной, избирательной или движущей силе, представляет всю поглощающую силу и всю силу сопротивления, которые характеризуют крупнейшую планету, следовательно, продолжение аккумуляции не меняет совершенного равновесия. После установления этого мельчайшего центра сила, необходимая для его сдвига, должна быть такой же огромной, как и для смещения величайшей из планет. При смещении этого атомного нейтрального центра планета должна следовать за ним. Нейтральный центр с самого начала несёт всю тяжесть аккумуляции и остаётся неизменным и навсегда уравновешенным в вечном пространстве.
Вот как Кили поясняет свою идею «нейтрального центра»:
Представим себе, что после нарастания планеты любого диаметра, скажем, около 20’000 миль – ибо размер не имеет никакой роли в вопросе, – произойдёт смещение всего её материала, кроме коры, толщиной в 5’000 миль, оставляя пустой промежуток между корой и центром величиной с обыкновенный бильярдный шар. Для сдвига этой малой массы потребовалась бы такая же огромная сила, как и для сдвига оболочки толщиной в 5’000 миль. Кроме того, эта малая центральная масса вечно поддерживала бы тяжесть коры, удерживая её на равном удалении от себя, и никакая противодействующая сила, даже самая великая, не смогла бы соединить их. Огромный груз, опирающийся на эту центральную точку, где прекращается вес, потрясает воображение... Вот, что мы понимаем под нейтральным центром.
И именно это оккультист понимает под лайя-центром.
Многие объявляют вышесказанное «ненаучным». Но так происходит со всем, что не санкционируется физической наукой и не соответствует её строго ортодоксальным направлениям. Если не будет принято объяснение 609] {ОККУЛЬТНЫЕ ТАЙНЫ И ОБЩЕСТВО} самого изобретателя – а мы совершенно согласны с его объяснениями в этом вопросе, ибо они вполне ортодоксальны с духовной и оккультной точки зрения, если не с точки материалистической, спекулятивной науки, называемой точной, – то что может наука возразить на уже продемонстрированные факты, которые больше нельзя отрицать? Оккультная философия выдаёт некоторые свои наиболее важные и существенные тайны. Она роняет их одну за другой, словно драгоценные жемчужины, на большом расстоянии друг от друга и лишь тогда, когда её побуждает к тому эволюционная приливная волна, безмолвно и медленно, но неуклонно несущая человечество к заре его Шестой Расы. Выходя из под надёжной защиты их законных наследников и хранителей, эти тайны перестают быть оккультными и становятся всеобщим достоянием, подвергаясь риску стать, скорее, проклятием, нежели благословением в руках себялюбивых Каинов рода человеческого. Тем не менее, когда рождаются такие люди, как открыватель эфирной силы, люди с особыми психическими и умственными способностями, им обычно чаще помогают, а не оставляют идти без помощи, самостоятельно пробивая себе путь, ибо предоставленные самим себе, они скоро становятся жертвой мученичества или добычей бессовестных спекулянтов. Но помощь даётся лишь с условием, что они не создадут сознательно или бессознательно лишнюю опасность для своего века: опасность для бедных, ежедневно приносимых в жертву самым богатым менее богатыми. Здесь требуется краткое пояснительное отступление.
Около двенадцати лет назад во время выставки века в Филадельфии, автор, уступая настойчивым просьбам некоего теософа, одного из ранних почитателей Кили, повторила ему то, что слышала из источника, в авторитете которого она никогда не сомневалась.
Было сказано, что таких людей, как изобретатель «автономного двигателя», на языке каббалистов называют «прирождёнными магами», и что он не знал и не узнает всех своих сил и будет работать лишь с теми, которые открыл и установил в собственной природе – во-первых, потому что, ошибочно определяя 610] источник найденного, он никогда не смог бы дать им полного развития; и, во вторых, потому что он был не в состоянии передать другим то, что было врождённой способностью его индивидуальной природы. Поэтому он никому не мог раскрыть всего секрета для постоянного применения в практических целях.
Люди с такой способностью рождаются не так уж редко, и то, что слышат о них не чаще, объясняется тем, что почти все они живут и умирают в полном неведении о своих анормальных силах. Способности Кили называются анормальными именно потому, что в наши дни о них так же мало знают, как до Гарвея знали о кровообращении. У первого рождённого женщиной человека кровь существовала и циркулировала точно так же, как и у человека современного. Подобным же образом, существует и существовал у человека принцип, позволяющий контролировать и направлять эфирную вибрационную Силу. Во всяком случае, он есть у всех тех смертных, чья внутренняя сущность – в силу их непосредственного происхождения – изначально связана с той группой Дхиан-Чоханов, которых называют «первородными из ЭФИРА». С психической точки зрения, человечество подразделяется на различные группы, каждая из которых связана с одной из групп Дхиан-Чоханов, создавших первого психического человека (см. пп. 1, 2, 3, 4, 5 комментариев на Стансу VII). Кили весьма одарён в этом отношении и, будучи, помимо своего психического темперамента, ещё и гением в механике, может достичь самых поразительных результатов. И кое-чего он уже достиг – больше, чем до настоящего времени мог бы удалось достичь смертным нашего века, не посвящённым в заключительные Мистерии. Как справедливо отмечают его друзья, того, что он совершил, вполне достаточно, «чтобы разбить молотом науки её же идолов» – идолов материи на глиняных ногах. И пишущая это строки не имеет ни малейшего намерения спорить с г-жой Блумфилд-Мур, утверждающей в своей брошюре «Psychic Force and Etheric Force» («Психическая сила и эфирная сила»), что как философ Кили:
Достаточно высок духом, достаточно мудр и велик в своём мужестве, чтобы преодолеть все трудности и предстать, наконец, перед миром как величайший изобретатель и исследователь.
Она также пишет:
Кили достиг бы бессмертной славы, даже если бы только вывел учёных из мрачных областей, где они бредут на ощупь, на открытые просторы стихийной силы, где растревожены в своих убежищах и направлены на использование тяготение и сцепление и 611] {ГРАНИЦЫ ОТКРЫТИЙ} где из единого начала исходит в различных формах бесконечная энергия. Если, сокрушая материализм, он докажет, что вселенная одушевлена таинственным принципом, которому, несмотря на свою совершенную организацию, полностью подчинена материя, он будет величайшим духовным благодетелем нашей расы из всех, кого когда-либо видел современный мир. Если в лечении болезней ему удастся заменить более тонкими силами природы те грубо-материальные воздействия, что отправили на кладбища больше людей, чем война, чума и голод вместе взятые, он заслужит и получит благодарность человечества. Он совершит всё это и даже больше, если он сам и те, кто долгие годы изо дня в день следил за его продвижением, не будут ожидать слишком многого.
В своей брошюре «Keely’s Secrets» она приводит также выдержку из статьи, опубликованной несколько лет назад в «The Theosophist» автором данного труда:
Автор брошюры №5 из числа изданных Теософским Издательским Обществом под заглавием: «Что такое Материя и что такое Сила» говорит: «Учёные только сейчас открыли “четвёртое состояние материи,” тогда как оккультисты века много лет назад проникли за пределы шестого и потому не допускают, но знают о существовании седьмого, последнего». Это знание включает и одну из тайн так называемой «сложной тайны» Кили. Многим уже известно, что его тайна заключается в «увеличении энергии», инсуляцию изоляции эфира и в применении динасферической силы в механике.
Именно потому, что открытие Кили повело бы к раскрытию одной из самых оккультных тайн, тайны, которая ни в коем случае не должна оказаться в распоряжении масс, его неудача в доведении своих открытий до логического конца представляется оккультистам вполне естественной. Однако, об этом мы скажем подробнее в дальнейшем. Но даже при всех своих ограничениях открытие это может принести величайшую пользу, ибо:
Шаг за шагом с терпеливой настойчивостью, которую мир когда-нибудь оценит, этот гениальный человек вёл свои исследования, преодолевая непрестанно встававшие на его пути огромные трудности, которые (всем, только не ему) казались непреодолимыми преградами для дальнейшего продвижения. Но никогда ещё перст судьбы не указывал с такой определённостью час, когда всё подготавливается к появлению новой силы, которую ждёт человечество. Всегда неохотно выдающая свои тайны природа прислушивается к требованию своей повелительницы Необходимости. Запасы угля на планете не смогут долго удовлетворять непрерывно растущую потребность в нём. Пар достиг крайнего предела своих возможностей и уже не отвечает нуждам эпохи – он знает, что дни его сочтены. Затаив дыхание, ждёт приближения своей сестры-товарки электричество. Уже стоят, так сказать, на якоре воздушные корабли, ожидая силу, которая превратит воздухоплавание из мечты в реальность. Так же легко, как из дома люди по телефону говорят со своими конторами, так жители отдельных континентов будут говорить и через океаны. Воображение оказывается бессильным предугадать 612] грандиозные результаты этого чудесного открытия, когда оно получит применение в искусстве и механике. Овладев престолом, с которого она свергнет пар, динасферическая сила будет так действенно и эффективно править миром в интересах цивилизации, что ни один конечный ум не в силах предвидеть всех следствий. В своём предисловии к «Scientific Religion» Лоренс Олифант говорит: «Над родом человеческим расцветает заря нового нравственного будущего – будущего, в котором оно, несомненно, очень нуждается». Начаться широко и повсеместно это новое нравственное будущее сможет не иначе, как с применением динасферической силы ради благих целей жизни.
Вместе с красноречивым писателем оккультисты готовы признать всё это. Молекулярные вибрации составляют, несомненно, «законную сферу исследований Кили», и его открытия будут признаны окажутся чудесными – но только в его руках и через его посредство. А пока мир получит лишь то, что можно доверить ему без всяких опасений. Истинность этого утверждения, может быть, ещё не совсем очевидна самому изобретателю, если он пишет, что абсолютно уверен, что выполнит всё обещанное, а затем предоставит это миру. Но он ещё убедится в этом, и в самом недалёком будущем. И его собственные слова о своей работе – лучшее тому доказательство.
Изучая действие моего двигателя, посетитель, если хочет получить хотя бы приблизительное представление о её modus operandi, должен отбросить всякую мысль о машинах, действующих на принципе давления и истощения расширяющегося пара или другого аналогичного газа, толкающего препятствие, такое как поршень в паровой машине. В моей машине нет ни поршня, ни эксцентриков, как нет и следа давления, производимого в машине, каковы бы ни были её размеры или производительность. Моя система во всех деталях и подробностях, как в развитии моей силы, так и во всех видах её применения, основывается на симпатической вибрации. Никак иначе невозможно пробудить или развить мою силу, как невозможно привести в действие мою машину на другом принципе... Тем не менее, эта система правильна, и впредь все мои операции будут вестись именно так, то есть, моя сила будет генерироваться, моя машина – приводиться в движение, моё орудие – действовать посредством провода. Лишь через годы неустанного труда и почти бесчисленных экспериментов, требовавших не только построения большего количества самых странных механических сооружений, но и тщательнейшего исследования и изучения феноменальных свойств субстанции «эфира», произведённых per se, я смог обходиться без сложного механизма и, как я утверждаю, овладеть тончайшей и страшной странной силой, которой я оперирую.
Выделенные нами места напрямую связаны с оккультной стороной применения вибрационной силы, которую Кили называет «симпатической вибрацией». «Провод» это уже шаг назад или вниз с чисто эфирного плана на земной. Изобретатель произвёл без преувеличения сказать чудеса, 613] {ЭФИР КИЛИ} действуя лишь через интерэфирную внутриэфирную Силу, пятый и шестой принципы Акаши. От шестифутового источника энергии он пришёл к размерам «не больше старомодных серебряных часов», а это уже само по себе чудо гения механики, но не духа. По прекрасному выражению его большой покровительницы и защитницей г-жи Блумфилд-Мур:
Два вида силы, с которыми он экспериментировал, и сопровождавшие их феномены, полностью противоположны друг другу.
Одна из этих сил генерировалась им самим и действовала через него. Взявшись повторить то, что делал он, никто не смог бы получить тех же результатов, ибо при этом воистину действовал эфир Кили, тогда как эфир Смита или Брауна не принёс бы никаких результатов. До сих пор трудность Кили как раз и заключалась в том, что он не смог создать машины, которая развивала бы и регулировала силу без вмешательства «силы воли» или личного воздействия оператора, сознательного или нет. Здесь ему не удалось добиться успеха, ибо никто, кроме него, не мог привести в действие его «машины». С оккультной точки зрения это гораздо большее достижение, чем «успех», которого он ожидал от своей проволоки, но результаты, полученные с пятого и шестого планов эфирной, или астральной, силы, никогда не допустят до использования в коммерческих и транспортных целях. Непосредственная причастность организма Кили к производству его замечательных результатов подтверждается словами одного из тех, кто хорошо знает великого изобретателя:
Однажды пайщики Кееlу Моtоr Со. поставили в его мастерскую человека с чёткой целью открыть его секрет. После тщательного шестимесячного наблюдения он сказал Кили: «Теперь я знаю как это делается». Они вместе собирали машину, и Кили оперировал запорным краном, который подключал и отключал силу. «Тогда попробуйте», последовал ответ. Человек повернул кран, но ничего не произошло. «Покажите мне ещё раз, как Вы это делаете», просил он Кили. Последний охотно согласился, и механизм тотчас пришёл в действие. Наблюдатель попробовал снова, но безрезультатно. Тогда Кили положил руку ему на плечо и велел попробовать ещё раз. На сей раз ток появился моментально.
Если этот факт достоверен, то он решает всё.
Нам говорят, что Кили определяет электричество «как определённый вид атомной вибрации». В этом он совершенно прав, но это электричество на земном плане и в земных соотношениях. Он исчисляет:
614]
Молекулярные вибрации в 100’000’000 в секунду
Интермолекулярные 300’000’000 в секунду
Атомные 900’000’000 в секунду
Интератомические 2’700’000’000 в секунду
ЭФИРНЫЕ 8’100’000’000 в секунду
Интер-эфирные ВНУТРИЭФИРНЫЕ 24’300’000’000 в секунду
Это подтверждает наше положение. Не существует вибраций, которые можно было бы вычислить или хотя бы приблизительно представить за пределами «царства четвёртого Сына Фохата», по оккультному выражению, или того движения, которое соответствует образованию лучистой материи Крукса, необдуманно названной несколько лет назад «четвёртым состоянием материи» – на этом нашем земном шаре плане.
Не трудно ответить, почему Кили не было позволено преступить известную границу. Он бессознательно открыл страшную сидерическую силу, известную ещё атлантам и названную ими Маш-мак. В своей Астра видья арийские Риши дают ей наименование, которое мы не хотим разглашать. Это Врил, о котором говорит в своей «Coming Race» Булвер Литтон, и Врил всех грядущих рас нашего человечества. «Врил» может быть вымышленным наименованием, но сама сила представляет собой действительность, которая в Индии вызывает так же мало сомнений, как и существование Риши, ибо она упоминается во всех сокровенных книгах.
Это вибрационная сила, которая, будучи направлена против любой армии с Агниратхи, установленного на летающем корабле, летательного аппарата, воздушного шара, по инструкциям из Астра видья, способна испепелить 100’000 человек и слонов так же легко, как и одну мёртвую крысу. Она аллегорически упоминается в Вишну Пуране «Вишну-пуране», «Рамаяне» и других сочинениях, в сказании о мудреце Капиле, «который взглядом превратил в гору пепла 60’000 сыновей царя Сагара Сагары». Эта сила объясняется в эзотерических трудах и называется Капилакша – Глаз Капилы.
Разве можно добавить эту сатанинскую силу к таким игрушкам анархистов нашего поколения, как мелинит, динамит с часовым механизмом, взрывающиеся апельсины, «цветочные корзины» и другие со столь же невинными названиями? Да разве может это средство разрушения – которое, попав в руки современного Аттилы, кровожадного анархиста, например, за несколько дней способно привести Европу в примитивное хаотическое состояние, не оставив ни одного живого свидетеля, чтобы поведать о происшедшей драме, – разве может эта сила стать всеобщим достоянием?
То, что уже достигнуто Кили, в высшей степени грандиозно и замечательно. Но у него достаточно работы по демонстрации своей новой системы для «смирения гордости учёных материалистов 615] {ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ ОТКРЫТИЕ} открытием тех тайн, что лежат за пределами материального мира», чтобы ещё поневоле открывать это всем. Последствия раскрытия подобных тайн первыми испытали бы на себе, несомненно, спиритуалисты спириты и психики, которых сейчас достаточно в европейских армиях. Тысячами они быстро очутились бы в голубом эфире и, может быть, даже в компании населения целых стран, если бы подобная сила была полностью открыта, пусть и без обнародования. Её полное открытие преждевременно, и до него должно пройти ещё несколько тысяч, а, может быть, и сотни тысяч лет. Оно будет сделано в своё время и на своём месте лишь тогда, когда схлынет мощно ревущий поток голода, страданий и низкооплачиваемого труда, что произойдёт, когда будут, наконец, услышаны и удовлетворены справедливые требования множеств и когда от пролетариата останется лишь название и смолкнет горестный вопль о хлебе насущном, который разносится по всему миру, оставаясь без внимания. Это можно ускорить распространением образования и поиском новых возможностей для труда и переселения с лучшими перспективами, нежели нынешние, и на новом континенте, который может появиться. Тогда только двигатель и сила Кили, как они изначально представлялись ему самому и его друзьям, будут действительно востребованы, ибо тогда они будут больше нужны бедным, нежели богатым.
А пока открытая им сила будет работать посредством проводов, и, если он всё-таки добьётся в этом успеха, то этого будет достаточно, чтобы признать его величайшим изобретателем нынешней эпохи.
То, что Кили говорит о звуке и цвете, тоже правильно с оккультной точки зрения. Слова его достойны внимания, как если бы он был питомцем «Богов Открывателей» и на протяжение всей своей жизни погружал взор свой в глубины Отца-Матери-ЭФИРА.
Сравнивая разрежённость атмосферы с разрежённостью эфирных истечений, полученных с помощью изобретённого им способа вибрационного дробления атмосферных молекул, Кили говорит:
Это, как бы, платина по отношению к водороду. Молекулярное деление воздуха приводит нас лишь к первому подразделению; интермолекулярное – ко второму; атомическое – к третьему; интератомное – к четвертому; эфирное – к пятому; и интерэфирное – к шестому подразделению, или к положительному соединению со светоносным эфиром. В моем «Введении» Во вводной аргументации я заявлял, что это вибрирующая оболочка всех атомов. В своём определении атома я не ограничиваюсь шестым подразделением, где образуется этот светоносный эфир в своём грубом виде, как доказывают мои исследования. 616] Думаю, что сегодняшние физики объявят эту мысль вымыслом необузданного воображения. Но, может быть, со временем на эту теорию прольётся свет, который покажет её простоту для научного исследования. Пока же я лишь могу сравнить её с планетой в тёмном пространстве, куда ещё не проник свет солнца науки... Я предполагаю, что звук, как и запах, это реальная субстанция неизвестной и удивительной разрежённости, исходящая из тела в результате ударного воздействия и выбрасывающая абсолютные корпускулы материи, межатомные частицы со скоростью 1,120 фут. в секунду, а в пустоте 20’000. Рассеиваемая при этом субстанция есть часть, крупица всей возмущённой массы. При постоянном поддержании в состоянии такого возмущения она за некоторый период времени полностью поглотилась бы атмосферой, вернее, из атмосферы перешла бы в более высокую степень разрежённости, соответствующую условию подразделения, определяющего её освобождение из тела-носителя... Звуки вибрационных камертонов, настроенных на издание эфирных аккордов, хотя и рассеивают рассеивая свои тона (сложные), полностью проникают все субстанции в радиусе их атомической бомбардировки. Колокольный звон освобождает эти атомы в пустоте с той же скоростью и в том же объёме, что и на открытом воздухе. Если бы возмущение в колоколе непрерывно поддерживалось несколько миллионов столетий, он целиком и полностью вернулся бы к своему первоначальному элементу. А если поместить его в герметически закупоренную и достаточно прочную камеру, то окружающее его пустое пространство оказалось бы под давлением в несколько тысяч фунтов на квадратный дюйм из-за выделения разрежённой субстанции. По-моему, звук следует определять как нарушение атомического равновесия, ведущее к разъединению настоящих атомических корпускул, а освобождаемая при этом субстанция должна, конечно, относится к определённому виду эфирных истечений. Разве неразумно в этом случае предположить, что при поддержании этих истечений и соответственной потере телом своего элемента, оно со временем исчезло бы совсем? Все тела изначально созданы из этого высоко разрежённого эфира, будь то животное, растение или минерал, и возвращаются к своему высоко газообразному состоянию только, когда приведены в состояние дифференциального равновесия... Что касается запаха, то некоторое представление о его крайней и удивительной разрежённости можно получить, приняв во внимание тот факт, что, оставив на долгие годы в обширном пространстве атмосферы одну крупицу мускуса и взвесив её через столь длительное время, мы не обнаружим у неё заметной потери в весе. Великий парадокс в связи с истечением благовонных частиц состоит в том, что их можно удержать в стеклянном сосуде! Их субстанция обладает значительно меньшей плотностью, чем заключающее её стекло, и, тем не менее, она не может пройти сквозь него. Это, как бы, решето с достаточно большими отверстиями, чтобы пропустить гравий и, в то же время, не позволяющее просыпаться песку. По сути, это молекулярный сосуд, содержащий атомную субстанцию. Эта проблема поставит в тупик тех, кто хотел бы признать её. Но несмотря на бесконечную разрежённость запаха, он представляется весьма грубым по отношению к субстанции подразделения, которая управляет магнетическим потоком (потоком симпатии, если хотите). Подразделение это следует непосредственно за звуком, но выше него. Действие истечения магнита отчасти совпадает с воспринимающей и распределяющей частью человеческого мозга, который неизменно выдаёт всё меньшую пропорцию из получаемого количества. Это замечательный пример главенства ума над материей, постепенно изнашивающего физическое до его распада. 617] {ЧТО ЕСТЬ НОВАЯ СИЛА} В тех же пропорциях теряет свою силу и становится инертным магнит. Если уравнять и сохранить в таком виде отношения между умом и материей, мы смогли бы жить в своём физическом состоянии вечно, так как не было бы физического износа. Но по своём завершении физический износ приводит к началу гораздо более высокого развития – то есть, к освобождению чистого эфира из грубо-молекулярного, что мне представляется весьма желательным.
Можно отметить, что за исключением немногих незначительных расхождений ни один адепт или алхимик не объяснил бы эти теории лучше, с точки зрения современной науки, как бы ни протестовала последняя против этих новых взглядов. Во всех основных принципах, если не в деталях, это чистый оккультизм и, более того, – современная натуралистическая философия.
Что представляет собой эта новая сила – если только наука не определит её иначе, – действие которой признано неоспоримым несколькими естественниками и физиками, посетившими лабораторию Кили и лично засвидетельствовавшими её поразительные эффекты? Не есть ли это «вид движения», но в пустоте, ибо нет вызывающей его материи, кроме Звука, – ещё одного «вида движения», несомненно, ощущения, вызываемого, как и Цвет, вибрациями? Поскольку мы полностью убеждены, что эти вибрации являются ближайшей и непосредственной причиной всех подобных ощущений, то мы абсолютно отвергаем одностороннюю научную теорию, утверждающую, что нет иного фактора, который можно считать внешним по отношению к нам, кроме эфирных или атмосферных вибраций.
В данном случае американские субстанциалисты, несмотря на значительный антропоморфизм и материализм в их воззрениях, чтобы они могли быть приняты оккультистами, не ошибаются, утверждая через г-жу М. С. Орган, д-ра медицины, что:
В объектах, по своему строению имеющих связь с нервами животных ощущений, должны существовать свойства положительные и эктатативные, без чего не может быть восприятия Объекты должны иметь реальные и несомненные свойства, органически отвечающие нервам, передающим животные ощущения, иначе никакое восприятие невозможно. Ни мозг, ни нервы, ни ум не могут получить никаких впечатлений – никакого побуждения к действию – без реальной и непосредственной передачи какой-то субстанциальной силы. [«Субстанциальной», конечно, насколько она такова в обычном смысле этого слова в этой вселенной Иллюзии и Майи, но не в действительности]. Эта сила может быть самой утончённой и самой чистой нематериальной Сущностью( [?) ], но она должна быть, ибо ни одно чувство, ни один элемент или способность человеческого существа не может иметь восприятия или получить стимул к действию без соприкосновения с какой-либо субстанциальной силой. Это фундаментальный закон, распространяющийся на весь органический и умственный мир. В истинно философском смысле нет такого понятия как независимое действие, так как каждая сила или субстанция связаны с другой силой или субстанцией. С такой же уверенностью и основанием мы можем утверждать, что ни одно вещество не обладает присущими ему вкусовыми или обонятельными свойствами, – иначе говоря, что вкус и запах это просто ощущения, вызываемые вибрациями и, следовательно, лишь иллюзии животных восприятий.
618] Есть ряд трансцендентальных причин, приводимых, так сказать, в движение при возникновении этих явлений, – причин, не имеющих отношения к узкому кругу нашего познания, понять которые и проследить их до их источника может только Адепт с помощью своих духовных способностей. Они, как поясняет царю Асклепий, суть «невещественные вещественности», подобные тем, что «появляются в зеркале», и тем «абстрактным формам», которые мы видим, слышим, и обоняем в своих снах и видениях. Какое отношение к ним имеют «виды движения», свет и эфир? Но мы видим, слышим, обоняем и осязаем их, следовательно, для нас они столь же реальны в наших снах, как и всё сущее на этом плане Майи.
619]
РАЗДЕЛ Х
ЭЛЕМЕНТЫ И АТОМЫ
Говоря об элементах и о человеческих существах, живших в те геологические эпохи, продолжительность которых так же невозможно определить – по мнению одного из лучших геологов Англии, – как и природу материи, оккультист знает, о чём он говорит. И под словами «Человек» и «Элементы» он не подразумевает ни человека в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, ни атомы элементов, эти гипотетические представления, объективные абстракции Материи в её высоко разрежённом состоянии, существующие в настоящее время в умах учёных. Не подразумевает он и сложные Элементы древности. В оккультизме слово «Элемент» всегда означает рудимента. Под выражением «элементарный человек» мы имеем в виду либо предварительный, начальный набросок человека в его незаконченном, неразвитом состоянии, то есть, в том виде, который заключён ныне в латентном состоянии в физическом человеке на протяжение его жизни и принимает форму лишь изредка и при определённых условиях, либо ту форму, которая на некоторое время переживает материальное тело и лучше известна как Элементарий. Что же касается Элемента, то в метафизическом смысле этот термин означает не смертного, а зарождающегося Божественного Человека. Но в физическом смысле он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном или лайя-состоянии – вечном и естественном состоянии Субстанции, которая дифференцируется лишь периодически. Во время этой дифференциации Субстанция действительно находится в неестественном состоянии – другими словами, является лишь преходящей иллюзией чувств.
Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в том же смысле, 620] в каком индусы называют Брахму «Ану» – Атом. Каждый элементальный атом, в поисках которого многие химики следовали по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению твёрдому убеждению оккультистов, если не в силу их знания, душа. Это не обязательно развоплощённая душа, но Джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизненности и латентного интеллекта, а в случае сложных душ это разумное и действенное Существование от высшей до низшей степеней, форма, состоящая из большего или меньшего числа дифференциаций. Чтобы понять смысл сказанного нами, нужно быть метафизиком, причём восточным. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и соотносятся с Ним так же, как Божественная Душа-Буддхи соотносится с наполняющим её и нераздельным с ней Духом, Атмой.
Заимствовав у древних их атомистическую теорию, современные физики забыли самый существенный момент всей доктрины и, таким образом, получили лишь скорлупу и никогда не смогут добраться до ядра. Приняв физические атомы, они упустили то важное обстоятельство, что от Анаксагора до Эпикура, римлянина Лукреция и вплоть до Галилея, все эти философы так или иначе верили в живоначальные атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно их учениям, вращательное движение было вызвано более значительными по величине (читайте, более божественными и чистыми) Атомами, заставившими опуститься другие атомы, причём более легкие были одновременно отброшены вверх. В эзотерическом смысле это вечно циклическая кривая дифференцированных элементов, нисходящая и восходящая через внутрициклические фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки, или места рождения. Эта идея была одновременно и метафизической, и физической. Сокровенное толкование выводило под атомами богов или души как причины всех следствий, производимых на Земле выделениями божественных тел. Ни один древний философ и даже еврейские каббалисты никогда не отделяли Дух от Материи или Материю от Духа. Всё зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечном итоге к Нему же и вернуться.
Свет превращается в тепло и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния охлаждаются и становятся твёрдыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется душой, заключённой в материальное одеяние.
На языке Посвящённых атомы и души были синонимами. Доктрина о «вращении Душ», Гильгулем, в которую верило столько учёных евреев, не имела иного эзотерического значения. 621] {ВРАЩЕНИЕ ДУШИ} Учёные еврейские посвящённые никогда не подразумевали под землёй обетованной только Палестину, но имели в виду ту же нирвану, что и учёные буддисты и брамины, – Лоно Вечного ЕДИНОГО, символизируемого лоном Авраамовым и Палестиной, олицетворяющей его на Земле.
Несомненно, ни один образованный еврей никогда не понимал буквально аллегорию о том, что тела евреев заключают в себе начало Души, которое, если тело похоронено в чужой стране, не найдёт покоя до тех пор, пока в результате того, что называется «вращением души», эта бессмертная частица не достигнет вновь священной почвы «3емли Обетованной». Оккультисту совершенно ясно, что здесь имеется в виду. Подразумевалось, что это был своего рода метемпсихоз, переносивший психическую искру через птицу, животное, рыбу и самое крошечное насекомое. Аллегория подразумевает атомы тела, каждый из которых должен пройти через все формы, пока все они не достигнут конечного состояния, исходной точки каждого Атома – его первоначального лайя-состояния. Но первоначальным значением Гильгулем, или «кругооборота душ», было представление о вновь воплощающихся душах, или Эго. «Все души идут в Гильгулах», в циклический, или круговой, процесс, то есть, все они идут по циклической стезе перевоплощений. Некоторые каббалисты толкуют эту доктрину лишь в смысле особого рода чистилища для грешных душ, но это неправильно.
Прохождение души-атома «через семь Планетных Залов» имело тот же метафизический и физический смысл и отвечало последнему, когда говорилось о растворении этой души в эфире. Даже Эпикур, образцовый атеист и материалист, настолько знал древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что душа – совершенно отличная от бессмертного Духа, когда заключена в нём в латентном состоянии, как и в каждом атомном зерне, – образована из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых гладких, круглых и тончайших атомов.
Это говорит о том, что все древние Посвящённые, за которыми в той или иной степени следовала вся мирская древность, подразумевали под атомом душу, гения или ангела, первородного от вечно сокрытой Причины всех причин, и в этом смысле их учения становятся понятными. Они, а за ними и их преемники, говорили о богах и гениях, об ангелах или демонах не как о существующих вне вселенского Пленума и независимых от него, но как о включённых в него. Только в течение жизненных циклов Пленум этот беспределен. Они признавали и учили многому из того, чему учит современная наука – существованию предвечного мирового 622] вещества, или космической субстанции, вечно однородной, исключая её периодические существования, когда, разлитая по всему беспредельному Пространству, она дифференцируется и постепенно формирует из себя небесные тела. В своих учениях они говорили о вращении Небес, о вращении Земли, о гелиоцентрической системе и о вихревом вращении атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» исповедовали самый духовный, трансцендентальный и философский пантеизм. Ни во сне, ни наяву не могли они и помыслить о чудовищном и несообразном исчадии, кошмаре современной цивилизованной расы, – о неодушевленных, материальных и самоуправляемых атомах, с одной стороны, и о внекосмическом Боге, с другой.
Стоит, пожалуй, изложить учение древних Посвящённых о Монаде и её происхождении.
Как только современная точная наука стала выходить из детского возраста, она познала важную и до того времени эзотерическую для неё аксиому, согласно которой ничто, будь то в духовном, психическом или физическом царствах Бытия, не могло произойти из ничего. В проявленной Вселенной нет такой причины, которая не имела бы соответствующих следствий в пространстве или во времени, как не может быть и следствия без породившей его причины, которая сама обязана своим существованием ещё более высокой причине. Конечная и абсолютная Причина навсегда останется для человека непостижимой и беспричинной Причиной. Но даже это не решает вопроса, и если уж рассматривать его, то лишь с высшей философской и метафизической точки зрения, иначе лучше вообще не касаться его. Это абстракция, приближаясь к которой, человеческий ум – как бы ни был он искушён в метафизических тонкостях, – содрогается и признаёт свою несостоятельность. Это можно доказать любому европейцу, который захочет решить проблему существования, например, с помощью статей о вере истинного ведантиста. Пусть он прочтёт и изучит высокие учения Шанкарачарья о душе и Духе, и тогда он поймёт, о чём мы здесь говорим.
В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена Им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а посему никак не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: ничто не создаётся, но лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой Вселенной – начиная от небесного тела и кончая смутной и мимолетной мыслью, – если оно уже не существует во Вселенной. Всё сущее на субъективном плане есть вечное есть, как всё сущее на объективном плане есть вечное становление – ибо всё преходяще.
623] {ВЕЧНЫЙ СТРАННИК} Монада – действительно «неделимая», по определению Гул'а Гуда, не вкладывавшего в неё того смысла, который вкладываем сейчас мы, – по оккультному учению представляет собой сочетание Атмы, Буддхи и высшего Манаса. Эта троица едина и вечна, и по завершении всей условной и иллюзорной жизни два её последних аспекта поглощаются первым. Проследить её в её странствовании и смене преходящих оболочек можно лишь с первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралаи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет своё наименование, как теряет его и при погружении истинного Единого «Я» человека в Брахмана в высоком Самадхи (состоянии Турия) или конечной Нирване. По словам Шанкары:
Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаженства, природа которого есть истина и в котором нет ни формы, ни действия, он оставляет это иллюзорное тело, которым облекалась Атма, как актёр (сбрасывает одетое) платье.
Ибо Буддхи, Оболочка Анандамайи, есть лишь зеркало, отражающее абсолютное блаженство. Кроме того, само это отражение ещё не свободно от неведения и не есть Высочайший Дух, ибо оно обусловлено Пракрити и представляет собой её духовное видоизменение и является следствием. Лишь Атма являет собой единое, истинное и вечное основание всего, Сущность и Абсолютное Знание, Кшетраджна Кшетраджню. Теперь, когда издана пересмотренная версия Евангелий, где исправлены самые грубые ошибки прежних переводов, можно лучше понять слова в 1 Ин. 5:6 – «Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина». Следующие далее в искажённом переводе слова о «трёх свидетелях», до сих пор понимавшиеся как означающие «Отец, Слово и Святой Дух», очень ясно раскрывают истинную мысль автора и тем с ещё большей убедительностью указывают на тождественность его учения в этом отношении с учением Шанкарачарьи. Ибо, что может означать фраза: «трое свидетельствуют… Дух, Вода и Кровь», если это никак не связано и не имеет отношения к более философским утверждением великого учителя веданты, который, говоря о покровах – принципах человека – Дживы, Виджнанамайи Дживе, Виджнянамайе и пр., которые в своих физических проявлениях и есть «Вода и Кровь» или Жизнь, добавляет, что после сбрасывания этих покровов остаётся лишь Атма, Дух, и что это Единственный Свидетель, или синтетическое единство. Менее духовная и менее философская школа, принимающая лишь Троицу, сделала из «одного» свидетеля трёх, ассоциировав его, таким образом, больше с Землёй, чем с Небом. В эзотерической философии он называется «Единым 624] Свидетелем», а когда он покоится в Дэвачане, о нём говорится как о «Трёх Свидетелях Кармы».
Если Атма, наш седьмой принцип, тождествен Духу Вселенной, а человек един с ним в своей сущности, то что же, тогда, представляет собой Монада? Это та однородная искра, что сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи, о которых ещё будет сказано. Это ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕТВАРНОГО ЛУЧА, – это тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет из своей Тьмы яркий Луч.
Это Логос, Первый, или Ваджрадхара, Высочайший Будда, называемый также Дорджечанг’ом. Как Владыка всех Тайн он не может проявиться, но посылает в мир проявлений своё Сердце – «Алмазное Сердце», Ваджрасаттва, или Дорджесемпа. Это Второй Логос творения, от которого исходят семь – экзотерически пять – Дхиани-Будд, называемых Анупадака, «не имеющие родителей». Эти Будды суть первоначальные Монады из Мира Бестелесного Бытия, Мира Арупа, где Умы (лишь на том плане) не имеют ни облика, ни имени в экзотерической системе, но имеют семь чётко опредёленных имён в эзотерической философии. Посредством Дхианы эти Дхиани-Будды выявляют, или создают, из самих себя небесные «Я» – сверхчеловеческих Бодхисаттв. Эти Бодхисаттвы, воплощаясь на Земле в начале каждого человеческого цикла как смертные люди, благодаря своим личным заслугам становятся иногда Бодхисаттвами среди сынов человечества, после чего они могут вновь явиться как Мануши, или человеческие, Будды. Анупадака, или Дхиани-Будды, тождественны, таким образом, Манасапутрам браминов, Сынам, рождённым Умом Брахмы или любой из двух остальных Ипостасей Тримурти. Они также тождественны Риши и Праджапати. Так, при эзотерическом чтении одного из мест «Анугиты» в нём, хотя и под другим аспектом, ясно проглядывает та же идея и система:
Любые сущности в этом мире, подвижные или неподвижные, первыми распадаются ( [во время Пралаи) ]. Следующими будут образования из элементов ( [из которых создана видимая Вселенная) ], а ( [после) ] этих образований ( [развитых сущностей) ] все элементы. Такова восходящая последовательность сущностей. Боги, люди, гандхарвы, пишачи, асуры, ракшасы были сотворены Природой [Свабхавой, или Пракрити, пластической Природой], но не действием и не причиной ( [не физической причиной) ]. Эти Брамины ( [Риши, Праджапати?) ], творцы мира, рождаются здесь (на Земле) вновь и вновь. 625] {БУДДЫ ТРЁХ МИРОВ} И всё, что рождается от них, разлагается в своё время на эти самые пять великих элементов [пять, вернее, семь Дхиани-Будд, также называемых «Элементами» человечества], подобно океанским волнам… Эти великие элементы во всех отношениях (превосходят) элементы, образующие мир ( [грубые элементы) ]. И тот, кто освобождается даже от этих пяти элементов ( [Танматр) ], достигает высочайшей цели. Владыка Праджапати ( [Брахма) ] сотворил всё это лишь умом (посредством Дхиана) [Дхианой, или абстрактной медитацией и мистическими силами, подобно Дхиани-Буддам].
Отсюда очевидно, что эти Брамины тождественны земным Бодхисаттвам небесных Дхиани-Будд. И те и другие как первоначальные, разумные «Элементы» становятся Творцами, или Породителями, Монад, которым в этом цикле суждено стать человеческими и которые затем эволюционируют сами, или, так сказать, развертываются в собственных Сущностях как Бодхисаттвы или Брамины на небе и на земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. Воистину, «творцы мира рождаются здесь, на Земле, снова и снова»! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый Будда, проповедуя Благой Закон на Земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в Мире без форм как Дхиани-Будда, в мире форм как Бодхисаттва и в Мире Желаний, в низшем, или нашем, Мире как человек. Эзотерическое же учение отличается от этого. Божественная, чисто Ади-Буддхическая Монада проявляется как Вселенский Буддхи, Махабуддхи, или Махат, в философиях индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий Корень Божественного Интеллекта, как Высочайшая Anima Mundi, или Логос. Этот Логос нисходит, «подобно пламени, исходящему от вечного Огня, неизменный, без увеличения и уменьшения, постоянно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенской Жизнью на мировом плане. С этого плана сознательной Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни; затем, Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы своих не имеющих формы Отцов, Семь Сынов Света, будучи все еще сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза Семи Сынов Света, оставшиеся ими же, и к ним можно отнести мистическую браминскую фразу: «Ты есть То» – Брахман. Именно от этих Дхиани-Будд исходят их чхая, или тени, Бодхисаттвы небесных царств, первообразы надземных Бодхисаттв, земных Будд и, наконец, людей. Семь Сыновей Света называются также Звёздами.
626] Звезда, под которой рождается человеческая Сущность, говорит оккультное учение, навсегда останется её звездой на протяжение всего цикла её воплощений в одной Манвантаре. Но это не астрологическая звезда. Последняя относится к личности, тогда как первая к Индивидуальности. Ангел этой Звезды, или связанный с ней Дхиани-Будда, будет руководящим или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом перевоплощении Монады, которая является частью его собственной сущности, хотя её носитель – человек может совершенно не знать об этом. У каждого Адепта есть свой Дхиани-Будда, старшая «Душа-Близнец», и он знает об этом, называя его «Отчей Душой» и «Отцом-Огнём». Но познáет он его лишь при последнем и высочайшем Посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «Образом». Насколько об этом мистическом факте был освёдомлен Булвер Литтон, когда в одном из самых своих вдохновенных состояний он описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?
Индусы называют Логоса, или проявленное и непроявленное Слово, Ишварой, Господом, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в Природе. «Это высочайшее сознание», утверждают оккультисты, «есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или на плане Иллюзии, ибо это совокупность Сознания Дхиан-Чоханов». «О, мудрый, отбрось представление о Не-Духе как о Духе», – говорит Шанкарачарья. В своём конечном состоянии Парабрахмана Атма есть Не-Дух, Дух же, или Логос, это Ишвара, или, как объясняет оккультизм, это сложное единство живых проявленных Духов, источник-родитель и питомник всех вселенских и земных Монад, а также их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему – каждая по завершении своего времени. Эти Дхиан-Чоханы делятся на семь главных Групп, которые можно найти и узнать в каждой религии, ибо это Семь первичных Лучей. По оккультному учению, человечество состоит из семи определённых групп и их подразделений – ментальных, духовных и физических. Отсюда и семь главных планет, сфер, где живут Семь Духов, под контролем каждого из которых рождается одна из человеческих групп, находящаяся поэтому под его влиянием и руководством. Есть лишь семь планет, имеющих особую связь с Землёй, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. А поскольку каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны. В действительности они так же бесконечны, как и духовные, умственные и 627] {ДРАГОЦЕННОСТЬ В ВЕНЦЕ МУДРОСТИ} физические способности в бесчисленных разновидностях genus homo в бесчётных сочетаниях у представителей genus homo, каждый из которых рождается под одной из семи планет в одной из упомянутых бесчисленных планетных комбинаций.
Поэтому как Единое Целое Монада стоит выше седьмого принципа в Космосе и у человека, а как Триада это непосредственный, лучезарный плод упомянутой сложной Единицы, но не «Дыхание «Бога», как называют эту Единицу, и не создание из ничего, ибо это совершенно нефилософская идея, умаляющая Бога, низводя Его до конечного и условного состояния. По замечательному выражению переводчика «Crest-Jewel of Wisdom», хотя Ишвара есть «Бог»,
Неизменный в глубочайших безднах Пралаи и в напряжённейшей активности Манвантар, ( [но) ] превыше ( [его) ] стоит АТМА, шатёр которой окружён тьмой вечной МАЙИ.
«Триады», рождённые под одной и той же родительской Планетой, вернее, под излучением одного и того же Планетарного Духа, или Дхиани-Будды, во всех последующих жизнях и новых рождениях на этой Земле являются душами-сёстрами, или «близнецами». Идея здесь та же, что и в Христианской Троице, «Три в Одном», только ещё более метафизическая: Вселенский «Превышний Дух», проявляющийся на двух высших планах, планах Буддхи и Махата. Это три метафизических, но никогда не личных Ипостаси.
Каждому высокому Посвящённому во все времена и во всех странах было известно то же, что сказал и Иисус: «Я и Отец – одно». Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему», это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация Ангельской Монады и Человеческой Монады отражены в словах: «Мой Отец более Меня», «Прославляйте Отца вашего, который на Небесах» и «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца нашего). Также 628] и Апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» Всё это просто имело целью показать, что группа привлечённых к нему учеников и последователей относилась к тому же Дхиани-Будде, Звезде, или Отцу, который сам относился к одному с ним планетному царству и подразделению. Знание этой оккультной доктрины получило выражение в отзыве Т. Субба Роу на книгу «The Idyll of the White Lotus», где он в частности писал:
Каждый Будда при своём последнем Посвящении встречает всех великих Адептов, достигших состояния Будды в предыдущие века... каждая категория Адептов связана собственными узами духовного причастия, которые объединяют их... Единственно возможный и верный путь в подобное Братство... состоит в том, чтобы привести себя под влияние Духовного Света, который излучается из нашего собственного Логоса. Я могу также указать здесь... что подобные узы возможны лишь между лицами, души которых получают жизнь и поддержку от одного и того же божественного Луча, а поскольку семь различных Лучей исходят от «Центрального Духовного Солнца», то все Адепты и Дхиан-Чоханы подразделяются на семь категорий, каждая из которых контролируется, управляется и осеняется одной из семи форм, или проявлений, Божественной Мудрости.
Следовательно, эти Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые с ними толпой, а именно Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна, для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – которые по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом» , а для современных критиков, не идущих дальше поверхностного изучения древних религий, предположительно ещё Солнце и Луна, – по оккультным учениям являются нашими небесными Родителями, или синтетически нашим «Отцом». Поэтому, как уже отмечалось, политеизм на самом деле является более философским и правильным учением о Природе и действительности, нежели антропоморфический монотеизм. Такие небесные тела, как Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты, и три других, которые нельзя называть, находились в непосредственном астральном и психическом сообщении, морально и физически с Землёй, её Направителями и Охранителями. Видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, а их Правители, или Владыки, – наши 629] {УРАН И НЕПТУН} монады и духовные способности. Во избежание новых недоразумений скажем, что из трёх сокровенных небесных тел, или звёздных ангелов, не включались ни Уран, ни Нептун: не только потому, что древним мудрецам они не были известны под этими названиями, но и потому, что, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, они являются богами и Хранителями других семеричных планетарных цепей в нашей Системе.
Кроме того, эти две недавно открытые большие планеты не зависят всецело от Солнца, как все остальные. Иначе как можно объяснить, что Уран получает 1/390-ую часть света, получаемого нашей Землёй, а Нептун лишь 1/900-ую часть и что – в отличие от всех других планет Солнечной Системы – их спутники вращаются в обратном направлении? Во всяком случае, это относится к Урану, хотя этот факт вновь недавно оспаривался.
Все, кто путает вселенский порядок Бытия с собственными классификациями, сочтут, конечно, всё это чистейшей фантазией. Мы, однако, как уже сказано, излагаем лишь факты из оккультных учений, которые в зависимости от обстоятельств можно принимать или отвергать. Некоторые детали в силу их большой метафизической отвлечённости мы привести не можем. Поэтому мы просто утверждаем, что только семь из числа наших планет так же тесно связаны с нашей Землёй, как Солнце со всеми телами, подчинёнными ему в его системе. Среди этих тел незначительное число известных астрономии главных и второстепенных планет выглядит довольно жалким. Отсюда совершенно очевидно существование значительного числа планет, больших и малых, которые ещё не были открыты, но о которых, несомненно, должны были знать древние астрономы, которые все были посвящёнными адептами. Но поскольку связь этих планет с богами была сокровенной, она должна была оставаться втайне, так же как и названия многих других планет и звёзд.
Кроме того, даже в римско-католической теологии говорится о «семидесяти планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ошибочного понимания, в этой традиции больше правды, чем в современной, точной астрономии. Семьдесят планет соотносятся 630] с семьюдесятью старейшинами народа израильского, и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово «семьдесят» это уловка, ширма, за которой скрываются 7 ´ 7 подразделений. Каждый народ, каждая нация, как мы уже говорили, имеет своего непосредственного Опекуна и Хранителя, Отца Небесного – Планетарного Духа. Мы охотно оставляем потомкам Израиля, поклонникам Саваофа, или Сатурна, их собственного национального Бога, Иегову, ибо ему действительно принадлежат монады избранного им народа, и Библия никогда не скрывала этого... . Только текст протестантской Библии расходится, как всегда, с текстами семидесяти толковников («Септуагинтой») и Вульгаты (латинским переводом Библии). Так, в первом сказано:
Когда Всевышний ( [не Иегова) ] давал уделы народам... тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых...
В переводе же семидесяти толковников сказано «по числу Ангелов», планетарных Ангелов, и это больше соответствует действительности. Более того, все тексты согласны в том, что «часть Господа ( [Иеговы) ] народ Его, Иаков есть наследственный удел Его», и это разрешает вопрос. «Господь» Иегова выбрал Израиль как свою часть, какое же отношение другие народы имеют к этому национальному Божеству? Пусть же «Архангел Ангел Гавриил» стоит на страже Ирана, а «Михаил-Иегова» на страже евреев. Они не являются Богами других народов, и трудно понять, почему христиане избрали Бога, против велений которого первым восстал Иисус.
О планетном происхождении Монады, или души, и её способностей учили гностики. Как на пути к Земле, так и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и из лона «Беспредельного Света», должна была пройти через семь планетных областей. Чистые Дхиани и Дэвы древнейших религий стали со временем Семью Дэвами последователей Зороастра, священнослужителями Ахримана, причём «каждый прикован к своей планете». А у браминов они стали асурами и некоторыми Риши – добрыми, злыми и безразличными. У египетских гностиков Тот, или Гермес, был Главой Семи, 631] {ЦИКЛИЧЕСКОЕ ПАДЕНИЕ БОГОВ} чьи имена даны Оригеном как Адонай – Гений Солнца; Иао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф Илдаваоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Pistis Sophia», который величайший современный авторитет в вопросе экзотерических гностических верований, покойный Ч. У. Кинг, называет «ценным памятником гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук тысячелетних архаических верований, хотя и искажённых согласно сектантским взглядам. Астральные Правители Сфер, планет, создают Монады, или Души, из собственной сущности, из «слёз очей своих и пота страданий своих», наделяя Монады искрой своей субстанции, которая является Божественным Светом. Во втором томе мы объясним, почему сектантское богословие превратило этих «Владык зодиака и Сфер» в мятежных ангелов христиан, заимствовавших их у магов, у которых они были Семью Дэвами, без понимания смысла аллегории.
То, что есть и от начала своего было божественным, чистым и духовным в своём самом раннем единстве, стало, как обычно, – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым как отражение греховной природы самого человека. Так планету Сатурн со временем стали поносить почитатели иных Богов. Рождённые под Сатурном народы – например, евреи, у которых он превратился в Иегову после того, как стал считаться сыном Сатурна, или Ильда-Баофа Илда-Ваофа, у офитов и в «Книге Jasher», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетой, только не под Сатурном-Иеговой. Вопреки генеалогии и пророчествам, Иисус, Посвящённый (или Ехошуа) – прообраз, с которого был скопирован «исторический» Иисус, – не был чисто еврейских кровей и потому не признавал Иегову. Не поклонялся он и ни одному из планетных Богов, кроме своего «Отца», которого знал и с которым сообщался – как всякий высокий Посвящённый – как «Дух с Духом и Душа с Душою». Едва ли можно отрицать это, если только критик не даст удовлетворяющего всех объяснения странным изречениям, вложенным автором четвёртого Евангелия в уста Иисуса во время его прений с фарисеями:
Знаю, что вы семя Авраамово ... Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... ваш отец диавол... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в 632] нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.
Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождествен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – той планете, под которой они родились, и тому Богу, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и предостережениях, как бы ни были они искажены переводом, если произносивший их угрожал адским огнём всякому, кто назовёт брата своего «рака» (пустой человек). Очевидно также, что планеты это не просто сферы, мерцающие в пространстве и светящие без всякой цели, но принадлежат различным Существам, пока неизвестным непосвящённым, но находящимся, тем не менее, в таинственной, неразрывной и влиятельной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм какого-либо Бога, и сами эти Боги суть Храмы БОГА Неведомого, «Не-Духа». Во Вселенной нет ничего, лишённого божественности. Вся Природа есть освящённое место, как говорит Young Янг:
Каждая из этих Звёзд – священная Обитель.
Таким образом, можно показать, что все экзотерические религии представляют собой искажённые копии эзотерического учения. Виновным в современной материалистической реакции следует считать духовенство. Из-за принуждения масс к поклонению внешним оболочкам языческих идеалов в аллегорическом олицетворении самая последняя экзотерическая религия превратила западные страны в ад кромешный, где высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы – идолу на глиняных ногах.
633]
РАЗДЕЛ XI
ДРЕВНЯЯ МЫСЛЬ В СОВРЕМЕННОМ ОБЛИЧИИ
Современная наука есть лишь искажённая древняя мысль и не более. Мы, однако, видели, что думают и над чем работают обладающие интуицией учёные. Теперь читатель получит ещё несколько доказательств того, что некоторые члены Королевского Общества, сами того не сознавая, приближаются к осмеянным тайным наукам.
Что касается космогонии и первичной материи, то современные спекуляции уж точно представляют собой древнюю мысль, «усовершенствованную» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Всю основу этих теорий составляют греческая и индусская архаическая астрономия и физика, тогда неизменно называвшиеся философией. Во всех арийских и греческих представлениях мы встречаемся с концепцией всепроникающей, неорганизованной и однородной материи, или хаоса, переименованной современными учёными в «мировое вещество в состоянии туманности». То, что Анаксагор в своей «Homoiomeria» называл Хаосом, сэром Уилльямом Томсоном названо теперь «первобытным флюидом первичной средой». Индусские и греческие атомисты – Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и пр., – словно в чистом зеркале, отражаются в приверженцах атомистической теории наших дней, начиная с Лейбница с его монадами и кончая сэром Уилльямом Томсоном с его вихревыми атомами. Правда, старая корпускулярная теория отброшена, а место её занято волновой теорией, но вот, насколько прочно утвердилась последняя и не будет ли она так же низложена, как и её предшественница? Метафизический аспект света исчерпывающе обсуждается в «Разоблачённой Исиде».
Свет есть первородный и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист ( [и каббалист) ]. И то и другое суть электричество – жизненный принцип, Anima Mundi, – наполняющее Вселенную, электрический жизнедатель всего сущего. 634] Свет это великий Маг-Протей, и под воздействием Божественной Воли Зодчего ( [вернее, Зодчих, Строителей, совокупно называемых Единым) ] его разнообразные и всемогущие волны дали рождение каждой форме и каждому живому существу. Из его набухающего электрического лона возникают Материя и Дух. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных феноменов. Он оживляет и разлагает, даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно Платону, «возжёг огонь, который мы называем Солнцем» и который не является причиной света или тепла, но лишь фокусом, или, если можно так выразиться, линзой, посредством которой Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются в нашей Солнечной системе, производя все соотношения сил.
Это Эфир, как правильно объясняет теория Меткафа и повторяет доктор Ричардсон, за исключением уступок первого в некоторых деталях современной волновой теории. Мы не говорим, что отрицаем эту теорию, а лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но оккультисты в этом отношении далеко не единственные еретики, ибо Роберт Хёнт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что:
Волновая теория не объясняет результатов его опытов. Показав в своём «Treatise on Optics», «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений и изменяется цвет тел и т.д.», сэр Дэвид Брюстер замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могут быть следствием одной только вибрации эфирной среды». И он вынужден, по его словам, «учитывая эти факты, рассуждать так, как если бы свет был материален»( [?) ]. Профессор Дж. П. Кук из Харвардского Гарвардского Университета говорит, что «не может согласиться... с теми, кто считает волновую теорию света установленным научным принципом». Если правильна теория Гершеля о том, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», то она значительно подрывает, если и не убивает волновую теорию. Его правота была неоднократно подтверждена опытами с фотометрами. И хотя она начинает вызывать большие сомнения, тем не менее, волновая теория ещё живёт.
Можно много ответить на замечание сэра Дэвида Брюстера о том, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален». Свет, в одном смысле, 635] {ХИМИЯ И ОККУЛЬТНАЯ НАУКА} конечно, так же материален, как и само электричество. Если же электричество не материально и представляет собой только «вид движения», то как оно может накапливаться в аккумуляторах Фора? Гельмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомарным, как и материя. В 1886-ом году эту точку зрения поддержал и Крукс, чл. Кор. Общ., в своей речи в Бирмингаме Бирмингеме перед Химическим Отделением Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гельмгольц:
Если мы принимаем гипотезу о том, что элементарные вещества состоят из атомов, то не можем избежать и заключения о том, что электричество, и положительное, и отрицательное, тоже делится на определённые элементарные доли, которые ведут себя, как его атомы.
Здесь нужно вновь повторить то, что уже было сказано в Разделе VIII о том, что лишь одна наука способна в будущем направить современные изыскания по единому пути, который приведёт к полному открытию до сего дня оккультную истины, и это самая младшая из всех наук – химия в её нынешнем преобразованном виде. Ни одна другая наука, в том числе и астрономия, не может столь безошибочно направлять научную интуицию, как химия. В мире науки этому есть два подтверждения, данные двумя великими химиками, каждый из которых входит в число самых выдающихся в собственной стране: это Крукс и покойный профессор Бутлеров – один полностью убеждён в анормальных феноменах, другой одновременно и ярый спиритуалист, и великий натуралист. Становится очевидно, что, размышляя о конечной делимости материи и в до сих пор бесплодной погоне за элементом с отрицательным атомным весом, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной Потусторонности, неизмеримые бездны которой как бы смыкаются при приближении слишком материалистической руки, намеренной сорвать с неё покров. «Это есть неведомое и вечно непостижимое», предупреждает «монист-гностик агностик». «Нет», отвечает настойчивый химик. «Мы на пути, и мы неустрашимы. Мы смело вступим в тайную область, которую неведение называет неведомой». В своей председательской речи в Бирмингаме Бирмингеме Крукс сказал:
Есть лишь одно неведомое – конечный субстрат Духа ( [Пространство) ]. То, что не является Абсолютом и Единым, в силу этой самой дифференциации, как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который представляет собой сверкание недифференцированного недифференцируемого Интеграла.
Две-три фразы в самом конце его лекции о «Происхождении элементов» показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей самом коротком пути 636] к величайшим открытиям. Какое-то время он изучал «первичный протил» и пришёл к выводу, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые из глубочайших тайн мироздания». Слово «протил», по объяснению великого химика:
...аналогично «протоплазме» и выражает идею изначальной, исходной материи, существующей ещё до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, состоит из pr4 (прежде чем) и ³lh ²lh (вещество, из которого созданы вещи). Слово это нельзя считать новым, ибо ещё 600 лет назад Роджер Бэкон в своём «Arte Chymiae» писал: «Элементы созданы из ²lh, и каждый элемент превращается в природу другого элемента.
Роджер Бэкон, этот удивительный маг древности, получил свои знания не по наитию, а потому что изучал древние труды по магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о протиле, ближайшем соседе бессознательной Мулапракрити оккультистов:
Начнём с того момента, когда образовался первый элемент. До того времени ещё не было известной нам материи. Материю без энергии так же невозможно представить, как и энергию без материи, и в каком-то смысле это взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными при воздействии материи на материю не могли существовать – они были заключены в протиле лишь как потенциальные возможности. При создании атомов появляются – полностью наделённые энергией – и все те свойства и атрибуты, которые позволяют отличить один химический элемент от другого.
При всём уважении к обширным знаниям лектора, оккультист выразился бы иначе. Он сказал бы, что ни один атом никогда не был «создан», ибо атомы вечны в лоне Единого Атома – «Атома Атомов», считающегося во время Манвантары Джагад-Йони, материальным, причинным чревом Вселенной. Прадхана, неизменяемая Материя – первая форма Пракрити, или материальная, видимая 637] {ТРОИЦА В ЕДИНСТВЕ} и невидимая Природа, – и Пуруша-Дух вечно едины. Они суть Нирупадхи, без приобретённых качеств или атрибутов, только в течение Пралаи и вне каких бы то ни было планов сознательного существования. Атом, как его знает современная наука, неотделим от Пуруши, который есть Дух, но который наука называет теперь «энергией». Атом протила не был раздроблен или утончён: он просто перешёл на тот план, который является не планом, а вечным состоянием всего за пределами планов иллюзии. И Пуруша, и Прадхана неизменны и неуничтожимы, или Апаринамин и Авьяя в вечности. Во время периодов Майи их можно назвать Вьяя и Паринамин, или тем, что может расшириться, прейти и исчезнуть и что способно «видоизменяться». В этом смысле мы, конечно, должны отличать Пурушу от Парабрахмана в своих представлениях. Тем не менее, то, что наука называет «энергией», или «силой», и что Меткаф объяснил как двойственную силу, в действительности никогда не было и не может быть только энергией, ибо это Субстанция Мира Сущность Вселенной, его её Душа, Всепроникающая Сарвага в соединении с Кала, Временем. На протяжение Манвантары эти три составляют Троицу в Едином – заключающее в себе все возможности Единство, которое в Майе, на плане иллюзии, действует как три разных аспекта. В орфической философии древней Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада философов-оккультистов того периода.
Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Неведомому» и какой потенциал содержится в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов:
Остановимся в конце первой полной вибрации и исследуем результат. Мы уже нашли элементы воды, аммиака, угольной кислоты, атмосферы, растительной и животной жизни, фосфора для мозга, соли для морей, глины для твёрдой земли... фосфаты и силикаты в достаточном количестве для мира и его обитателей, не так уж отличных от нынешних. Правда, людям там пришлось бы жить в более, чем пасторальной простоте, и отсутствие фосфата кальция представляло бы затруднение в том, касается костей ... На низшем конце нашей кривой... мы видим большой пробел... Этот оазис и пустоты с двух сторон от него с большой вероятностью можно объяснить конкретным путём развития нашей Земли и вхождения в состав нашей Солнечной системы. Если это так, то, возможно, такие пустоты встречаются только на нашей Земле, а не вообще во всей Вселенной.
Это подтверждает некоторые положения из оккультных трудов.
638] Во-первых, о том, что нельзя утверждать, что звёзды и Солнце состоят из известных химику земных элементов, хотя все они обнаружены во внешних оболочках Солнца, как и множество других элементов, ещё неизвестных науке.
Во-вторых, что наша планета имеет собственную лабораторию в самых отдалённых слоях своей атмосферы, пересекая которые, каждый атом и каждая молекула изменяются и дифференцируются по сравнению со своей первоначальной природой.
И, в-третьих, что, хотя ни один из существующих на нашей Земле элементов не может отсутствовать на Солнце, но на нём есть и много других, которые или ещё не достигли нас, или ещё не открыты на нашей Земле.
Каких-то элементов может и не быть в некоторых звёздах и небесных телах во время их образования; или же эти элементы в них есть, но в силу своего настоящего состояния не могут быть обнаружены обычными методами научных исследований.
Крукс говорит о гелии – элементе с ещё более низким атомным весом, чем водород, элементе чисто гипотетическом, что касается нашей Земли который на нашей Земле является чисто гипотетическим элементом, хотя и существующим в изобилии в хромосфере Солнца. Оккультная наука добавляет, что ни один из элементов, считающихся таковыми химией, в действительности не заслуживает этого наименования.
Крукс с одобрением говорит о
веском доводе доктора Карнелли в пользу сложной природы так называемых элементов в силу их аналогии со сложными радикалами.
В пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах одной лишь алхимии удалось до сих пор получить настоящий элемент, или частицу, однородной Материи, Mysterium Magnum Парацельса. Но это было ещё до лорда Бэкона.
...Обратимся теперь к верхней части темы схемы. При наличии водорода, обладающего атомным весом = 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического гелия. Но что, если мы проникнем «за зеркало», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых принципов – что найдём мы по другую сторону от нуля? Доктор Карнелли ищет элемент с отрицательным атомным весом – здесь полный простор и достаточно места для целой серии подобных туманных невещественностей. Гельмгольц полагает, что электричество так же атомично, как и материя. Не является ли электричество одним из 639] {ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ} отрицательных элементов, а светящийся эфир другим? Известной нам ныне материи здесь не существует, а проявляющиеся в движениях материи виды энергии – пока лишь потенциальные возможности. Вещество с отрицательным весом не является немыслимым. Но можем ли мы ясно представить себе тело вещество, которое сочетается с другими телами веществами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?
Происхождение элементов, подобное обрисованному здесь, не было бы ограничено одной только нашей маленькой Солнечной системой, но, вероятно, характеризовалось бы той же общей последовательностью событий в каждом энергетическом центре, видимом теперь как звезда.
До рождения атомов, притягивающихся друг к другу, не могло быть никакого давления, но на окраинах огненно-туманной сферы, внутри которой всё заполнено протилом – на оболочку которой во всю свою мощь воздействуют ужасные силы, участвующие в рождении химического элемента, – страшный жар сопровождался бы тяготением, достаточным для удержания только что родившихся элементов от разлетания в пространство. По мере увеличения температуры увеличивается расширение и усиливается движение молекул, которые стремятся разлететься, а химическое сродство между ними уменьшается. Но огромное гравитационное давление массы атомной материи за пределами того, что для краткости я могу назвать родовой оболочкой, уравновесит действие тепла.
В пространстве за пределами родовой оболочки никакая химическая реакция была бы невозможна, так как температура там выше так называемой точки диссоциации для составных тел сложных веществ. Лев и ягнёнок в этом пространстве лежали бы вместе – фосфор и кислород смешивались бы, не соединяясь; водород и хлор не выказывали бы стремления к более тесной связи; и даже фтор, этот активный газ, который был выделен химиками не более месяца-двух назад, свободно носился бы, ни с чем не соединённый.
Вне этого пространства свободной атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охлаждались бы до степени соединения. А дальше произошла бы последовательность событий, так красочно описанная Мэттью Уилльямсом в «The Fuel of the Sun», которая завершилась бы образованием твёрдой земли и началом геологического периода (стр. 19).
Это строго научное и вместе с тем прекрасное описание эволюции дифференцированной Вселенной, соответствующее описанию сокровенных учений. Учёный джентльмен заканчивает свою лекцию словами, каждое из которых подобно вспышке света из-за тёмного покрова материализма, до сих пор довлеющего над точными науками, и является шагом вперёд к Святая Святых оккультизма. Он говорит:
Мы увидели трудность определения элемента и обратили внимание на недовольство многих выдающихся физиков и химиков общепринятым пониманием термина «элемент». Мы пришли к выводу о невероятности вечного существования элементов или их случайного происхождения. В качестве оставшейся альтернативы мы предположили, что они происходят 640] в процессе эволюции, подобной эволюции небесных тел по Лапласу и эволюции растений и животных на нашей планете по Ламарку, Дарвину и Уолласу Уоллесу. В известном нам общем порядке элементов мы видели поразительное сходство со строением органического мира. Не имея непосредственных признаков разложения какого-либо элемента, мы искали и нашли косвенные признаки... Затем мы бросили взгляд на теорию происхождения элементов и, наконец, рассмотрели схему их происхождения методом иллюстрации периодической классификации, который предлагает профессор Рейнольдс... Учитывая все эти соображения, мы никак не можем отважиться говорить о безусловной эволюции наших так называемых элементов из единой первичной материи, но по-моему, весы очевидности явно склоняются в пользу этого предположения.
641] {ПУРАНЫ ПРОТИВ КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА} Итак, боязливо продвигаясь к завоеванию тайн Природы в её конечных проявлениях на нашем земном плане, такие отрасли индуктивной науки, как астрономия, физика и химия, возвращаются в то же время ко дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях в связи (a) с происхождением нашего феноменального мира и (b) образованием составляющих Вселенную тел веществ. И так как их космогонические гипотезы заставляют их обернуться к верованиям самых первых философов и их системам – системам, которые неизменно основывались на учениях всеобщей Тайной Доктрины в том, что касается первичной Материи с её свойствами, функциями и законами, – то не в праве ли мы надеяться, что не далёк тот день, когда наука лучше, чем до сих пор, оценит Мудрость древних?
Оккультная философия, без сомнения, могла бы многое почерпнуть у современной точной науки, но, с другой стороны, и последняя могла бы воспользоваться древним знанием более, чем в одном направлении, особенно в космогонии. Например, она могла бы узнать мистическое значение – алхимическое и трансцендентальное – многих невесомых субстанций, заполняющих межпланетное пространство, которые, взаимопроникая друг друга, становятся на низшем конце непосредственной причиной естественных явлений, возникающих в результате так называемой вибрации. Короче говоря, лишь знание истинной, а не гипотетической природы эфира, вернее, Акаши, и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, на которую с такой яростью обрушивается школа материалистической физики особенно во Франции и которую, несмотря ни на что, должна защищать точная наука. Они не могут отвергать её, не рискуя – словно современный Самсон – обрушить столпы храма науки и похоронить себя под его крышей.
Все теории, построенные на отрицании Силы, внешней по отношению к чистой и простой Материи и независимой о неё, оказались ошибочными. Они не отвечают и не могут удовлетворительно ответить на соответствующие вопросы, и в результате многие научные данные оказываются ненаучными. «Эфир произвёл Звук», сказано в пуранах, и это утверждение подвергается осмеянию. Звук создаётся вибрациями атмосферы – поправляют нас. А что такое атмосфера? Возникла бы она без эфирной среды, поддерживающей её молекулы в пространстве? В действительности же дело вот в чём. Материализм не может допустить 642] существования чего-либо вне Материи, потому что с принятием неопределимой Силы – источника и начала всех физических сил – придётся допустить реальное существование и других разумных Сил, и это продвинуло бы науку очень далеко а это заведёт науку слишком далеко. Ведь ей неизбежно пришлось бы принять наличие у человека ещё большего духовного потенциала – совершенно независимого на этот раз от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают всех известных физике видов материи. Следовательно, кроме гипотетического Эфира Пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое Пространство в глазах материалистов является беспредельной пустотой в Природе – слепой неразумной и бесполезной.
Теперь перед нами такой вопрос: что представляет собой эта Космическая Субстанция и насколько можно исследовать её природу или познать её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей наименование чтобы дать ей оправданное наименование? Насколько приблизилась современная наука к этим тайнам и что предпринимает она для их разрешения? Некоторый ответ на этот вопрос может дать нам последний конёк науки – теория туманностей небулярная теория. Давайте же проверим «мандат» этой теории.